【陳永躍】身處困厄心在哪？
身處困厄心在哪？
作者：陳永躍
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七一年歲次辛丑二月廿八日丁亥
耶穌2021年4月9日
明朝武宗正德元年丙寅（公元1506年），35歲的王陽明被告知朝廷貶謫他去貴州龍場驛任驛丞。他自己很清楚被貶此處的原因，這是因為他得罪了當朝十分有權勢的宦官劉瑾。貶他去的這個龍場驛，具體位置在今天的貴州省貴陽市修文縣龍場鎮(zhèn)。
按照錢穆先生的《王陽明年譜》說法，他是被貶謫后的第二年夏天才赴謫的，他先是到了浙江錢塘，后來又因事去了福建武夷后又到了廣西廣信，再由湖南沅江、湘江才到了龍場驛的，跟著他赴謫的學生中最有名的人叫徐愛。這一圈子兜下來已經(jīng)是明武宗正德三年了，即公元1508年的春天，他們才來到了貴州龍場驛。
明朝的龍場驛在萬山叢棘之中，蛇虺瘴癘，環(huán)境十分惡劣，除了氣候的差異、交通的不便外，語言的交流更是障礙，王陽明和他的隨從想要與本地土著進行語言交流是十分困難的，相互不能完全理解的語言更是如墜云里霧里。人逢困厄，心煩意亂，此時的王陽明焦慮與恐懼在心頭揮之不去：奸宦劉瑾派人來刺殺自己，這如何藏身？自己到了這一步，得失與榮辱似乎俱可忘掉，剩下的，只有一死。人的生與死只是這一念轉瞬之間，拋卻這一層還有什么？
經(jīng)歷了此番切膚錐心之痛，心中的知見是多么的深切著名。他找來大石頭，把它開鑿成了石槨，自己日夜端居其中。跟他跑到貴州來的諸多隨從早已因為水土不服，一個個都病倒了。以前是別人服侍他，現(xiàn)在則要他來服侍這些跟著他貶謫到這里的浙江小老鄉(xiāng)。于是他親自劈柴燒水，給這些遠離故土的隨從煮米燒飯。怕他們思念浙江故土，又給他們吟唱越地的歌調，詼諧俗語，盡量讓這些隨從精神好起來，身體盡快恢復。日子如此的反復，王陽明因此常常深思：要是孔子和我現(xiàn)在一樣的處境，那應該是什么樣子？有一天晚上到了大半夜，他突然大悟“格物致知”之理，不覺呼躍而起。從此開始倡言他的“良知”學說，翌年，他開始在貴陽書院講論“知行合一?！?o:p>
陽明先生在這龍場驛里打熬著千險萬苦發(fā)明的“良知”學說到底是什么呢？黃宗羲先生是這樣總結的：“（王陽明）先生之學，始泛濫于詞章，繼而遍讀（朱熹）考亭之書，循序格物；顧物理、吾心，終判為二，無所得入。于是出入于佛、老者久之。及至居夷困處，動心忍性，因念圣人處此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其學凡三變而得其門。自此以后，盡去枝葉，一意本原，以默坐澄心為學的，有未發(fā)之中，始能有發(fā)而中節(jié)之和，視聽言動，大率以收斂為主，發(fā)散是不得已。江右以后，專提‘致良知’三字，默不假坐，心不待澄，不習不處，出之自有天則。蓋良知即是‘未發(fā)之中’，此知之前更無未發(fā)。良知即是‘中節(jié)之和’，此知之后更無已發(fā)。此知自能收斂，不須更主于收斂。此知自能發(fā)散，不須更期于發(fā)散。收斂者，感之體，靜而動也。發(fā)散者，寂之用，動而靜也。知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知，無有二也。居越以后，所操益熟，所得益化，時時知是知非，時時無是無非。開口即得本心，更無假借湊泊，如赤日當空，而萬象畢照。是學成之后，又有此三變也。”
陽明學理學、學佛老，所有知識只是他看了、讀了后的認識，不是他內心覺悟與真切體驗的見解，所以他要問：“要是讓仲尼和我現(xiàn)在一樣的處境，那該是什么樣子？”“仲尼處困厄之中一樣亦需面對困厄，仲尼若遭龍場之厄自然也是此般由小事灑掃應對，知難行易、知行合一再及其余。”之后陽明說的“端茶倒水亦是仲尼”“滿街都是仲尼”。似就是這般體驗。他后來更在《詠良知》中說：“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑?！庇终f：“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”
孔子說：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”生知與學知都只是人在順境中得來的，其知如春風拂面般，當時舒爽，過了無痕。而困厄之知是在逆境中省悟，如秋風襲人寒風徹骨，必及心底?？烧f人逢困厄時其心所悟，實為身遭困苦中一種內心明見，此種明見即是身經(jīng)此事者自己遭受刺激后的一種反省后的實覺實行。
天不生仲尼，萬古如長夜。孔子能成為孔子，其自然亦處過困厄，否則他將成不了孔子?？鬃佑隼Ф蛞嘈枰鎸Γ麑Ф虻膽B(tài)度顯然同于凡人又超越凡人。
魯哀公元年（公元前494年），孔子在周游列國闡述他的思想不見用之后，來到了陳國。這一年他已經(jīng)58歲了，此時他可說在政治實踐和人生履歷上有過許多切身的體驗，在當身之世與未來之世實在又有太多的期待。然而形勢比人強，世俗太骨感。春秋列國紛爭，衛(wèi)靈公心在民亦不尊姬周之道，卻向他問兵陣之事。他離開衛(wèi)國，當時，他不僅遇到了糧食短缺的問題，而且一些弟子們也都餓病了，起不來。他的學生子路心懷不悅，跑來見孔子，他問老師孔子：“君子也有如此般窮困嗎？”先生說：“是呀。君子固亦有窮時。但小人窮，便放濫橫行了?！鼻魄疲倌崽幐F困時亦先念他人，這就是仲尼的氣象。
后來孔子和他的學生們又去了曹國，孟子說：“孔子不悅于魯衛(wèi)，遭宋桓司馬將要殺之，微服而過宋?！笨纯矗鬃右灿械米镄∪说臅r候，怎么辦，避之。小人的生命是由其父母予以的，給予他生命的父母都沒有教育好他們，你又怎么引導好他們呢？你既然教育不好，也只有避之。在離開曹國經(jīng)過宋國途中，孔子與弟子們在樹下面學習周禮，宋國司馬桓魋動了殺孔子的念頭，他到了這棵樹下，二話不說直接就把樹給拔了?；隔s氣勢洶洶不存善意，有道是強龍不壓地頭蛇，孔子的弟子們便拉著老師孔子往陳國去。弟子說：“我們可以走快點了?！笨鬃又溃膶W生們意思是要他盡快避開宋國司馬桓魋，防止節(jié)外生枝。但孔子卻淡然處之，他說：“天生德于予，桓魋其予何？”夫子所說的是什么意思呢？夫子說：“我孔子的品德是上天所賦予的，桓魋他能把我怎樣呢！”
孔子心是通天的。天是什么？在孔子看來，天與人之間關系非常密切，天會主動回應人間的需要，這個具有回應能力的天賦予了他一項獨特的使命，即是中國文化理想的建立。
孔子處困厄，心通天，樂天知命。這是自然信仰支撐起的強大的力量。賢者處困厄，心通孔子。這是人文信仰支撐起強大的力量。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睍r代如此，歷史亦是如此，縱觀簡冊，每一個時代人的信仰從來都是做出來的，而不是說出來的?？鬃尤绱耍柮鞲侨绱?，此后的賢哲何嘗不是如此？
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