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《倫理學與生活》——學習

作者：張紅娟

來源：“書院研究”微信公眾號

時間：孔子二五七一年歲次辛丑三月十八日丁未

          耶穌2021年4月29日

編者按：2021年春季學期開設的《倫理學與生活》通識選修課上，蘭州交通大學杜華偉老師以儒家經(jīng)典《論語》作為重要學習內(nèi)容，與學生一起誦讀《論語》相關篇章，一起探討《論語》中的孝道、好學、仁義等思想，一起立志在學習經(jīng)典中修身養(yǎng)性。結課論文是學習《倫理學與生活》的心得體會，孩子們在這份手寫作業(yè)中記錄著自己的上課經(jīng)歷，表達著對教學方式、教學內(nèi)容的評價，透露著對任課教師的認可與感謝......

《倫理學與生活》——學習

張紅娟

我們常說中華文明上下五千年，歷史車輪掠出道道溝壑，人類創(chuàng)造的文化就是溝壑里閃現(xiàn)的黃金。

《論語》告訴我們生活處處皆是哲學，也是比較簡單基礎的哲學?！墩撜Z》對我們每個人的性格、行為、道德等的影響是不可估量的。它講述了學習的態(tài)度、方法、內(nèi)容、目的。

學習《論語》，讓我們掌握了學習的方法，端正了學習的態(tài)度，明確了學習的目的。所以，《倫理學與生活》這門課給我的啟示，就是關于學習倫理。

正態(tài)度

“子曰：‘由，誨女（汝）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（智）也’?！保ā墩撜Z·為政》）,意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這是一種智慧。后人用來警示學習要有謙虛坦誠的態(tài)度，以及實事求是的作風。

“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語·里仁》），意思是看見賢能的人要想著向?qū)Ψ綄W習，看見你認為行為惡劣、道德敗壞的人，你要反省自己是否有同樣的錯誤。在別人身上看到自己的影子，若渾濁鞭策自身而改之。人非圣賢、孰能無過，過而能改、善莫大焉，不斷糾正自身缺點，向完整的人格邁進一大步。

此外，“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之’”（《論語·述而》）、“默而知之，學而不厭”等也闡述了學習的態(tài)度。毫無疑問，“談笑有鴻儒，往來無白丁”，正是我們學習并且投入實踐的最佳表現(xiàn)。

講方法

“學而時習之，不亦說乎？”（《論語·學而》）、“溫故而知新，可以為師矣”（《論語·為政》），都是告訴我們復習的重要性。在反復溫習中，我們對知識的印象會愈加深刻。現(xiàn)在的我們對高中的知識也許漸漸忘記了，但是一定有那么幾首小學學習過、背誦過的詩歌是倒背如流的，為什么呢?一定是簡單熟悉的詩歌印在了腦海，自己又反復溫習了無數(shù)次。這也就說明了溫習的重要性。

“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語·為政》）,說明學習與思考有著同等作用的位置，一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而無法合理有效利用書本知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想、不去進行實實在在的學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。這就告誡我們：只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就收效甚微。

曉內(nèi)容

孔子主張博學，要廣泛全面地學習，不能偏頗單一。他提出了四個方面的學習綱要，“子以四教：文、行、忠、信”。素質(zhì)教育就是把學生們培養(yǎng)成多方面的人才，文化學識、道德品行不可偏廢其一。

活到老學到老，人的一生就是一個不斷學習、充實自己的過程。閱歷也意味著一個人在世間磨煉而體會人情世故、完善自己人格、補充知識的的象征。

年輕的我們應當多向長輩們學習他們的長處，咨詢處事方法，為自己在投入到社會中能夠不莽莽撞撞、遇事措手不及打預防針。

明目的

“學以致用”，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。

實踐是檢驗真理的唯一標準，理論在實踐中升華?！笆硕鴥?yōu)則學，學而優(yōu)則仕”，意思是為官時有余力就學習，學習后有余力就可以為官。這就體現(xiàn)了學與用的聯(lián)系，想要做好官就要進一步學習，學習的目的應該是更好地為官。

孔子辦私學的目的就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作為教師培育良材。輕理論重實踐或輕實踐重理論都是不對的，在讀書時我們更多的是學習理論，我們需要為進入工作打下扎實的理論基礎，同時我們也應當溫習或補充理論知識，才能靈活應對各種問題。

《論語》的意義無法用三言兩語表達說清，但是這套《論語》背后的學習哲理，何嘗不是一套學習倫理呢，你學到了嗎？

作者簡介：張紅娟，蘭州交通大學2019級漢語國際教育專業(yè)，愛好讀書、聽音樂、打乒乓球等。

責任編輯：近復