7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

從文化元典看中華民族的生命意識(shí)

作者：畢耕 晏華華（湖北省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心華中農(nóng)業(yè)大學(xué)分中心特約研究員）

來源：《光明日報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑四月初四日癸亥

          耶穌2021年5月15日

所謂生命意識(shí)，是指每一個(gè)現(xiàn)存的生命個(gè)體對自己生命的自覺認(rèn)識(shí)，以及在此基礎(chǔ)上所形成的民族集體意識(shí)。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族形成了敬畏生命、尊重生命、珍愛生命、感恩生命、創(chuàng)造生命、發(fā)展生命和超越生命的生命意識(shí)和崇高理念，并一直延續(xù)至今。尤其在新冠肺炎疫情肆虐之際，全國人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，眾志成城，守望相助，不僅取得了疫情防控的重大勝利，而且形成了“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的抗疫精神。這種偉大精神既是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實(shí)寫照，也是中華民族生命意識(shí)的崇高體現(xiàn)。

《大學(xué)》云：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！币綄ぶ腥A民族生命意識(shí)的歷史淵源，必須從先秦時(shí)期的文化元典去尋找答案。元典亦稱原典，是指作為文化源頭的經(jīng)典要籍。它既承載著思想文化最初最本源的學(xué)說，也是表達(dá)文明起源的“密碼”和“基因”。在中華文化系統(tǒng)中，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《老子》《莊子》《論語》《孟子》《墨子》《韓非子》等即是最重要的文化元典。這些著述從多角度、全方位對人類生命意識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，并形成豐富的思想理論體系，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，珍惜自身?！渡袝吩疲骸拔┨斓?，萬物父母；惟人，萬物之靈?！薄兑捉?jīng)》云：“天地絪缊，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生?！惫湃税焉暈椤疤斓刂蟮隆?，認(rèn)為人類是宇宙的精華、萬物的靈長，欣生惡死與祈求長生乃自然本性，所以特別強(qiáng)調(diào)生命高于一切，每個(gè)人都要珍惜自我、善待自身。儒家尤其從孝道角度來審視生命的價(jià)值和意義，強(qiáng)調(diào)珍惜生命、愛護(hù)身體就如同敬愛父母一樣，不可因一時(shí)沖動(dòng)而做出自殘自殺的愚癡行為。

其二，關(guān)愛他人。千百年來，《論語》一直被視為古代最重要的文化典籍，也是儒家思想的源頭。儒家的核心觀念就是“仁”，即孔子所謂“仁者愛人”。《論語》云：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”朱熹解釋說：“貴人賤畜，理當(dāng)如此?！薄睹献印吩疲骸袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼?！薄抖Y記》云：“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！蓖瑯?，《尚書》提出“民惟邦本”，《墨子》主張“兼愛”“非攻”，《荀子》強(qiáng)調(diào)“平政愛民”等。這些觀念都是崇尚仁愛，主張以民為本、關(guān)愛他人，從而建構(gòu)出人類社會(huì)美好的道德倫理規(guī)范。

其三，善待萬物。古代原始宗教是“萬物有靈論”，認(rèn)為世界上一切事物都是有生命有靈性的，善待萬物就是善待人類自身，故《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“厚德載物”，《莊子》提出“愛人利物”，《尹文子》主張“博施于物”。為此，古人還提出了具體的行為規(guī)范。例如，《論語》提出“釣而不綱，戈不射宿”，《禮記》主張“毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林”。尤其是《孟子》強(qiáng)調(diào)：“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”，并認(rèn)為這是“王道之始”。這些觀念與佛家強(qiáng)調(diào)眾生平等、慈悲為懷一樣，都是告誡世人要善待自然萬物，不要濫捕濫殺，在客觀上起到了保護(hù)自然環(huán)境和維持生態(tài)平衡的作用。

其四，順應(yīng)自然?！兑捉?jīng)》被尊為“群經(jīng)之首、大道之源”，主張為人處世要“與天地合其德”，這與儒家“天人合一”和道家“物我齊一”并無二致?！独献印吩疲骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，也是強(qiáng)調(diào)要遵循天道，順應(yīng)自然。尤其對于人世間的一切生老病死、悲歡離合，道家總是看得特別通透，并極力主張樂天知命，求真保性，不為世俗羈絆所累?！胺虼髩K載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也?！鼻f子能夠?qū)⑸劳瓤创匀灰材馨衙?、榮辱、貴賤等拋之腦后，于是就有了“鼓盆而歌”的大徹大悟和“釣于濮水”的通透灑脫。

其五，舍生取義?！墩撜Z》云：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄睹献印吩疲骸吧辔宜?；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”盡管生命是寶貴的，人生只有一次，但與茍且偷生、貪生怕死的行為相比，舍生取義、舍命求法、以身報(bào)國、以死銘貞等則更能體現(xiàn)出生命的價(jià)值，也是古人生命意識(shí)的最高境界。從“餓死不吃嗟來之食”的人格尊嚴(yán)，到“文死諫、武死戰(zhàn)”的忠義精神，到文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，這都是中華民族生命意識(shí)的生動(dòng)寫照。

總之，先秦文化元典不僅生動(dòng)記錄了古圣先賢對于生命的理解認(rèn)知，而且還為人類生命意識(shí)的形成提供了源頭活水，為中華民族的生生不息賦予了強(qiáng)大精神動(dòng)力，同時(shí)也不斷昭示人們要理解生命真諦、豐富生命內(nèi)涵、創(chuàng)造生命價(jià)值，并將中華民族的生命意識(shí)賡續(xù)傳承，永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

責(zé)任編輯：近復(fù)