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《千年弦歌》：中國(guó)書院文化是怎么煉成的？

作者：向敬之

來源：海天出版社

我在文字人生中，多次寫到岳麓書院這一座足以代表中國(guó)書院發(fā)展歷程與菁華的千年學(xué)府。站在千年學(xué)府講堂前，猶能聽見張栻、朱熹開壇會(huì)講、辯說精義的論道；猶能看見近代以來，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，從辛亥革命到新民主主義革命，一撥又一撥的岳麓學(xué)子經(jīng)世致用，心憂天下，敢為人先，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造了多個(gè)中國(guó)史上的第一：陶澍第一個(gè)把商品經(jīng)濟(jì)引入體制改革并首倡海運(yùn)，魏源第一個(gè)“睜眼看世界”寫出《海國(guó)圖志》，曾國(guó)藩第一個(gè)倡辦洋務(wù)，郭嵩燾第一個(gè)出任駐外使節(jié)，譚嗣同第一個(gè)為變法維新流血……

▲湖南大學(xué)岳麓書院

滄海桑田，故人已去，留下了風(fēng)濤萬里的歷史印記。岳麓書院依舊作為創(chuàng)建越千年、唯一還“活著”的古老書院，辦學(xué)不輟，文脈不斷。書院中的傳道者群體，以一種更加開放的姿態(tài)和胸懷，研究中國(guó)書院文化的起始、流變，研究中國(guó)這一獨(dú)特的教育勝地、文化息壤、精神家園，是如何啟智民眾的。

湖南大學(xué)岳麓書院二級(jí)教授、中國(guó)書院研究中心主任鄧洪波，寫得最多的，還是以岳麓書院為依托的中國(guó)書院文化研究。他的新作《千年弦歌：書院簡(jiǎn)史》近期由海天出版社正式出版發(fā)行。

▲湖南大學(xué)岳麓書院鄧洪波教授

清人袁枚在《隨園隨筆》卷十四中說：“書院之名，起唐玄宗時(shí)，麗正書院、集賢書院，皆建于朝省。為修書之地，非士子肄業(yè)之所也。”這一段文字，傳達(dá)出三重意義：一是書院在唐玄宗（712—756年在位）時(shí)存在；二是書院為朝廷建置；三是書院乃中央政府的修書機(jī)構(gòu)。然而，在鄧洪波看來，書院在玄宗之前業(yè)已出現(xiàn)，但建于民間。若在民間，即為教育教學(xué)場(chǎng)所。

春秋時(shí)，孔子授徒，席地而坐，名曰杏壇。這沒有今日所見書院的建筑圍墻，但后人傳道授業(yè)，難免不會(huì)找一個(gè)專門的場(chǎng)地？鄧氏旗幟鮮明地說，最初的書院，起源于官、民兩途，是“新生于唐代的中國(guó)士人的文化教育組織”。民間私人治學(xué)，官方編修典籍。形態(tài)各異，但當(dāng)事人有著形形色色的詩句，表達(dá)著對(duì)書院文化所產(chǎn)生的各種各樣的鐘情、愛戀、期待、思考與執(zhí)著。

不論是藏書刻書，還是讀書講書，書院都是以書為直觀的文化載體，推動(dòng)著中國(guó)書院文化建設(shè)與教育發(fā)展。時(shí)事變遷，書院的地域分布日見分明，功能狀態(tài)日臻成熟，教學(xué)功能日益凸顯。建設(shè)者們擇勝地、起精舍，在初期的書院文化傳播中，自成品牌，鍛造個(gè)性凸顯的文化品格，積極反叛束縛人性的官位文化，熔鑄出了一種濟(jì)世昌明的自由主義。

宋朝開放繁榮，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了豐實(shí)的物質(zhì)保證，政治教化與文化教育開始剝離，各自發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，書院發(fā)展迅速，自覺的、有追求和主張的士人聚書山林、建院講學(xué)，推動(dòng)著地方特色的書院替代官學(xué)的角色。因此，以岳麓書院為首的四大書院出現(xiàn)了。理學(xué)興起，確立制度，推波助瀾，宋元形成了中國(guó)書院文化的昌隆時(shí)期。推動(dòng)者們?cè)谄D難掙扎中，續(xù)譜自由文化的精神建構(gòu)與新學(xué)重構(gòu)，讓一些有著深刻思想背景和文化價(jià)值的理學(xué)顆粒，融會(huì)成一種革命性的思維方式與話語體系，創(chuàng)造了文化的多維時(shí)空。諸多大師紛紛出場(chǎng)，登臺(tái)講學(xué)，賡續(xù)傳統(tǒng)文化蔓延，在歷史遠(yuǎn)去的長(zhǎng)河中，泛起許多看似冷寂卻又耐人咀嚼的史詩般的理論光彩。明代一度出現(xiàn)了書院文化的燦爛輝煌。只是迄至晚明，朝堂纏斗不休的黨爭(zhēng)，導(dǎo)致了嘉靖、萬歷、天啟三次禁毀書院，東林黨人等學(xué)派此起彼伏，掙扎勃興。

▲書院講學(xué)

嘉靖年間的圣人王陽明，“正人心，息邪說”，一度動(dòng)搖了宋元以來官定的程朱理學(xué)的主流地位。但是，堅(jiān)持“致良知”的王陽明個(gè)性獨(dú)立，虛懷若谷，兩次率弟子到岳麓書院追慕朱張先賢，傳道講學(xué)，從而影響了湖湘學(xué)派學(xué)人的崛起。我們沿著鄧洪波融會(huì)歷史文獻(xiàn)、政治分析、教育梳理的脈絡(luò)，照鑒書院文化內(nèi)蘊(yùn)的歷史遺存。不論是滿漢文化博弈，還是中西文化交流，或者傳統(tǒng)書院改革與新興書院改制，鄧洪波都秉持微觀書院史上的宏大文化格局。他勤于考據(jù)、樂于思考，在深究細(xì)研浩繁厚重的文化歷史積淀中，將史料的發(fā)現(xiàn)與歷史的辯證、當(dāng)下的臨場(chǎng)感與久遠(yuǎn)的穿透力、文化的歷史煙云與個(gè)體的生命感悟等貫通融會(huì)。

雖然《千年弦歌》是簡(jiǎn)說中國(guó)書院文化是如何煉造成功的，是如何薪火相傳的，是如何照亮今天的文化的，我們還是有必要深讀其中每一個(gè)歷史記載的涵蘊(yùn)，了解書寫者、研究者費(fèi)時(shí)費(fèi)力而樂此不疲的價(jià)值呈現(xiàn)。

《千年弦歌：書院簡(jiǎn)史》是一本記錄中國(guó)書院發(fā)展變遷的研究性作品，觀照李唐以來1300多年的書院建設(shè)的各個(gè)瞬間，全景式展現(xiàn)了千年書院的輝煌苦難、文化狀態(tài)和精神面貌。此書融史料性與研究性為一體，貫知識(shí)性與思想性于一冊(cè)，旁征博引、深入淺出地解讀了中國(guó)書院的發(fā)展之路，為我們了解中國(guó)書院文化的根與魂，重構(gòu)多元文化下傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接提供了內(nèi)容豐富、形態(tài)獨(dú)特、繼往開來的文本，同時(shí)學(xué)術(shù)梳理與信史分析融為一體，對(duì)于我們研究和重塑中國(guó)特色的書院精神、文化自信，具有重要的歷史價(jià)值與時(shí)代意義。

責(zé)任編輯：近復(fù)