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儒家文化：清代海峽兩岸之橋

作者：潘志宏

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑四月廿四日癸未

          耶穌2021年6月4日

清代，海峽兩岸間的海洋交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)展興盛，儒家文化在其中發(fā)揮了積極的作用。清代兩岸海洋交通的迅速發(fā)展也折射出儒家文化的豐富內(nèi)涵，成為清代兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化象征。

在清代，許多大陸百姓，特別是福建、廣東人，正是在這時(shí)移民到臺(tái)灣，成為開(kāi)發(fā)臺(tái)灣最早的人群。臺(tái)灣島與大陸一衣帶水、隔海相望，然而臺(tái)灣海峽中的“黑水溝”卻成為航海者的噩夢(mèng)，有無(wú)數(shù)航海者葬身在這片瞬息萬(wàn)變的深色汪洋之中。在橫跨臺(tái)灣海峽的過(guò)程中，儒家文化成為支撐大陸移民的精神力量，維系著一代又一代的大陸移民冒險(xiǎn)到臺(tái)灣求生存和發(fā)展。

儒家文化促進(jìn)清代兩岸海洋交通及臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。清初，為了防范鄭成功的北伐、隔斷其與大陸居民的聯(lián)系，朝廷頒布了海禁和遷海的政策法令。直到康熙二十二年，施瑯率大軍收復(fù)臺(tái)灣之后，臺(tái)灣才重新回歸到祖國(guó)的懷抱?？滴醯墼谂_(tái)灣設(shè)置了一府三縣，即臺(tái)灣府和臺(tái)灣、諸羅、鳳山三縣，隸屬于福建省。翌年，清廷宣布開(kāi)界，海禁正式結(jié)束。臺(tái)灣的收復(fù)，標(biāo)志著清朝完成了大陸與臺(tái)灣的政治統(tǒng)一，極大地促進(jìn)了臺(tái)灣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。清朝統(tǒng)一臺(tái)灣后，在臺(tái)灣大力推行儒家文化，廣施恩惠仁政，培養(yǎng)道德風(fēng)尚，消除戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，以儒家文教禮樂(lè)治民。此后，臺(tái)灣與大陸之間的海洋交通往來(lái)開(kāi)始常態(tài)化，官員的調(diào)動(dòng)、民眾的出行、貨物的運(yùn)輸、海洋的貿(mào)易等使臺(tái)灣海峽的海上交通變得頗為忙碌。正如白壽彝總主編的《中國(guó)通史》所說(shuō)的，“統(tǒng)一臺(tái)灣，使臺(tái)灣重新回到祖國(guó)統(tǒng)一的多民族大家庭中，這不僅對(duì)國(guó)家統(tǒng)一具有重要意義，對(duì)臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)一步發(fā)展也具有重要意義。后來(lái)事實(shí)證明，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)一步振興，正是在臺(tái)灣重新統(tǒng)一于清朝中央政權(quán)管轄之后?！崩?，清人倪贊元提到：“北港實(shí)屬海汊，通金、廈、南澳、日本、呂宋等處，商船萃薈。”當(dāng)時(shí)的北港實(shí)際上是一個(gè)海灣城鎮(zhèn)，位于臺(tái)灣西海岸的中部地區(qū)，在清代時(shí)就是臺(tái)灣的主要港口之一，而且是大陸民眾移民到臺(tái)灣墾荒的重要登陸地。北港與福建的金門、廈門，廣東的南澳，甚至是日本和呂宋等地，都有大量的商船往來(lái)活動(dòng)和頻繁的海洋交通運(yùn)輸。這說(shuō)明臺(tái)灣與大陸以及海外的海洋商業(yè)交通在海禁政策解除之后獲得了巨大的釋放，臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平在此時(shí)得到有力的提升。清朝由于收復(fù)和統(tǒng)一了臺(tái)灣，并且當(dāng)?shù)卣匀寮椅幕鳛橹饕慕袒侄?，使儒家文化在臺(tái)灣傳播的廣度和深度超越以往任何朝代。與此同時(shí)，儒家文化在臺(tái)灣的推行也極大加速了兩岸海洋交通運(yùn)輸和臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

儒家文化引導(dǎo)清代臺(tái)灣各移民族群和平相處。清代早期，臺(tái)灣移民激增。有大量的大陸民眾通過(guò)海上交通的方式到達(dá)了臺(tái)灣，由于移民來(lái)自大陸不同的省份和地域，存在著生活習(xí)慣差異、語(yǔ)言溝通障礙和土地利益之爭(zhēng)。但是從另一個(gè)角度看，清代兩岸海洋交通的興盛，也幫助臺(tái)灣的人口和經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)。臺(tái)灣苗栗中港慈裕宮的《勸中垅泉漳和睦碑記》中就記載了這段具有象征性的歷史。碑文指出，天地萬(wàn)物之中，以人類最為尊貴。而人與人之間，都是同類，更應(yīng)該相親相愛(ài)。所以，同在一國(guó)就應(yīng)該相親于一國(guó)之人，同在一鄉(xiāng)就應(yīng)該相親于一鄉(xiāng)之人，應(yīng)該不分親疏，不分地域。碑記引用了孔子弟子子夏所說(shuō)的“四海之內(nèi)，皆兄弟也”以及孟子提出的“今有同室之人斗者，救之，雖被發(fā)纓冠而救之，可也”，以其中蘊(yùn)含的和平思想來(lái)勸說(shuō)各移民族群民眾和睦平等、友好相處，既然已經(jīng)同在臺(tái)灣，就都是臺(tái)灣人民，何必還要再分地域、省份之爭(zhēng)。另外，碑記作者還以儒家倫理道德的觀念教育和勸誡各族群，不要以祖籍地域作為鄉(xiāng)親分類的唯一依據(jù)，應(yīng)當(dāng)放下對(duì)不同地域族群間的對(duì)立情緒，重視親情和鄰里之情，將所有人全然視為親戚、同類與家人，如此才是異于禽獸的人類社會(huì)倫理關(guān)系。最后，碑文發(fā)出倡議，希望各族群應(yīng)當(dāng)互相團(tuán)結(jié)、和平相處、化解昔日恩怨、避免爾虞我詐，表達(dá)了各移民族群出入相友、守望相助、民風(fēng)淳樸敦厚、同享升平之樂(lè)的美好愿景?？梢钥吹?，當(dāng)?shù)卣Ｍ麑⑷寮椅幕鳛樾麄鹘逃推接^念的重要媒介以化解移民間的矛盾。因?yàn)槿寮椅幕趦砂毒薮蟮挠绊懡袒饔茫瑤缀跏归}粵兩省的新移民和各族群化解矛盾、友好相處，如同一家人，足見(jiàn)儒家文化在清代臺(tái)灣民眾中展現(xiàn)出的親和力。

儒家文化助力清朝統(tǒng)一臺(tái)灣以及平定臺(tái)灣的歷次內(nèi)亂。清康熙二十二年，福建水師提督施瑯率海軍在澎湖海域，消滅了鄭軍的主力，成功收復(fù)澎湖、臺(tái)灣島，統(tǒng)一全國(guó)。鄭克塽投降清廷后，朝廷內(nèi)部開(kāi)始爭(zhēng)論是否將臺(tái)灣并入版圖。施瑯?lè)治雠_(tái)灣戰(zhàn)略地位之重要，認(rèn)為臺(tái)灣一地，雖然屬于外島，實(shí)際上是關(guān)系到大陸四省的要害，所以舍棄臺(tái)灣必定會(huì)釀成大禍，保留臺(tái)灣確實(shí)能夠長(zhǎng)久地固守邊疆，因此他堅(jiān)決主張要保留臺(tái)灣并入版圖。最后康熙決定，臺(tái)灣的棄或留關(guān)系重大，如果棄而不守，那就更加不可。施瑯堅(jiān)持收復(fù)和保留臺(tái)灣，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土的完整。“治臺(tái)名將”藍(lán)廷珍在平定臺(tái)灣朱一貴事件歸來(lái)后，上疏曰：“康熙六十年間，臺(tái)匪倡亂，臣同前任提臣施世驃親統(tǒng)官兵前往討逆。維時(shí)六月興師，各士卒感佩圣祖仁皇帝深仁厚澤，踴躍用命，但恐時(shí)值臺(tái)颶頻發(fā)之候，臨行虔祝垂庇，果荷顯靈默相，處處效順?！彼{(lán)廷珍在奏疏中提到，在康熙六十年間，臺(tái)灣匪徒造反作亂。藍(lán)廷珍與施世驃帶兵前往討伐。當(dāng)時(shí)正值六月，要興兵出師，士兵們都踴躍聽(tīng)命效忠，但是擔(dān)心臺(tái)風(fēng)颶風(fēng)頻發(fā)，臨行時(shí)祈求平安，后來(lái)果然處處忠順投誠(chéng)，展示出將士們對(duì)朝廷的忠勇。清代另外一位平定臺(tái)灣的著名將領(lǐng)?？蛋苍谧嗾壑刑岬?，自從出兵臺(tái)灣以來(lái)，運(yùn)送錢財(cái)、糧食、鉛彈和火藥，很少有行船遇惡風(fēng)而失事的。軍隊(duì)從崇武出發(fā)，一晝夜之間就行駛了千里之遠(yuǎn)，兵船共100多條，幾乎同時(shí)到達(dá)鹿仔港。凱旋駐防的兵船遭遇惡風(fēng)，轉(zhuǎn)危為安，這都是依賴皇帝的誠(chéng)敬和天神的護(hù)佑啊，顯示出他對(duì)朝廷與君主的忠敬。通過(guò)這些史料不難看出，作為清代臺(tái)灣海洋戰(zhàn)事的親歷者，清代著名將領(lǐng)施瑯、藍(lán)廷珍、?？蛋驳热藢?duì)儒家文化的忠君愛(ài)國(guó)思想都頗為尊崇?？梢哉f(shuō)，儒家文化見(jiàn)證了清代兩岸海洋交通的發(fā)展，幫助清朝統(tǒng)一臺(tái)灣島、平定了臺(tái)灣的歷次內(nèi)亂。

在清代兩岸的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，儒家文化在促進(jìn)清代兩岸海洋交通運(yùn)輸業(yè)和臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，幫助臺(tái)灣早期各移民族群化解矛盾、和平相處以及在清朝統(tǒng)一臺(tái)灣及平定臺(tái)灣歷次內(nèi)亂的戰(zhàn)事中，都起到了積極的作用。尤其是以施瑯為代表的朝廷官員對(duì)儒家文化的推崇和宣傳，使儒家文化在臺(tái)灣獲得了更廣泛的傳播?？梢哉f(shuō)，儒家文化是兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要橋梁和文化樞紐。

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