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沉痛悼念傅孫銘先生

作者：王愛平 魯錦寰

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

致泗水文廟、MATAKIN并請轉(zhuǎn)傅孫銘（Bingky Irawan）先生家人

近幾天，不斷有印尼泗水、雅加達(dá)、廖島等地的朋友來信告訴我們傅孫銘（Bingky Irawan）先生病逝的消息，深感震驚，萬分悲痛。傅先生才剛剛70歲??！還有朋友轉(zhuǎn)來《爪哇郵報(bào)》余世甘先生發(fā)表的悼念文章。和傅先生交往的情景一幕幕在腦海里浮現(xiàn)，不由得回憶起我們研究印尼華人及印尼孔教的歷程，重溫我們與泗水文廟與印尼華人的深厚緣分。

傅孫銘先生印尼文名為Bingky Irawan，也用Po Soen Bing，曾長期擔(dān)任被稱為孔教堡壘的泗水文廟及孔教會(huì)的主席，同時(shí)曾長期任印度尼西亞孔教最高理事會(huì)主席團(tuán)成員。

1998年5月印尼那場排華暴亂之后，數(shù)百名受驚嚇“避難”的印尼華裔青少年（甚至有不少兒童）來到我所任教的華僑大學(xué)華文學(xué)院（廈門集美華僑補(bǔ)習(xí)學(xué)校），他們內(nèi)心的困惑和痛苦，促使我們開始做印尼華人認(rèn)同問題和文化傳承的調(diào)查與研究。印尼改革開放之后，我們來到美麗的爪哇島，在對印尼華人開始廣為調(diào)查了解的初期，我們就來到了泗水文廟，當(dāng)時(shí)莊明漢副主席（現(xiàn)任文廟主席）接待我們，由此知道了那時(shí)長住雅加達(dá)的傅孫銘先生。后來我們下決心要把綻放在中國境外的儒家信仰之花——印尼孔教介紹給世人——首先是內(nèi)地的國人，專門對孔教進(jìn)行深入調(diào)查研究，因此多次拜訪傅先生和泗水文廟。

印象最深的就是2006年7月7日我們在傅先生雅加達(dá)家中見到瓦希德總統(tǒng)，并通過傅先生向他請教了一個(gè)有關(guān)印尼孔教和國家宗教政策的重要問題。還有那一年7-8月受傅先生囑托安排，我們在文廟待了20多天，為文廟整理百年來的封存文獻(xiàn)資料并開展調(diào)研。

傅先生當(dāng)時(shí)委托周禮岳先生（時(shí)任印尼華裔總會(huì)東爪哇分會(huì)副主席，后來加入印尼孔教，曾擔(dān)任泗水文廟主席）和許重慶先生（獨(dú)立的文化研究學(xué)者，以經(jīng)營小企業(yè)為生，多年義務(wù)幫助我們）幫我們聯(lián)系安排整理資料、調(diào)研訪談工作和擔(dān)當(dāng)翻譯。當(dāng)時(shí)我住在施寶瑄老師家里，施老師每天派司機(jī)早送晚接，中午由老廟工王先生幫助買飯。

在文廟我們參加和考察泗水文廟孔教和華人的種種儀式，我們訪問姚平波（布迪）、魏愛蘭夫婦，戴德龍、傅小紅夫婦，針灸治療所郭孝蓮大夫，諸位孔教信仰者及其他友人，期間還多次拜訪北極廟孔教會(huì)以及多個(gè)華人社團(tuán)、機(jī)構(gòu)和廟宇。

后來我們還在棉蘭、中爪哇等地見過傅先生。最后一次見面是2017年10月底在他泗水的家中。我們是在雅加達(dá)參加MATAKIN組織的世界儒教（儒學(xué)）大會(huì)之后，專程去泗水看望幾年未見的老朋友們，也看望了傅先生。傅先生當(dāng)時(shí)身體已不太好，但他一直惦記著印尼孔教的發(fā)展、惦記著怎樣組織和帶領(lǐng)泗水一帶孔教信眾學(xué)習(xí)孔教教義和修行。

傅孫銘先生1952年出生于東爪哇首府泗水附近的一個(gè)小城市，祖籍是中國福建同安（現(xiàn)為廈門市的一個(gè)區(qū)）。父親是來自中國的傳統(tǒng)的孔教徒，母親是爪哇族，伊斯蘭教徒，家庭環(huán)境使他對中國傳統(tǒng)儒學(xué)和印尼民間文化都有較為深入的體驗(yàn)和理解。

1965年華文學(xué)校被禁止關(guān)閉時(shí)，他剛讀初中一年級。華校關(guān)閉后曾經(jīng)到美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，少年時(shí)即開始以賣畫為生。

他可以用華語做一般交談，不太流利，若更深入地表達(dá)就感覺困難，自覺講印尼話更自如。

1965年“九·三○”事件時(shí)，他才13歲，曾差點(diǎn)被當(dāng)作共產(chǎn)黨殺掉，后又親眼目睹伊斯蘭教極端分子殘酷殺害不同宗教信仰者的血腥場面，受到很大的刺激。以后立志要尋找能讓印尼人民和平生活、和平共處的真理。他曾到山林中拜一位受到印尼當(dāng)局高層人士崇拜的爪哇族神秘大師為師，經(jīng)歷了一些十分神奇和不可思議的遭遇。歷盡艱辛，最后終于找到了他的爪哇族師父多年前所指示的倡導(dǎo)“四海之內(nèi)皆兄弟”的孔教。于是他成為一名虔誠的孔教徒，1985年正式立愿加入孔教會(huì)。

1991年的孔子忌辰日，泗水文廟舉行紀(jì)念祭祀儀式，在廟里舞龍舞獅。泗水文廟暨孔教會(huì)主席陳三春先生因此被指違法遭陸軍逮捕，后又被警察局傳訊羈押多次，被迫辭職。時(shí)任副主席的傅先生在這艱難的時(shí)刻毅然接受了陳三春及許多孔教徒的請求，挺身而出接任文廟主席。他的孔教宗教職稱長期是文師，后來升為最高級別的學(xué)師。

轟動(dòng)印尼全國的泗水孔教徒布迪（姚平波）婚姻注冊訴訟案，就是在傅孫銘先生領(lǐng)導(dǎo)之下進(jìn)行的。這場訴訟實(shí)際是印尼孔教為了爭取自身合法權(quán)利一次勇敢的集體抗?fàn)幮袆?dòng)，得到孔教總會(huì)同意和支持。有一批中青年孔教徒始終與布迪團(tuán)結(jié)抗?fàn)幵谝黄稹０凑湛捉掏降恼f法，是起訴，還是不起訴？這一關(guān)系到印尼孔教命運(yùn)的重大問題，最終是天、是圣人孔子（Nabi Konghuzu）為他們作出決定，他們是順承天意而行動(dòng)的。當(dāng)時(shí)傅先生率領(lǐng)大家誠心禱告，祈求上天和圣人孔夫子的明示，求得《易經(jīng)》中的“革”卦，天意如此，大家激動(dòng)不已。經(jīng)向孔教總會(huì)徐再英學(xué)師請示，毅然決然地開始了這場訴訟。

這個(gè)訴訟官司在印尼社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。通過這次訴訟，孔教揭露了政府的違法違憲行為，得到了社會(huì)各界的同情，孔教及泗水文廟由此同伊斯蘭教等各方面人士廣泛建立起了友好關(guān)系。當(dāng)時(shí)擔(dān)任印尼伊斯蘭教教士聯(lián)合會(huì)主席的瓦希德曾多次向媒體發(fā)表評論，對孔教表示深切的同情，并由此開始了解孔教，結(jié)識了傅孫銘先生，以后在愈益密切的交往中兩人建立了深厚的感情。瓦希德總統(tǒng)任職不到三個(gè)月就為孔教“平反”，不是偶然的。

傅先生多次主持泗水文廟的宣道、禮拜、祭祀活動(dòng)和慈善活動(dòng)。每到“七月半”的中元節(jié)（農(nóng)歷七月十五日，華人及孔教要祭祀祖先、祭祀無主亡靈的節(jié)日）和農(nóng)歷十二月二十四日的祭（灶）神節(jié)，泗水文廟都要向附近的非華裔貧苦居民大量發(fā)送糧米、食品等，這在泗水當(dāng)?shù)匾鹆撕艽蠓错憽Ｋ苍?jīng)因組織孔教的活動(dòng)而多次受到警察的傳訊，但都在當(dāng)?shù)匾了固m教居民、大學(xué)生等人的同情和支持下而免于重責(zé)。

傅孫銘先生敢作敢當(dāng)，頗具豪俠之風(fēng)。大家都稱他為“勇敢的人”。特別是1998年5月印尼發(fā)生震驚世界的排華暴亂，后來當(dāng)國際人權(quán)組織等機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)查時(shí)，由于印尼有關(guān)當(dāng)局態(tài)度曖昧，一些證人受到威脅甚至被暗殺，大多數(shù)人都不敢出面作證。而他勇敢地站出來公開指證暴徒強(qiáng)奸華人婦女、燒殺搶掠的暴行。當(dāng)時(shí)華人無人敢陪同他，是一些伊斯蘭教大學(xué)生自告奮勇陪同他前往。

瓦希德總統(tǒng)任職后即于2000年首次出席印尼孔教舉辦的春節(jié)和元宵節(jié)（分別在雅加達(dá)與泗水）聯(lián)歡大會(huì)，并于1月17日簽署2000年第6號命令，宣布撤銷1967年關(guān)于禁止華人在公開場合慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的總統(tǒng)令，這與他同傅孫銘先生的密切交往、對孔教的深入了解是分不開的。

作為印尼公民，傅孫銘先生對生于斯長于斯的印尼國家具有強(qiáng)烈的認(rèn)同，同時(shí)對作為孔教淵源的祖籍國中國傳統(tǒng)文化也懷有深厚的感情，他說：

“我是印尼華人，我的國家是印尼，我們?nèi)A人是愛國的，愛印尼的。但是中國的祖家（閩南語，意即祖先居住的家、祖籍）也是割不斷的。由于很長時(shí)間政府不允許在公共場所出現(xiàn)漢字，我們就把孔子說的話翻譯成印尼文、爪哇文，其他民族的朋友他們能看懂，都說孔子講得很好?！保〒?jù)2006年7月7日對傅孫銘訪談資料）。

傅先生家的墻上，就分別掛著“仁”、“忠”、“恕”的爪哇文匾額。

傅孫銘先生還曾經(jīng)專程到中國山東曲阜孔廟、孔林和孔子故鄉(xiāng)朝拜。他最大的愿望就是以后能夠讓印尼所有的孔教徒順利無礙地到曲阜朝拜孔圣。如今傅先生的愿望早已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，赴曲阜朝拜的路途已成為暢通無阻的朝圣之路，每年泗水及印尼全國都有一批又一批的孔教信眾前往山東曲阜朝圣，受到曲阜及山東省政府和民眾的熱烈歡迎。

經(jīng)多年的交往，我們理解：傅先生和瓦希德總統(tǒng)，一位是孔教領(lǐng)袖，一位是印尼伊斯蘭教士聯(lián)合會(huì)的領(lǐng)袖，將他們緊密聯(lián)系在一起的，最重要的是他們所共同深深熱愛的爪哇傳統(tǒng)文化。他們兩位聊起爪哇傳統(tǒng)民間宗教Kejawen，話題就滔滔不絕。Kejawen植根于爪哇的歷史和宗教信仰，融合了不同宗教信仰的各個(gè)方面。我們理解，爪哇傳統(tǒng)文化實(shí)際是印尼文化的深層基因，是印尼文化的“底色”，生活在這塊土地上的各個(gè)不同民族實(shí)際上也都程度不同地被爪哇傳統(tǒng)文化所浸潤，將其融入本民族文化。傅先生就是一位同時(shí)熱愛源自祖籍國的儒家文化和生養(yǎng)在茲的爪哇傳統(tǒng)文化，并將其融會(huì)貫通的典型。

如今傅孫銘先生離開了這個(gè)世界，但他對印尼孔教、對印尼華人、對印尼人民、對印尼文化與中華文化的深沉摯愛與永不磨滅的貢獻(xiàn)將永留在世間，永留在人們心中！

傅孫銘先生永垂不朽！

王愛平

中國華僑大學(xué)華文學(xué)院、國際儒學(xué)研究院、

印度尼西亞研究中心教授

福建師范大學(xué)印尼研究中心研究員

國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、顧問聯(lián)絡(luò)委員會(huì)委員

廈門市僑史學(xué)會(huì)東南亞儒學(xué)與華人研究中心負(fù)責(zé)人

魯錦寰

中國華僑大學(xué)國際儒學(xué)研究院教授

福建師范大學(xué)印尼研究中心研究員

國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員

廈門市僑史學(xué)會(huì)東南亞儒學(xué)與華人研究中心研究員

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