張艷國(guó) 著《論語(yǔ) 智慧賞析》出版
張艷國(guó) 著《論語(yǔ) 智慧賞析》出版
書(shū)名：《論語(yǔ) 智慧賞析》
作者：張艷國(guó)
出版社：人民出版社
出版時(shí)間：2020年08月
【目錄】
序言：體悟中華元典精義(馮天瑜)
前言：《論語(yǔ)》是一本什么書(shū)
學(xué)而篇第一
導(dǎo)讀
一、人生三大快事當(dāng)珍惜
二、靠根本的原則規(guī)范人的行為
三、巧言令色可恥
四、每天都反省自己
五、正確的理念是治國(guó)的先導(dǎo)
六、做人的七條要求
七、莫把學(xué)習(xí)的工夫局限在書(shū)本上
八、在各個(gè)方面都嚴(yán)格要求自己
九、既要盡孝，又要簡(jiǎn)樸
十、靠美德贏得人們的尊敬和愛(ài)戴
十一、沿襲父道，就是孝
十二、既要講規(guī)則，又要講協(xié)調(diào)
十三、交際也有規(guī)范
十四、好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)
十五、學(xué)用結(jié)合，告往知來(lái)
十六、重要的是了解別人
為政篇第二
導(dǎo)讀
一、仁政興國(guó)
二、《詩(shī)經(jīng)》的真諦
三、不同的統(tǒng)治術(shù)，體現(xiàn)不同的領(lǐng)導(dǎo)水平
四、認(rèn)真對(duì)待人生的每一個(gè)年輪
五、把握盡孝的三大環(huán)節(jié)
六、總要體察父母的慈愛(ài)心腸
七、畢竟孝是由人來(lái)完成的
八、關(guān)鍵是要有一顆孝心
九、形成教學(xué)相長(zhǎng)的風(fēng)氣
十、洞悉真?zhèn)危鞅嫔茞菏且环N功夫
十一、著眼于知識(shí)創(chuàng)新
十二、做人不要死板
十三、行動(dòng)最有說(shuō)服力
十四、君子明道，小人交利
十五、將學(xué)習(xí)與思考有機(jī)結(jié)合起來(lái)
十六、禁絕異端
十七、老實(shí)人的學(xué)習(xí)態(tài)度要提倡
十八、謹(jǐn)言慎行容易獲得官職
十九、任用好官就能贏得百姓
二十、形成良好的官民關(guān)系
二十一、家庭是社會(huì)的圓點(diǎn)
二十二、誠(chéng)信為本
二十三、鑒往可知來(lái)
二十四、不能見(jiàn)菩薩就拜
八佾篇第三
導(dǎo)讀
一、是可忍，孰不可忍
二、不能以常情常理想象亂世舉動(dòng)
三、仁和禮、樂(lè)是聯(lián)系在一起的
四、禮已經(jīng)變形了
五、華夏文化的驕傲
六、人反而不如山神聰明
七、爭(zhēng)先是君子的本色
八、意境在詩(shī)外
九、歷史資料有它的局限性
十、該出手時(shí)就出手
十一、對(duì)于天下大事了如指掌的奧秘
十二、行到才能神到、心到
十三、人不知，天自知
十四、歆羨周代有理由
十五、謙虛無(wú)錯(cuò)
十六、人欲橫流，古道不行
十七、名與實(shí)，不分離
十八、亂世無(wú)是非
十九、維護(hù)君臣關(guān)系離不開(kāi)禮和忠
二十、掌握哀與樂(lè)的辯證法
二十一、過(guò)去的事情是后來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)
二十二、在道德評(píng)價(jià)面前人人平等
二十三、國(guó)家不可無(wú)樂(lè)
二十四、留得精神照后人
二十五、音樂(lè)美在于形式美和內(nèi)容美的統(tǒng)一
二十六、為政必須有德，有德才有魅力
里仁篇第四
導(dǎo)讀
一、重視環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的作用
二、仁德給人以韌勁
三、仁德是褒貶人物的標(biāo)準(zhǔn)
四、仁德是做人的分界線
五、仁德決定人生的行程
六、思想通了，實(shí)踐就會(huì)有動(dòng)力
七、人以群分，群以心分
八、不獲真知死不休
九、斤斤計(jì)較者，不是同路人
十、原則性同靈活性要結(jié)合起來(lái)
十一、道德只為君子所有
十二、自私自利不為社會(huì)所容
十三、治國(guó)需用禮
十四、最根本的是具備德才
十五、萬(wàn)變不離其衷
十六、義利關(guān)是為小人設(shè)置的
十七、見(jiàn)賢就要思齊
十八、抱定一顆孝心待父母
十九、為人子的責(zé)任不能忘記
二十、守孝三年，人子之責(zé)
二十一、孝道源于一顆孝心
二十二、說(shuō)到就要做到
二十三、自律是個(gè)寶，一刻不能少
二十四、少說(shuō)多干真君子
二十五、仁德就是親和力
二十六、親疏也有辯證法
公冶長(zhǎng)篇第五
導(dǎo)讀
一、分清是非主流很重要
二、嫁女要嫁聰明人
三、學(xué)問(wèn)道上有天梯，天梯只度勤學(xué)人
四、是人才，也無(wú)須自我表白
五、仁德與口才無(wú)關(guān)
六、學(xué)問(wèn)不是敲門(mén)磚
七、用世者必須義勇兼?zhèn)?o:p>
八、用人取所長(zhǎng)，不要被原則所束縛
九、后進(jìn)不必泄氣
十、既要看他怎么說(shuō)，更要看他怎么做
十一、無(wú)欲則剛
十二、想到了還不等于做到了
十三、按照孔子的言行來(lái)理解他的思想
十四、對(duì)于老師的教誨，也要理解后才去執(zhí)行
十五、實(shí)事求是地肯定成績(jī)
十六、子產(chǎn)成功的秘訣
十七、交友如同品味陳釀
十八、做人要守本分
十九、評(píng)價(jià)人物要恰如其分
二十、莫將謹(jǐn)慎變迂腐
二十一、愚忠不可取，盡忠靠智慧
二十二、就盼學(xué)生有出息
二十三、是仇怨也要化解
二十四、不看虛名看實(shí)際
二十五、巧言令色可恥
二十六、博愛(ài)其實(shí)就是仁道
二十七、提倡自我批評(píng)
二十八、好學(xué)的品德可貴
雍也篇第六
導(dǎo)讀
一、君臨天下最靠德
二、心到，才能行到
三、顏回*秀
四、雪中送炭最暖人
五、溫暖莫忘故鄉(xiāng)人
六、莫把出身當(dāng)包袱
七、思想支配行動(dòng)
八、只向賢臣進(jìn)賢
九、富貴不能改變做人的原則
十、命運(yùn)有時(shí)也不公
十一、顏淵真是賢人
十二、“自畫(huà)”是心中的魔障
十三、莫做小人儒
十四、人才至關(guān)重要
十五、學(xué)習(xí)孟之反謙遜的美德
十六、蠱惑人心是社會(huì)的一大公害
十七、在學(xué)問(wèn)和修德的道路上，沒(méi)有捷徑可走
十八、文質(zhì)彬彬是君子的儀態(tài)
十九、做人必須保持正直的本質(zhì)
二十、做學(xué)問(wèn)有三個(gè)境界
二十一、教授的內(nèi)容依據(jù)對(duì)象而定
二十二、先勞后獲才是仁
二十三、仁者智者各有所樂(lè)，表現(xiàn)各不相同
二十四、仁道是判斷國(guó)家政治行為的標(biāo)準(zhǔn)
二十五、觚的變化有文章
二十六、仁道是教人聰明機(jī)敏的學(xué)問(wèn)
二十七、成仁之道
二十八、立足于自己的判斷
二十九、提倡中庸
三十、設(shè)身處地、推己及人是修養(yǎng)仁德的方法
述而篇第七
導(dǎo)讀
一、信服于斯，鐘情于斯
二、于自信之中顯身手
三、切膚之痛最擔(dān)憂
四、追求大家氣派，成就一副君子相
五、夢(mèng)中也有理想
六、道、德、仁、藝：立己立人的根本
七、教學(xué)不論出身
八、開(kāi)動(dòng)腦筋想問(wèn)題，舉一反三很重要
九、喪則同悲
十、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身
十一、君子愛(ài)財(cái)，取之有道
十二、平生當(dāng)心三件事
十三、投身精神的殿堂，如釋重負(fù)
十四、對(duì)于矢志追求的東西，無(wú)怨無(wú)悔
十五、富貴只是人生的一朵浮云
十六、活到老，學(xué)習(xí)到老
十七、教學(xué)也有政治
十八、終生以學(xué)習(xí)求知為樂(lè)
十九、學(xué)習(xí)的進(jìn)步與功夫成正比
二十、仁道、神道有差別
二十一、只要謙虛，隨處都有學(xué)習(xí)的榜樣
二十二、精神的力量是永恒的
二十三、君子不隱其行
二十四、教學(xué)的四條原則
二十五、退而求其次也是解決問(wèn)題的一個(gè)辦法
二十六、愛(ài)心隨處可見(jiàn)
二十七、博聞廣見(jiàn)，擇善而從
二十八、不可將嬰兒連同洗澡水一同潑掉
二十九、求仁得仁，全在自己
三十、人貴有自知之明
三十一、音樂(lè)的社會(huì)功能在于協(xié)同人
三十二、要善于從實(shí)踐中獲得真知
三十三、將教學(xué)看成一項(xiàng)神圣的事業(yè)
三十四、關(guān)鍵在平時(shí)
三十五、寧愿簡(jiǎn)樸也不要奢華
三十六、君子相與小人相的差別
三十七、調(diào)和矛盾的兩極
泰伯篇第八
導(dǎo)讀
一、道德至上
二、凡事不可逾越度的界限
三、治學(xué)必先做人
四、至死不忘勸善
五、顏淵修德的法門(mén)
六、君子最重節(jié)操
七、讀書(shū)人至死不逾的職志
八、詩(shī)、禮、樂(lè)各有所司
九、政策重在執(zhí)行
十、凡事都有本質(zhì)決定的東西
十一、在才干與道德之間，道德最重要
十二、學(xué)習(xí)貴在心去旁騖
十三、既要忠于理想，又要保全自己
十四、想問(wèn)題要與自己的職責(zé)相稱(chēng)
十五、魯樂(lè)令人心曠神怡
十六、注意三種違背常情常態(tài)的人
十七、視學(xué)問(wèn)如珍寶
十八、以德服人
十九、學(xué)習(xí)堯舜的榜樣
二十、像周代那樣以德治國(guó)
二十一、像大禹那樣做人做事
子罕篇第九
導(dǎo)讀
一、正確對(duì)待物質(zhì)利益
二、做開(kāi)時(shí)代新風(fēng)的人
三、君臣禮儀不可儉省
四、注意思想方法上的四個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)
五、神情泰然地面對(duì)災(zāi)難
六、本事都是從實(shí)踐中學(xué)來(lái)的
七、不做官有不做官的益處
八、竭盡所能地幫助求教者
九、不可一日不憂國(guó)
十、禮多人不怪
十一、愛(ài)真理就要愛(ài)得如癡如醉
十二、做人要實(shí)誠(chéng)，不要虛榮
十三、寧愿待價(jià)而沽也決不賤賣(mài)
十四、精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
十五、各自找到自己的位置
十六、規(guī)規(guī)矩矩做人，就沒(méi)有難做的事情了
十七、人生苦短須珍惜
十八、好德立身，好色失身
十九、功虧一簣?zhí)上?o:p>
二十、聽(tīng)講必須全神貫注
二十一、最可愛(ài)的品質(zhì)是自強(qiáng)不息
二十二、事物的發(fā)展總有特殊性
二十三、后來(lái)居上是自然規(guī)律
二十四、對(duì)于批評(píng)和表?yè)P(yáng)都要有正確的態(tài)度
二十五、與能人交朋友
二十六、匹夫之志最可貴
二十七、進(jìn)步?jīng)]有止境
二十八、苦寒培養(yǎng)高潔品格
二十九、君子的品德
三十、可遇而不可求
三十一、思念可以縮短時(shí)空距離
鄉(xiāng)黨篇第十
導(dǎo)讀
一、朝堂上下有分別
二、不同的場(chǎng)合有不同的行為規(guī)范
三、不負(fù)君王重托
四、朝堂禮儀真仔細(xì)
五、重視外交禮儀
六、穿出人的氣質(zhì)和風(fēng)采來(lái)
七、祭祀的態(tài)度要虔誠(chéng)
八、把好入口關(guān)
九、祭肉不能久放
十、吃飯睡覺(jué)都要有好的狀態(tài)
十一、禮行要到堂
十二、要有坐相
十三、禮讓長(zhǎng)者
十四、既要尊重風(fēng)俗，又要遵守孝道
十五、慎重其事地拜托人
十六、吃藥須先通其性
十七、人的生命高于一切
十八、嚴(yán)守君臣禮儀
十九、病中不廢君臣禮
二十、國(guó)君召見(jiàn)要急行
二十一、祭祀無(wú)小事
二十二、為朋友料理后事是一種美德
二十三、答謝要合乎禮制
二十四、寢坐安詳
二十五、舉首投足有規(guī)矩
二十六、出行以安全為要?jiǎng)?wù)
二十七、學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)
先進(jìn)篇第十一
導(dǎo)讀
一、不拘一格選人才
二、莫回首，回首太傷情
三、人才可以互補(bǔ)
四、要敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)
五、反對(duì)愚孝
六、嫁女要嫁聰明人
七、英才早逝其奈何
八、按規(guī)矩辦事
九、天意難違
十、悲慟是真情的流露
十一、尊重死人的意愿
十二、立足于現(xiàn)實(shí)
十三、性格決定人生命運(yùn)
十四、不說(shuō)則已，說(shuō)則切中要害
十五、要將本事學(xué)到家
十六、以“適中”作為想問(wèn)題、辦事情的要訣
十七、要敢于抨擊違背原則的行為
十八、人的性格不會(huì)十全十美
十九、人與人，不相同
二十、小聰明誤人
二十一、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
二十二、教學(xué)如治病，對(duì)癥下藥
二十三、師生親情永不改變
二十四、大臣與具臣有分別
二十五、拔苗助長(zhǎng)是惡行
二十六、乾坤在我心中
顏淵篇第十二
導(dǎo)讀
一、用禮來(lái)規(guī)范自己的言行
二、己所不欲，勿施于人
三、說(shuō)到就要做到
四、君子不憂不懼
五、四海之內(nèi)皆兄弟
六、做一個(gè)知人善察的明白人
七、民無(wú)信不立
八、形式美和內(nèi)容美都重要
九、國(guó)君與百姓，本是一根藤上的瓜
十、反復(fù)無(wú)常的人缺德
十一、沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓
十二、不要違背諾言
十三、希望老百姓沒(méi)有官司
十四、干一行，愛(ài)一行
十五、走正道的要訣
十六、成人之美，不成人之惡
十七、從自己做起
十八、當(dāng)官的喜好本身就是提倡
十九、風(fēng)行草偃
二十、做賢人，不做聞人
二十一、理智幫助人克服弱點(diǎn)
二十二、親賢人，遠(yuǎn)小人
二十三、要盡朋友之責(zé)
二十四、取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高
子路篇第十三
導(dǎo)讀
一、勤政為民才能管理好國(guó)家
二、留住人才
三、名正言順，萬(wàn)事可成
四、風(fēng)尚緣于朝廷
五、學(xué)以致用，空談無(wú)益
六、以身作則就是號(hào)召
七、向魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)學(xué)習(xí)
八、清廉節(jié)儉是美德
九、富而教之
十、用我必成
十一、戒殘暴，免殺伐
十二、治國(guó)理念決定管理水平
十三、正人必先正己
十四、國(guó)事家事有分別
十五、君臣各有難易
十六、國(guó)力就是吸引力
十七、克服短視行為
十八、正直也受親情的影響
十九、老實(shí)人到哪里都受歡迎
二十、讀書(shū)人也有品流
二十一、還是中和好
二十二、恒心與恒德相得益彰
二十三、既要善于合作，又要保持個(gè)性
二十四、不要人云亦云
二十五、對(duì)待部下既要嚴(yán)格要求，又要關(guān)心愛(ài)護(hù)
二十六、最重要的是心地祥和
二十七、把握仁德的通道
二十八、友好相處勝黃金
二十九、盲目打仗就是讓百姓送死
三十、愛(ài)民必先教民
憲問(wèn)篇第十四
導(dǎo)讀
一、官德是官員的標(biāo)識(shí)
二、不要記掛一己之私
三、根據(jù)社會(huì)條件來(lái)給自己的作為定位
四、有勇還須有仁
五、道德的力量最偉大，也最長(zhǎng)久
六、是什么樣的人就具備什么樣的品德
七、溺愛(ài)是害，嚴(yán)教成材
八、軍國(guó)大計(jì)一定要委托賢臣
九、當(dāng)官就要為老百姓謀利益
十、富而后民安
十一、知人善任，不要感情用事
十二、完人難尋，見(jiàn)利思義、臨危授命、一諾千金的人也寶貴
十三、不要急于下結(jié)論
十四、要挾不可取
十五、人的經(jīng)歷決定他的做派
十六、大仁大德才是真道德
十七、評(píng)價(jià)人物要看本質(zhì)和主流
十八、舉賢薦能是美德
十九、沒(méi)有人才別想立國(guó)
二十、別指望吹牛不臉紅的人兌現(xiàn)諾言
二十一、職責(zé)重于泰山
二十二、做一個(gè)正派人是做忠臣的前提
二十三、做人要做高尚的人
二十四、不把學(xué)問(wèn)當(dāng)作敲門(mén)磚
二十五、做傳播美德的使者
二十六、想問(wèn)題要與自己的職責(zé)相稱(chēng)
二十七、少說(shuō)多干
二十八、做人的三條準(zhǔn)則：不憂、不惑、不懼
二十九、做好自己的事，不要隨便議論人
三十、不怕別人不知道，就怕自己做不到
三十一、賢能也有標(biāo)準(zhǔn)
三十二、做人的社會(huì)意義是擔(dān)負(fù)責(zé)任和使命
三十三、有德就有名
三十四、以直報(bào)怨、以德報(bào)德是與人相處的基本原則
三十五、成就大事的人總要經(jīng)歷一些磨難
三十六、歷史潮流不可抗拒
三十七、斗爭(zhēng)，首先要學(xué)會(huì)保全
三十八、做人要有逆難而上、勇于拼搏的精神風(fēng)貌
三十九、時(shí)時(shí)處處都要做一個(gè)有心人
四十、百行孝為先
四十一、當(dāng)權(quán)者要做道德修養(yǎng)的表率
四十二、做官?gòu)淖鋈碎_(kāi)始
四十三、長(zhǎng)者要做道德楷模
四十四、欲速則不達(dá)
衛(wèi)靈公篇第十五
導(dǎo)讀
一、珍愛(ài)人類(lèi)仁愛(ài)、和平的本性
二、窮困只考驗(yàn)君子而不考驗(yàn)小人
三、以一當(dāng)十
四、道德是擎天大柱
五、無(wú)為之中有乾坤
六、忠信篤敬乃立身之本
七、能屈能伸是從政的藝術(shù)
八、有眼無(wú)珠是盲人
九、追求比生命更可貴的東西
十、磨刀不誤砍柴功
十一、時(shí)刻不忘執(zhí)政之要
十二、麻煩不找遠(yuǎn)謀人
十三、好德立身，好色失身
十四、當(dāng)官的重要職責(zé)是舉薦賢才
十五、嚴(yán)于律己的人朋友多
十六、求人不如求己
十七、堅(jiān)決克服精神病態(tài)
十八、做人要走正道
十九、酒好不怕巷子深
二十、人留身后名
二十一、多反省自己，少責(zé)怪別人
二十二、君子有莊重、樂(lè)群之風(fēng)
二十三、不能以話的正反面判斷人的善惡面
二十四、凡事?lián)Q位思考，設(shè)身處地
二十五、毀譽(yù)之間要慎重
二十六、古道熱腸具有永恒的價(jià)值
二十七、吃小虧，占大便宜
二十八、眾口一詞要當(dāng)心
二十九、重視人的能動(dòng)作用
三十、知錯(cuò)能改，就是聰明人
三十一、將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)
三十二、君子的需求在精神，而不在物質(zhì)
三十三、治國(guó)守成不易
三十四、十個(gè)指頭有短長(zhǎng)，不可強(qiáng)求一律
三十五、仁道的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生命的價(jià)值
三十六、當(dāng)仁不讓
三十七、君子不拘小節(jié)
三十八、要緊的是做好本職工作
三十九、給學(xué)生以國(guó)民待遇
四十、強(qiáng)扭的瓜不甜
四十一、文章樸實(shí)本身就是一種美
四十二、助人為樂(lè)也是待人的禮儀
季氏篇第十六
導(dǎo)讀
一、貪欲是*的憂患
二、天下變易在“有道”與“無(wú)道”之間
三、搶來(lái)的東西不長(zhǎng)久
四、交益友，不交損友
五、快樂(lè)是把雙刃劍
六、說(shuō)話也有學(xué)問(wèn)
七、在人生的每一階段都必須牢記一個(gè)“戒”字
八、社會(huì)必須有權(quán)威
九、天生人材各不同
十、思考，決定做人的態(tài)度和風(fēng)度
十一、善于出世和入世很難
十二、生前威風(fēng)如煙云，死后美德世代傳
十三、學(xué)《詩(shī)》學(xué)《禮》，足以立于不敗之地
十四、稱(chēng)呼要符合人的地位身份
陽(yáng)貨篇第十七
導(dǎo)讀
一、應(yīng)付也是化解矛盾的方法
二、社會(huì)是錘煉人的舞臺(tái)
三、原則性與劣根性都是不可改變的
四、禮樂(lè)是安定社會(huì)的妙方
五、理想的舞臺(tái)，不受時(shí)空限制
六、行仁德者，贏得天下
七、思想并不是供人欣賞的，而是用來(lái)影響人的
八、學(xué)習(xí)是道德的靈魂
九、君子有詩(shī)情
十、不學(xué)禮義，難以進(jìn)步
十一、禮樂(lè)鐘鼓，從來(lái)不是奢侈品
十二、不可一世的人，其實(shí)很心虛
十三、老好好是偽君子
十四、腦袋應(yīng)該長(zhǎng)在自己的脖子上
十五、鬼迷“官”竅，無(wú)所不用其極
十六、世道乖違，人心不古
十七、巧言令色可恥
十八、紫色、淫樂(lè)、辯士乃國(guó)之怪
十九、身教之中有仁道
二十、何必看重言傳
二十一、世道變遷，陳法必?cái)?o:p>
二十二、人生的樂(lè)趣在多思
二十三、勇與亂、盜，其實(shí)只一線之隔
二十四、君子敢愛(ài)敢恨
【序言】
體悟中華元典精義
作者：馮天瑜
公元前6世紀(jì)前后的幾百年間，東地中海沿岸、南亞次大陸、東亞大陸的幾大古文明，不約而同地進(jìn)入一個(gè)精神飛躍時(shí)期。德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅思貝爾斯將這一時(shí)期命名為“軸心時(shí)代”，也即人類(lèi)精神樞軸形成的時(shí)代。軸心時(shí)代的一個(gè)顯著成果，便是先哲歷經(jīng)數(shù)代鍛冶，構(gòu)建觀照宇宙、社會(huì)、人生的文本，成為延傳后世的經(jīng)籍，筆者曾將其稱(chēng)為“文化元典”（參見(jiàn)拙著《中華元典精神》，上海人民出版社1994年版），堪稱(chēng)“元典”的論著略如下述——
希伯來(lái)的《舊約全書(shū)》《新約全書(shū)》；
古希臘的柏拉圖《美諾篇》《巴門(mén)尼德篇》《理想國(guó)》，亞里士多德《工具論》《物理學(xué)》《形而上學(xué)》等群哲論著；
古印度的《吠陀》及承續(xù)其緒的《梵書(shū)》《森林書(shū)》《奧義書(shū)》，以及由“經(jīng)藏”“律藏”“論藏”組成的佛典；
中國(guó)先秦的“五經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》），以及《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》諸書(shū)。
文化元典提供第一批原創(chuàng)性理念與范疇，構(gòu)筑諸民族乃至整個(gè)人類(lèi)的精神家園。作為先民智慧的結(jié)晶、后人思想運(yùn)行的基軸和騰躍的起跳板，元典精神具有歷久彌新的價(jià)值。英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家懷特海說(shuō)：“兩千五百年的西方哲學(xué)史不過(guò)是柏拉圖的一連串注腳?！笨梢?jiàn)西方人對(duì)其元典的依憑。中國(guó)哲人張載說(shuō)：“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，王夫之說(shuō)：“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”，將作為“往圣絕學(xué)”的元典（如六經(jīng)）視作開(kāi)辟“萬(wàn)世太平”的精神起點(diǎn)。
“六經(jīng)”乃中華元典的基干，而“樂(lè)”本無(wú)經(jīng)，傳之后世的實(shí)為“五經(jīng)”?！拔褰?jīng)”是殷周王官的集體創(chuàng)作，流傳數(shù)百載，由下移民間的晚周諸子（如孔子及門(mén)徒）修纂成冊(cè)。春秋末年的孔子（前551—前479）并非《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》的著作者，而是整理者、闡述者，“述而不作”即此之謂。孔門(mén)再傳弟子追記孔門(mén)師徒言行，成《論語(yǔ)》一書(shū)。
《論語(yǔ)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年，恰值“五經(jīng)”編纂、集成的關(guān)鍵時(shí)段，也是諸子成書(shū)前夕，故《論語(yǔ)》上承“五經(jīng)”，下啟戰(zhàn)國(guó)諸子。諸子書(shū)多與《論語(yǔ)》保有因緣關(guān)系：或者發(fā)揚(yáng)其遺緒（如《孟子》《荀子》），或者與其展開(kāi)辯難（如《莊子》《韓非子》）。因此，《論語(yǔ)》處于中華元典的樞紐位置，其著力闡發(fā)的仁學(xué)與禮學(xué)，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的基干，對(duì)于兩千余年的中國(guó)社會(huì)發(fā)揮了重大影響。
與印度元典、希伯來(lái)元典不同，《論語(yǔ)》“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，宗教色彩淡薄，并且很少玄談“性與天道”，不大正面言及哲學(xué)本體論、宇宙論，其探討的多是平實(shí)的人生哲理，將“五經(jīng)”要義包蘊(yùn)于日用常行之中，論仁、論義、論禮、論智、論信、論孝悌、論君子，寓大道于人倫，自成一種非神文的人文思想系統(tǒng)，這是《論語(yǔ)》智慧的特色所在。通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，能夠加深對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的認(rèn)知，有助于把握其優(yōu)長(zhǎng)與缺失。
元典作為蘊(yùn)藏著豐富文化基元的文本，預(yù)留無(wú)限寬闊的詮釋空間，具有常釋常新的潛能?！墩撜Z(yǔ)》弦誦之聲不絕千古，世世代代的人們?cè)陂喿x間發(fā)出“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的贊嘆。千百年來(lái)，《論語(yǔ)》的注解及詮釋本多不勝舉，如今，張艷國(guó)教授著《〈論語(yǔ)〉智慧賞析》，把握住中華元典的人文要義，并以新銳的現(xiàn)代意識(shí)觀照，從人生哲學(xué)入手，旁及政治觀、社會(huì)觀、教育觀，綱舉而目張。該書(shū)從《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄體風(fēng)格出發(fā)，采取逐段解析的方式，提煉各篇主題，予以凝練概括，擬就的一些小標(biāo)題，不失原義，又用語(yǔ)鮮活，富于時(shí)代性和感染力。通過(guò)“與古人對(duì)話”，把原文所蘊(yùn)智慧提煉出來(lái)，展現(xiàn)先哲的現(xiàn)代啟示，并將自己的研究心得融入其中，展示了新的學(xué)術(shù)視角。
責(zé)任編輯：近復(fù)
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行