【唐珍名】實事求是：從岳麓書院治學(xué)精神到黨的思想路線
實事求是：從岳麓書院治學(xué)精神到黨的思想路線
作者：唐珍名（湖南大學(xué)黨委常委、宣傳部部長兼馬克思主義學(xué)院院長）
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
時間：孔子二五七一年歲次辛丑五月廿九丁巳
? ? ? ? ??耶穌2021年7月8日
中國社會科學(xué)網(wǎng)編者按：“岳麓書院是黨的實事求是思想路線的一個策源地和有重要影響的地方?！绷?xí)近平總書記的這一科學(xué)論斷和全新定位，寓意深刻，影響深遠。為貫徹落實習(xí)近平總書記2020年9月考察湖南重要講話精神，推動黨史學(xué)習(xí)教育深入開展，從黨史中汲取砥礪奮進的力量，湖南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金辦公室、省委教育工委組織社科專家圍繞“岳麓書院與實事求是思想路線”“實事求是思想路線與湖湘文化”“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與傳統(tǒng)文化”等主題展開重點研究攻關(guān)。
實事求是，是岳麓書院的優(yōu)良治學(xué)精神和辦學(xué)傳統(tǒng)。深受岳麓書院影響的青年毛澤東，把馬克思主義基本原理和中國革命實踐科學(xué)結(jié)合，對“實事求是”這一命題進行了偉大改造，逐步形成了黨的思想路線。
從“經(jīng)世致用”到“實事求是”。與《漢書》中“埋頭故紙堆”的“實事求是”以及不關(guān)注現(xiàn)實的乾嘉考據(jù)學(xué)的“實事求是”不同，岳麓書院實事求是治學(xué)精神有著深厚的“經(jīng)世致用”基因和湖湘文化淵源。
從宋代開始，岳麓書院就是湖湘學(xué)派的大本營和湖湘文化重地。張栻擔(dān)任主教后，岳麓書院上承程朱理學(xué)，賡續(xù)湖湘學(xué)派創(chuàng)始人胡宏“以古人實學(xué)自律”和“體”“用”合一的“圣人之道”，提倡儒學(xué)要回到務(wù)實踐履的“本”上來，推行“成就人才，傳斯道而濟斯民”的教育宗旨，形成了特色鮮明的湘學(xué)學(xué)統(tǒng)。
岳麓書院“經(jīng)世致用”的辦學(xué)思想，為明清鼎革之際的岳麓書院學(xué)生王船山發(fā)揚光大。他更加關(guān)注社會現(xiàn)實，抓住“道”“器”關(guān)系這一要害問題，“欲盡廢古今虛妙之說而返之實”，在湖湘士人中形成了突出的經(jīng)世實學(xué)風(fēng)尚。在考據(jù)學(xué)盛行的時代，岳麓書院學(xué)生魏源重張經(jīng)世致用旗幟，批評考據(jù)學(xué)家皓首窮經(jīng)，掀起了晚清務(wù)實之風(fēng)。魏源之后，岳麓書院學(xué)生曾國藩“詳覽前史，講求經(jīng)世之學(xué)”，對“實事求是”做出了解釋：“夫所謂事者非物乎？是者非理乎？實事求是，非即朱子所稱即物窮理者乎？”這一解釋具有將考據(jù)學(xué)命題轉(zhuǎn)換成認識論命題的意義，對岳麓書院學(xué)人產(chǎn)生了深遠影響。1917年，岳麓書院改制后的校長賓步程手書“實事求是”懸掛于岳麓書院講堂，引導(dǎo)學(xué)生從事實出發(fā)、追求真理，標志著“實事求是”以校訓(xùn)方式煥發(fā)出岳麓書院治學(xué)傳統(tǒng)的風(fēng)采。
千余年來，從“經(jīng)世致用”到“實事求是”，岳麓書院重踐履、務(wù)實行的辦學(xué)傳統(tǒng)源遠流長。恰如楊昌濟所言：“湘省士風(fēng)，云興雷奮，咸同以還，人才輩出，為各省所難能，古來所未有……實亦學(xué)風(fēng)所播，志士朋興。”他所說的“學(xué)風(fēng)”，指的就是岳麓書院經(jīng)世致用的學(xué)統(tǒng)，極大發(fā)揮了學(xué)術(shù)的社會政治功能，尤其是對明清和近代中國的歷史進程產(chǎn)生了重大而深刻的影響。
岳麓書院對青年毛澤東的深刻影響。自古以來，“實事求是”這四個字在不同時期、不同地域都曾出現(xiàn)過。但這些“實事求是”的本意，或與毛澤東思想中的“實事求是”本質(zhì)大相徑庭，或與青年毛澤東當(dāng)時的生活工作實際相去甚遠，都沒有岳麓書院實事求是治學(xué)精神對于青年毛澤東的影響直接且深刻。
在岳麓書院“經(jīng)世致用”學(xué)風(fēng)面向社會傳播、湖湘學(xué)統(tǒng)受到普遍尊崇的歷史進程中，湖南形成了頗具地域特色的湘學(xué)士風(fēng)，潛移默化影響了湖南人的文化性格，滲透到湖南人日常生活各個方面。毛澤東的前30年幾乎都是在湖南特別是長沙度過的。對于處于“拔節(jié)孕穗期”的毛澤東而言，湖湘學(xué)風(fēng)是影響和塑造他注重實踐、講究實用的文化性格的一條重要文化脈絡(luò)。中共中央文獻研究室編撰的《毛澤東傳》指出，岳麓書院重視經(jīng)世致用的湘學(xué)士風(fēng)，表現(xiàn)在思想方法上就是實事求是。岳麓書院“實事求是”的校訓(xùn)深深刻在毛澤東的心中。
除了受到湖湘學(xué)風(fēng)的浸潤，毛澤東還深受岳麓書院所培養(yǎng)的歷代先賢的影響。這是青年毛澤東面向現(xiàn)實、注重調(diào)查研究的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)的重要思想來源。毛澤東在《講堂錄》中曾記載了岳麓書院學(xué)生王船山、魏源、曾國藩，特別是他的老師楊昌濟等人對他的影響。這使得青年毛澤東尤其注重對國家社會、實際事物的研究學(xué)習(xí)，以達到“改造中國與世界”的目的。青年毛澤東不僅利用節(jié)假日深入農(nóng)村“游學(xué)”，而且積極參加各種社會活動。在湖南自治運動中，毛澤東大聲疾呼這種“實際的運動”；在創(chuàng)辦《湘江評論》時，他堅決主張“踏著人生社會的實際說話”；在創(chuàng)立新民學(xué)會時，他明確了以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，帶有鮮明的楊氏風(fēng)格。
1916年至1919年間，青年毛澤東曾多次寓居岳麓書院半學(xué)齋，一邊學(xué)習(xí)勞動，一邊實施他的“岳麓新村”計劃，同時擔(dān)任《新湖南》主編。寓居期間，岳麓書院講堂檐前的“實事求是”匾額對于毛澤東“實事求是”思想的形成起到了最直觀、最形象、最具體的啟迪，使得青年毛澤東對這個古老命題有所思考。這塊匾額自然給他留下了很深的印象。1943年，“實事求是”被毛澤東題為中央黨校的校訓(xùn)。
岳麓書院對于毛澤東的深刻影響還遠不止“實事求是”，而是多方面的。其中，包括岳麓書院學(xué)規(guī)對于青年毛澤東酷愛做讀書筆記、晚讀早起等習(xí)慣的養(yǎng)成，岳麓書院“讀史六法”對于毛澤東在讀史中注重聯(lián)系實際的解讀方法形成，以及岳麓書院另一校訓(xùn)“整齊嚴肅”對于毛澤東所提出的“團結(jié)緊張嚴肅活潑”等，均有深刻影響。
對“實事求是”古老命題的創(chuàng)新性改造。在當(dāng)時出國留學(xué)的熱潮中，毛澤東一方面積極組織留學(xué)運動，另一方面則信守“覺得求學(xué)實在沒有‘必要在什么地方’的理”，自己選擇留在國內(nèi)研究，認為“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當(dāng)然脫不開‘中國’這個地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實地的調(diào)查及研究”。這一見解是毛澤東注重調(diào)查研究、倡導(dǎo)馬克思主義中國化的重要思想基礎(chǔ)。而《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》則標志著馬克思主義“實事求是”命題的萌芽。
“八七會議”后，為遏制“左”傾機會主義錯誤，毛澤東于1930年撰寫發(fā)表了《反對本本主義》，強調(diào)“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”。這一時期毛澤東“實事求是”思想，已經(jīng)展現(xiàn)出了清晰輪廓并逐步走向成熟。
紅軍到達延安后，《實踐論》和《矛盾論》為毛澤東后來提出馬克思主義“實事求是”命題打下了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。在六屆六中全會上，毛澤東首次運用了“實事求是”的概念，指出“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”。在《改造我們的學(xué)習(xí)》和《整頓黨的作風(fēng)》中，毛澤東進一步指出，“實事”就是客觀存在的一切事物；“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯俊?945年，黨的七大正式將“實事求是”確立為全黨的思想路線。至此，毛澤東把“實事求是”這一古老命題賦予了馬克思主義的新內(nèi)涵，具體化為黨的學(xué)風(fēng)與思想路線，成為中國共產(chǎn)黨改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器和行動指南。
（本文系國家社科基金特別委托項目“湖湘文化涵育實事求是思想路線的理論探源研究”（21@ZH023），湖南省社科基金重點委托項目、省高校思想政治工作質(zhì)量提升工程資助項目“中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線的湖湘文化探源研究”（21WTB03）階段性成果）
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