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什么實(shí)踐造就包容性的哲學(xué)課堂?

來源：羅塞勒·杜爾福德?著；吳萬偉?譯

作者：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

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杜爾福德探討了若干選擇，并提出了一個(gè)問題，更多訓(xùn)練是否足以實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的多樣化。

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幾乎所有地方都能找到哲學(xué)實(shí)踐，幾乎所有人都在進(jìn)行哲學(xué)探索，哲學(xué)也擁有龐大和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。說了這么多話，簡而言之，哲學(xué)是多樣的。但是，在講授、學(xué)習(xí)和實(shí)踐哲學(xué)的很多場所仍然還非常缺乏對(duì)這種多樣性的承認(rèn)。無論在人口代表性還是傳統(tǒng)多樣性的代表方面，哲學(xué)院系都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他人文院系同行。本科生課程的內(nèi)容能夠塑造學(xué)生對(duì)哲學(xué)的興趣，畢竟，一個(gè)話題若從來沒有呈現(xiàn)為一種可行的選擇，要對(duì)其感興趣往往很難。此外，因?yàn)槊總€(gè)老師只是一個(gè)人，只有一套生活體驗(yàn)，我們很難看到哲學(xué)課堂表現(xiàn)出學(xué)生盼望的那種樣子。

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這是我在研究生院讀書其間首先了解到的教學(xué)信息之一：你不應(yīng)該假設(shè)你的學(xué)生都和你一樣。我是在學(xué)習(xí)如何向?qū)W生講授通識(shí)教育的背景下了解這一點(diǎn)的，他們來到哲學(xué)課堂的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)形形色色，這與我剛上大學(xué)時(shí)對(duì)哲學(xué)感興趣的情況完全不同。但是，課堂就夾在師生的眾多差異之中---避免做出哲學(xué)專業(yè)學(xué)生是什么人的假設(shè)（他們的觀點(diǎn)和立場如何）能夠幫助我們開發(fā)出更好的哲學(xué)教育實(shí)踐。

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雖然哲學(xué)界有關(guān)哲學(xué)多樣性和包容性的焦點(diǎn)大部分都集中在專業(yè)哲學(xué)家中人口學(xué)比例代表的不諧調(diào)性之上，美國哲學(xué)的大部分都是在小型學(xué)院和大學(xué)講授的，屬于本科生教育。因此，雖然對(duì)大部分哲學(xué)學(xué)生來說，專業(yè)哲學(xué)的人口學(xué)構(gòu)成仍然是相關(guān)的，但是，它已經(jīng)不是本科生課堂活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)因素。不過，已經(jīng)顯示出學(xué)生認(rèn)同的教授能幫助學(xué)生在課堂上感到舒服自在。這讓我們有理由確保廣泛的人口學(xué)多樣性體現(xiàn)在任課老師的構(gòu)成上，但是就本身來說，它不能告訴我們，如何設(shè)計(jì)或講授那些課程。

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哲學(xué)課堂的多樣性意味著很多東西：人口學(xué)多樣性、思想多樣性或傳統(tǒng)多樣性。所有這些因素集中起來能夠創(chuàng)造一種讓學(xué)生了解哲學(xué)的環(huán)境，以他們能理解的方式了解其歷史多樣性的形式，激發(fā)他們更深入學(xué)習(xí)的興趣。我認(rèn)為大部分哲學(xué)老師的至少部分動(dòng)機(jī)是出于下面這個(gè)事實(shí)：哲學(xué)為其生活帶來某些重要的東西，他們相信其課程能給學(xué)生帶來好處（或許只是思想上的，或許還包括個(gè)人性格培養(yǎng)），他們想讓學(xué)生們盡可能多地接受哲學(xué)，因?yàn)樗扔鞋F(xiàn)實(shí)性又有可能性。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)就要求我們認(rèn)真看待學(xué)生最后選擇哲學(xué)課程的理由以及如何在他們到來之后吸引他們。

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哲學(xué)課堂應(yīng)該是開放性的，讓所有學(xué)生都感受到自己是受歡迎的。當(dāng)然，這并不意味著他們不會(huì)感受到不舒服，學(xué)習(xí)就是要求創(chuàng)造不舒服和維持不舒服的過程。但是，深入了解課程內(nèi)容并和同學(xué)們交流的能力很重要，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)并為之感到興奮是必不可少的。為此，課堂應(yīng)該讓學(xué)生感受到通俗易懂：學(xué)生參與課程的方式應(yīng)該有很多種（不是優(yōu)先考慮課堂上的語言參與，使其凌駕于其他參與形式之上）課堂內(nèi)容應(yīng)該遵循可理解性標(biāo)準(zhǔn)（比如考慮視聽說內(nèi)容等替代性選擇）。哲學(xué)課堂絕非令學(xué)生感到晦澀難解的唯一場所，但哲學(xué)老師能夠?qū)嵺`某些普遍設(shè)計(jì)原則，讓學(xué)生有更多參與課堂材料學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使其更容易理解。

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哲學(xué)晦澀難解的理由之一或許是英美傳統(tǒng)中哲學(xué)高度重視嚴(yán)謹(jǐn)性，這通常被認(rèn)為是清晰性，推導(dǎo)出可靠和合理的論證，堅(jiān)守前后一致的立場，并有能力理性地回應(yīng)批評(píng)。當(dāng)“好的哲學(xué)”甚至僅僅“哲學(xué)”本身都被認(rèn)為要求這種嚴(yán)謹(jǐn)性時(shí)，拋棄或排除擁有不同內(nèi)在判斷規(guī)范的哲學(xué)傳統(tǒng)就非常容易了。正如馬庫斯·阿爾梵（Marcus Arvan）指出的那樣，很多我們認(rèn)為是經(jīng)典西方哲學(xué)家的人其實(shí)并沒有出版在這些方面很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹?，但他們作為英美哲學(xué)傳統(tǒng)先驅(qū)者的歷史地位似乎都獲得了通行證。而那些缺乏同樣的內(nèi)部評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)或英美哲學(xué)傳統(tǒng)先驅(qū)者歷史地位的哲學(xué)著作，則因?yàn)椴粔虺浞譁?zhǔn)確（似乎我們從哲學(xué)史中能學(xué)習(xí)的唯一東西是真理似的）或不夠充分哲學(xué)常常被排除在本科生課堂之外。

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哲學(xué)界仍然還有一些成員拒絕接受哲學(xué)能夠以不同模式進(jìn)行的觀念，認(rèn)定那些通常不屬于經(jīng)典哲學(xué)家的哲學(xué)傳統(tǒng)沒有研究和講授的價(jià)值。雖然這些態(tài)度與哲學(xué)中的人口學(xué)多樣性缺失并沒有直接聯(lián)系（傳統(tǒng)經(jīng)典之外的作品講授并沒有顯示出這些數(shù)字有任何改善），但這些態(tài)度促使哲學(xué)廣泛的歷史和當(dāng)代參與變得貧瘠---它們讓世界變得更小，奇跡和興趣更少了，若沒有這樣的態(tài)度，這種情況本來可以避免的。當(dāng)然，不是每個(gè)不講授經(jīng)典之外作品的老師都持有這樣的觀點(diǎn)。

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除了英美哲學(xué)傳統(tǒng)之外，很少有人講授其他哲學(xué)的解釋之一是，教師群體自己并沒有接受過多元哲學(xué)傳統(tǒng)的訓(xùn)練，形成了一種惡性循環(huán)，缺乏了解其他哲學(xué)傳統(tǒng)的老師，無法開課，學(xué)生自然無法了解，這樣一代一代哲學(xué)家都缺乏這種學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。雖然哲學(xué)老師或許希望考慮知識(shí)更全面或者更有學(xué)問是他們的義務(wù)，仍然有一些活動(dòng)是我們能夠采取的（缺乏開發(fā)新授課技能），以便開設(shè)并不無意間排斥學(xué)生的哲學(xué)課堂。通常，培訓(xùn)開發(fā)新授課能力的活動(dòng)得不到獎(jiǎng)勵(lì)或充足的資金支持。因?yàn)檫@些領(lǐng)域常常沒有人講授，需求很少就意味著培訓(xùn)也很少，老師很少有機(jī)會(huì)接受培訓(xùn)，很少有獎(jiǎng)勵(lì)和動(dòng)機(jī)去花時(shí)間開發(fā)這些能力。令人擔(dān)憂的是，究竟什么做法奏效的數(shù)據(jù)非常缺乏，這令人感到吃驚，哲學(xué)教學(xué)的管線可以說是漏洞百出。什么樣的干預(yù)沒有得到數(shù)據(jù)的支持，我們倒是有很多數(shù)據(jù)。這意味著在開發(fā)非排除性的哲學(xué)課堂時(shí)，老師基本上仍然得依靠自己。

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因?yàn)檎軐W(xué)規(guī)范更喜歡現(xiàn)狀，常常要求哲學(xué)課堂的有意選擇應(yīng)該是讓課堂變得更具包容性，課堂材料更加多樣，哲學(xué)內(nèi)容和技能更容易理解和掌握。這一切都從創(chuàng)建課程大綱開始。我們并不缺乏旨在指導(dǎo)哲學(xué)教師開發(fā)更具多樣性課程大綱的課題工程。幸運(yùn)的是，哲學(xué)教學(xué)領(lǐng)域現(xiàn)在有很多旨在增加多樣性的指南，專門針對(duì)在英美哲學(xué)傳統(tǒng)中被排除在外的或者被忽略的傳統(tǒng)。網(wǎng)上有很多資源，如多樣性閱讀書目（the Diversity Reading List）和美國哲學(xué)協(xié)會(huì)多樣性和包容性課程大綱集萃（the APA Diversity and Inclusion Syllabus Collection，面向所有人開放，不僅僅是美國哲學(xué)協(xié)會(huì)成員）。

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雖然如此，認(rèn)識(shí)到來自老師熟悉的傳統(tǒng)之外的文本或許成為授課的挑戰(zhàn)也很重要。學(xué)生們值得從熟悉這些傳統(tǒng)的學(xué)者那里了解多樣的哲學(xué)傳統(tǒng)。這意味著在這門課程的閱讀書目中添加對(duì)老師來說新鮮的來自其他傳統(tǒng)的著作，與這個(gè)書目相伴而來的是老師的學(xué)習(xí)意愿和能力，他們要熟悉書目中確立的文本和歷史傳統(tǒng)。雖然在我們課堂上添加這種多樣性的最好辦法是聘請(qǐng)?jiān)擃I(lǐng)域的專家作為同事（那些在適當(dāng)?shù)臋C(jī)構(gòu)工作的人能繼續(xù)以多種方式培養(yǎng)研究生），但是，尤其是在管理者推動(dòng)財(cái)政減縮的時(shí)期，這往往不是管理部門優(yōu)先考慮的事項(xiàng)。更大院系或資金更雄厚的院系為學(xué)生提供學(xué)科專家可能更容易些。

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更糟糕的是，這意味著這領(lǐng)域的更大責(zé)任將降落在很有可能已經(jīng)不堪重負(fù)的老師們身上，他們本來就處在缺少慷慨資金資助和財(cái)政穩(wěn)定性岌岌可危的機(jī)構(gòu)之中。鑒于資金缺乏，這些機(jī)構(gòu)中的教師或許本來就是臨時(shí)兼職的或課時(shí)負(fù)擔(dān)已經(jīng)過大。在此背景下，簡單地要求老師們學(xué)習(xí)眾多新鮮的哲學(xué)實(shí)踐形式和哲學(xué)文本似乎是無法滿足的苛刻要求。

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正如我上文論述的那樣，哲學(xué)課堂的通俗易懂不僅僅是遵從大學(xué)殘障服務(wù)部提供的指南，而且包括詢問學(xué)生名字的要求之類。采取變性手術(shù)的學(xué)生的姓名常常不同于注冊(cè)表上的名字。這樣做有雙重好處，了解那些學(xué)生使用了昵稱或者名字使用了簡稱。包容性的實(shí)踐往往有如下好處：旨在迎合邊緣化群體而實(shí)施的策略能為其他人提供意料之外的好處。家中第一代上大學(xué)的人常常發(fā)現(xiàn)課程大綱里充滿陌生的術(shù)語（甚至大綱這個(gè)詞本身他們都不認(rèn)識(shí)）--解釋這些詞語對(duì)班上每個(gè)學(xué)生都有好處：它可能讓你解釋答疑時(shí)間（office hours）的概念，鼓勵(lì)學(xué)生們前往辦公室問老師問題。

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包容性哲學(xué)課堂的一個(gè)容易被低估的策略是創(chuàng)造能改善成績批改公平性的體系。這可能包括匿名批閱成績，如果這不切實(shí)際或不值得向往（比如學(xué)生在定稿之前寫草稿和老師溝通交流），至少可以增加成績批閱的客觀性。讓成績批閱更多客觀性，比如給學(xué)生提供數(shù)字評(píng)價(jià)量規(guī)，或者至少每個(gè)成績的最低項(xiàng)目書目。這能幫助學(xué)生確切理解你的期待是什么，指導(dǎo)老師評(píng)分更加公平，或更少僅憑印象打分（這可能受到對(duì)學(xué)生的熟悉程度的影響）。

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很像某些人談及小孩子時(shí)會(huì)注意到父母忽略的東西，學(xué)生將注意到我們課堂上可能被老師忽略的方面。有些研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生承認(rèn)和辨認(rèn)出課程大綱核實(shí)沒有包括女性作者，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)也促成看他們繼續(xù)上更多哲學(xué)課的意愿。為此目的，將所講授文本的作者多樣化有助于為學(xué)生提供榜樣，他們或許逐漸將哲學(xué)視為“像我這樣的人”不做的某些東西。尤其是在哲學(xué)課堂并沒有提供眾多角色模范的背景下工作時(shí)，這可能特別重要。如果每個(gè)老師都擁有某些共同的標(biāo)志，缺乏這些標(biāo)志的學(xué)生可能就會(huì)覺得他們不屬于這個(gè)群體。我們的課程大綱能夠成為談?wù)撨@些情感的初步方式。這并不意味著我們的大綱需要包括一半的女性作者，或者課堂學(xué)生的性別有相應(yīng)比例的代表。相反，大綱里女性作家文本占30%就足以改變學(xué)生認(rèn)識(shí)閱讀書目中課程構(gòu)成的性別偏見問題了。

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在創(chuàng)建包容性和多樣性哲學(xué)課堂方面什么奏效方面，我們擁有的最好證據(jù)說，我們應(yīng)該創(chuàng)造令學(xué)生感到舒服并能夠認(rèn)同該哲學(xué)工程的環(huán)境。這為我們所有人提供了理由去尋求本科生課堂內(nèi)多樣性傳統(tǒng)的準(zhǔn)確代表，提醒我們認(rèn)識(shí)到我們?cè)谡n堂上應(yīng)該如何與學(xué)生互動(dòng)（甚至設(shè)計(jì)課堂空間），持續(xù)不斷地努力開發(fā)那些不會(huì)令學(xué)生感受到被排斥在哲學(xué)空間之外的實(shí)踐活動(dòng)。我提出的實(shí)際操作指南，如方法、研究和建議都涵蓋在哲學(xué)少數(shù)派課題的產(chǎn)品中，可在如下網(wǎng)站登錄：phildiversity.weebly.com.?這個(gè)網(wǎng)址是一群對(duì)使用以證據(jù)為基礎(chǔ)的實(shí)踐的講授方法感興趣的研究生共同努力的結(jié)果。你能在上面發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步的研究、開發(fā)包容性課堂的建議，包含信息、大綱樣本和潛在參考書的其他網(wǎng)站的超級(jí)鏈接等。

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當(dāng)然，就像其他很多東西一樣，在學(xué)界和更廣泛的世界創(chuàng)建非排他性課堂，如果獲得資金支持，就會(huì)變得容易得多。在很多方面，個(gè)別老師學(xué)習(xí)和講授并非其專業(yè)訓(xùn)練的核心焦點(diǎn)的多元傳統(tǒng)只是個(gè)別權(quán)宜之計(jì)，哲學(xué)的結(jié)構(gòu)性排他性子彈傷口和學(xué)界滑入更嚴(yán)厲的財(cái)政緊縮措施等困境仍然無解。如果從經(jīng)濟(jì)棱鏡看還有熟悉的問題，有很多資金雄厚的哲學(xué)院系缺乏擁有熟悉英美和大陸哲學(xué)傳統(tǒng)之外的傳統(tǒng)的師資力量，他們也沒有表現(xiàn)出改變的意愿。

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但是，如果你來自資金雄厚的哲學(xué)系，在多樣化傳統(tǒng)的名義下依據(jù)老師們的學(xué)術(shù)興趣將其所代表的傳統(tǒng)組織起來，是值得進(jìn)行的一項(xiàng)嘗試。

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在這個(gè)意義上，依據(jù)學(xué)者的構(gòu)成、所代表的傳統(tǒng)和所支持的立場而進(jìn)行的哲學(xué)多樣化工程是個(gè)緩慢和困難的過程，這里既有個(gè)人原因也有結(jié)構(gòu)性原因。雖然存在很多低層次的努力、低層次的預(yù)算方法能夠在我們的所有課堂里實(shí)施，讓哲學(xué)變得不那么排他性，如開發(fā)出帶有充分性別代表性的課程大綱，考慮如何包括多樣傳統(tǒng)在課堂中（培養(yǎng)適當(dāng)層次的熟悉程度和對(duì)這些文本所涉及的傳統(tǒng)、歷史和問題的知識(shí)），布置有助于減弱偏見的作業(yè)和創(chuàng)造有助于減弱偏見的成績批改方式，確保課堂討論時(shí)對(duì)待學(xué)生的方式并非他們似乎都擁有同樣的生活體驗(yàn)，但是，從結(jié)構(gòu)上說，哲學(xué)多樣性要求的不僅僅是文化規(guī)范的轉(zhuǎn)向，如什么是真正的哲學(xué)或者什么值得被納入課程體系中，而且包括金錢投資等領(lǐng)域。大學(xué)若不缺乏師資、沒有兼職老師潮、教育者負(fù)擔(dān)不是沉重得不堪重負(fù)，在這樣的機(jī)構(gòu)工作的哲學(xué)領(lǐng)域的成員能夠一起朝著創(chuàng)建更少排外性和排他性的院系，能展示出歷史上的哲學(xué)的多樣性。做不到這些的人往往承擔(dān)更多的個(gè)人勞動(dòng)付出---確保他們有能力為學(xué)生講授這些非主流傳統(tǒng)。在這兩種情況下，結(jié)構(gòu)性問題需要結(jié)構(gòu)性改變和勞動(dòng)者的更大團(tuán)結(jié)，以及消除不確定性，抗拒財(cái)政緊縮措施在某種程度上是允許我們改善哲學(xué)這門學(xué)科一直在實(shí)施的歷史漫長的排他性傳統(tǒng)。

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作者簡介：
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羅塞勒·杜爾福德（Rochelle DuFord）哈特福德大學(xué)哲學(xué)副教授。目前在完成其第一本著作《沖突中的團(tuán)結(jié)：民主理論》。她的研究興趣包括批評(píng)理論、社會(huì)政治哲學(xué)、女性主義思想等。實(shí)際上采取措施可實(shí)際應(yīng)用并帶來積極辯護(hù)的方法、研究和建議出現(xiàn)在我提出的可現(xiàn)實(shí)中實(shí)施的方法、研究和建議都涵蓋在哲學(xué)少數(shù)派課題的產(chǎn)品可在如下網(wǎng)站登錄：phildiversity.weebly.com.
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譯自：What Practices Make For An Inclusive Philosophy Classroom?by Rochelle DuFord
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https://www.philosophersmag.com/essays/238-what-practices-make-for-an-inclusive-philosophy-classroom
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This essay originally appeared as“What Practices Make For An Inclusive Philosophy Classroom”?in?Philosophers Magazine?(2021-05-27) and is translated here by permission.?
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本文的翻譯得到作者的授權(quán)和幫助，特此致謝。---譯注

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