【姜喜任】《周易》中的節(jié)約思想
《周易》中的節(jié)約思想
作者：姜喜任
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七一年歲次辛丑五月三十日戊午
耶穌2021年7月9日
節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，從現(xiàn)有的文獻記載來看，最早專門論述節(jié)約思想的是《周易》。《周易》第六十卦名為節(jié)卦，節(jié)字的本義為竹節(jié)，《說文解字》曰：“節(jié)，竹約也?！敝窆?jié)凸起，有纏束之狀，因而節(jié)字可以引申為節(jié)制、節(jié)省、節(jié)約之義。《周易》的節(jié)卦就是專門論述節(jié)制、節(jié)約思想的。
節(jié)約要講求適度原則
任何事物都有一個度，節(jié)約也不例外。節(jié)卦把適度原則作為節(jié)約的根本原則，從正反兩個方面論述了適度在節(jié)約中的重要性。節(jié)卦卦辭曰：“節(jié)，亨；苦節(jié)不可貞?！边m度的節(jié)約可以積累財富，促使事情亨通順利；但是，過度的節(jié)約則違背事理人情，不能固守以為常道?！吨芤住钒堰m度的節(jié)約稱之為“甘節(jié)”，節(jié)卦九五爻曰：“甘節(jié)，吉，往有尚?！备始疵赖囊馑?，段玉裁曰：“五味之可口皆曰甘?！笨煽诘氖澄锟梢詭Ыo人甘美的享受，與此相類似，適度的節(jié)約可以讓人感到甘美舒適，因而人們樂于遵從，進而崇尚節(jié)約的行為，養(yǎng)成節(jié)約的好習慣，結果自然吉祥。同時，《周易》把過度的節(jié)約稱之為“苦節(jié)”，節(jié)卦上六爻曰：“苦節(jié)，貞兇，悔亡。”苦與甘意思相反，程頤曰：“節(jié)貴適中，過則苦矣?！边^度的節(jié)約讓人難以忍受，如果堅守以為常道的話，必然引起大家的怨言甚至反抗，因而苦節(jié)為兇。但假如能夠“損過從中”，即把過度的節(jié)約調整為中和適度，那么就能轉危為安，即“悔亡”?！吨芤住钒压?jié)約分為甘節(jié)與苦節(jié)兩種情形，那么用以區(qū)分甘苦二節(jié)適度與過度的標準是什么呢？《周易折中》曰：“節(jié)以禮，其道乃亨?！币馑际钦f，判斷節(jié)約之度的標準是禮，按照禮的要求去節(jié)約，事情才會亨通。孔子的弟子有子說：“禮之用，和為貴?！敝泻褪嵌Y的最高境界，節(jié)約的時候做到適中，就符合了禮的精神。
節(jié)約要懂得隨時變易
程頤曰：“《易》者，易也，隨時變易以從道也?！薄吨芤住冯S時變易的哲理告訴我們在做任何事情的時候都要因地制宜、因時制宜，根據(jù)實際情況的變易而變易。同樣，節(jié)約也要符合實際。《周易》節(jié)卦從“知時”與“失時”兩個方面論述了節(jié)約要懂得隨時變易的道理。節(jié)卦的卦象為上坎下兌，坎為水，兌為澤，因而節(jié)卦有沼澤蓄水之象。旱季的時候，沼澤中蓄水量小，這個時候就應該節(jié)約用水，保存一定的儲備用水，以備不時之需。節(jié)卦初九爻曰：“不出戶庭，無咎?！毕笤唬骸安怀鰬敉ィㄈ?。”戶庭即戶外的庭院，不出戶庭說的是人的活動范圍有一定的限制，象征著經(jīng)濟困難的時候，人應該加大節(jié)約力度，量入為出，這樣才能讓經(jīng)濟社會生活通暢的運行，而不至于阻塞停擺，如此才能“無咎”，這顯然是“知時”的表現(xiàn)。雨季的時候，沼澤中蓄水量大增，這個時候就不能過度節(jié)約，而應該適度的泄洪，將沼澤中多余的水排出去，防止大水沖破堤防釀成水災。節(jié)卦九二爻曰：“不出門庭，兇。”象曰：“不出門庭，兇失時極也。”門庭即門內的庭院，這是比戶庭更小的活動范圍，象征著經(jīng)濟寬裕了，但是人卻固守著以往經(jīng)濟困難時期過度節(jié)約的觀念，《周易》認為其結局是兇險的，因為他不明白隨時變易的道理，沒有隨著現(xiàn)實情況的變化調整自己的節(jié)約觀念，這顯然是“失時”的表現(xiàn)。知時無咎，失時則兇，吉兇的不同凸顯了因時制宜對節(jié)約的指導意義。
執(zhí)政者要帶頭厲行節(jié)約
《周易》講節(jié)約并不僅僅針對個別人或個別家庭，還針對整個國家。就國家層面來講，執(zhí)政者應該發(fā)揮表率作用，帶頭厲行節(jié)約，節(jié)卦借助九五爻闡述了這一觀念。九五曰：“甘節(jié)，吉，往有尚?！毕笤唬骸案使?jié)之吉，居位中也?！卑凑铡吨芤住返膶W理，五爻是一卦之中最尊貴的位置，九五爻是陽爻居于尊位，象征著執(zhí)政者、領導者。“居位中也”是說當權在位的執(zhí)政者奉行中和適度的節(jié)約原則，“在己則安行，天下則說從”。執(zhí)政者以身作則，切實踐行中和適度的節(jié)約精神，這樣就能夠號召廣大民眾群起而效仿之，在全社會養(yǎng)成全民節(jié)約的良好風尚?？鬃釉唬骸熬又嘛L，小人之德草，草上之風必偃?！卑駱拥牧α渴菬o窮的，只有執(zhí)政者親身體會到適度節(jié)約的甘美舒適并帶頭踐行，“不傷財，不害民”，民眾才會真心擁戴并樂于奉行。《周易》以周文王和商紂王為例，從正反兩方面說明執(zhí)政者帶頭節(jié)約對于國家安危的重要意義。節(jié)卦六四爻曰：“安節(jié)，亨。”安節(jié)即安于節(jié)約，把節(jié)約當成自己的行為習慣。比如，周文王臨終之時告誡武王說：作為君主，不要驕傲，不要奢侈，不要沉湎于女色。住簡陋樸素的房子，為的是不浪費百姓的錢財。正是文、武兩代君主的安節(jié)之行，才為周朝的長治久安打下堅實的基礎。節(jié)卦六三爻曰：“不節(jié)若，則嗟若?！迸c周文王相反，商紂王荒淫無度，對百姓橫征暴斂，以滿足自己的窮奢極欲，最終導致身死國亡。象曰：“不節(jié)之嗟，又誰咎也。”自己不懂得節(jié)約之道從而導致敗亡，又能怪誰呢？由此可見，節(jié)約關乎國運，所以執(zhí)政者要帶頭踐行。
節(jié)約需要制度和修養(yǎng)來保障
“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”無論是一個家庭的興旺，還是一個國家的強大，都離不開開源節(jié)流、適度節(jié)約。既然節(jié)約如此重要，那么如何才能確保節(jié)約的美德長久貫徹執(zhí)行呢？《周易》認為，應該從制度建設與個人修養(yǎng)兩個方面保障節(jié)約落到實處。節(jié)卦《象》曰：“澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行?！惫?jié)卦的卦象為上坎下兌，坎為水，兌為澤，因而有澤上有水之象。這種卦象可以給人兩方面的啟示：首先，從制度建設的角度講，澤上有水，要防止大水泛濫，全靠堤防的節(jié)制，堤防即象征制度，借助禮法制度約束人的行為，讓人去奢就儉，進而形成節(jié)約的長效機制。其次，從個人德行修養(yǎng)的角度講，沼澤能夠容納水，但沼澤能夠容納的水量是有限的，“虛則納之，滿則泄之”，全靠沼澤自身的調控。如同人的行為習慣，偏于奢侈則應適當節(jié)儉，偏于苛吝則應適當寬緩，是節(jié)約還是奢侈要靠自身德行的調節(jié)。因而，只有加強德行修養(yǎng)，才能確保節(jié)約的美德內化于心、外化于行。
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