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理智與情感

作者：詹姆斯·羅賓遜 著；吳萬偉 譯

來源：譯者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

本文試圖找到溝通理智與情感的橋梁。

人們常說，心靈（heart）和心智（mind），即情感與理智是相對(duì)的，其實(shí)并非如此。本文旨在強(qiáng)化我們對(duì)這兩者之間聯(lián)系的意識(shí)。

這里，當(dāng)我使用“理智”這個(gè)詞時(shí)，我指的是三個(gè)獨(dú)特概念。前兩者是理性潛能---思考、理解和推理能力---和理由---口頭的或書面的理由用來辯護(hù)或解釋?！袄碇恰边@個(gè)詞的第三個(gè)用途指的是一個(gè)命題或一套命題的合理性或者說得通?！袄碇恰边@個(gè)詞的第三個(gè)用途涉及到判斷，按照某些現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)，理智的辯護(hù)或解釋的具體命題是否足夠合理---即這個(gè)理智是否有合理的理由。比如，“我想到街道拐角的商店買一些熱帶魚”的命題包含了解釋“因?yàn)槲蚁胭I一些熱帶魚”。但是，對(duì)某些人來說，這個(gè)命題可能沒有合理性，如果此人知道這家商店是雜貨店而不是水族館。

現(xiàn)在讓我們圍繞情感轉(zhuǎn)圈?！扒楦小边@個(gè)詞來自拉丁名詞mōtus，意思是“移動(dòng)”或“運(yùn)動(dòng)”。從古典來說，實(shí)際上有兩種情感：心靈情感（愛戀）和身體情感（激情），這個(gè)區(qū)分可以在圣托馬斯·阿奎那（St Thomas Aquinas）的著作中找到。比如，在《神學(xué)大全》（Summa Theologica c.1268)中，他注意到愛的激情和愛慕的差別 (1a. 82.5, ad1)。愛戀的其他例子（除了阿奎那給出的例子之外）包括熱情、怨恨、寬恕甚至勤勉的關(guān)注等。但是，在此我們知道激情和愛戀是兩種不同的情感就足夠了，激情事關(guān)身體，愛戀事關(guān)關(guān)心靈。就本文的目的而言，我們將集中探討那些屬于身體的激情（運(yùn)動(dòng)）。特別集中在激情上，我們希望弄清楚為什么心靈（heart）和心智（mind）最初是有區(qū)別的。

阿奎那宣稱所有激情都伴隨著心律的增加或減少 (Summa, 1a.2ae, 24.2, ad2)。當(dāng)我們吃飯、喝酒或從事攻擊性或浪漫活動(dòng)時(shí)，如果我們停下來承認(rèn)心中發(fā)生之事，這是確定無疑的。應(yīng)該注意到的是，這些活動(dòng)本身不是激情。相反，它們是誘惑激情的活動(dòng)，也是激情活動(dòng)的后果。其實(shí)，人們通常的吃喝、打架或性交等活動(dòng)是因?yàn)槿藗兿鄳?yīng)地餓、渴、生氣、性興奮，這些都是激情---雖然絕非必要的---從事這些活動(dòng)的結(jié)果就是激情得到滿足、解渴、報(bào)復(fù)、釋放。

讓我們那饑餓的激情作為例子。這是來自身體顯然來自肚子的激情。這種感覺（這里我用了情感的同義詞）是在身體上體現(xiàn)出來的。它呈現(xiàn)出不同的程度---饑餓程度不同---可能表現(xiàn)出不同的身體反應(yīng)如尖利的疼痛或沉悶的不舒服。當(dāng)然，這些仍然是身體反應(yīng)。

現(xiàn)在，饑餓的激情并不是理智官能的一部分---即思維、理解或者推理能力---因?yàn)槔碇枪倌苁切闹枪倌埽蚨欠巧眢w官能。這種觀察延伸到所有身體情感。這是理解激情和理智或者心靈（有時(shí)候是字面意思的心）與心智邊界的方式。但是，這種邊界并非無法溝通的。

理智與情感，塞西莉亞·牟（Cecilia Mou）作，2021

 mage ? Cecilia Mou 2021. 

用兩種簡單的方式溝通兩邊

理智能力---傳統(tǒng)上被稱為思想---產(chǎn)生理由，在這個(gè)案例中，在思想的意義上就是可以說出的辯護(hù)或解釋。比如我向朋友建議“我們應(yīng)該去吃點(diǎn)東西，因?yàn)槲茵I了，”接著，“因?yàn)槲茵I了”作為我希望我們?nèi)コ渣c(diǎn)東西的理由/解釋。在這種方式中，激情被用來作為行動(dòng)的理由，而且是理智能力可以理解的理由。因此，提供基于激情的理由就是打破心靈和心智界限的方式。

思考激情和思想邊界的另外一種方式是首先注意到激情在某種程度上是不由自主的。也就是說，我們沒有辦法控制是否感到饑餓或干渴，只能對(duì)是否感到憤怒或傷心進(jìn)行有限的控制。雖然這是真實(shí)的，我們?nèi)匀挥锌赡芸刂谱约喝绾涡袆?dòng)以及或是否依據(jù)激情行動(dòng)。因此，我們應(yīng)該為自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)。

我們?nèi)绾我罁?jù)激情行動(dòng)可以通過我們的理智能力來判斷，比如我們賦予它們理由以及判定行動(dòng)是否合理。這是溝通心靈和心智鴻溝的另一種方式。比如，“我去跑步為的是轉(zhuǎn)移方向，發(fā)泄憤怒”這個(gè)命題或許被用來表達(dá)理性地使用憤怒，如果理性使用憤怒的標(biāo)準(zhǔn)是“用建設(shè)性的方式發(fā)泄憤怒”的話。因此，即使憤怒的情感不是自由感受到的或自愿產(chǎn)生的，它仍然可以通過一種足以滿足或?qū)崿F(xiàn)理性標(biāo)準(zhǔn)的方式表現(xiàn)出來。因此，我的辯護(hù)命題---我為自己提供的使用憤怒激情的理由可以被認(rèn)為是理性的。它是理智的理由。

思想實(shí)驗(yàn)

我們看到雖然情感和理智之間存在分界，但這個(gè)邊界并非不可跨越。這首先通過顯示激情是我們的理智能力可以理解和使用的而展現(xiàn)出來，激情能夠被指代為旨在解釋行動(dòng)欲望或?yàn)橹q護(hù)的組成部分。在此基礎(chǔ)上，它被視為激情即便可能有些身不由己，但仍然能夠依據(jù)個(gè)人的判斷標(biāo)準(zhǔn)以理智的方式行動(dòng)。

親愛的讀者，你能嘗試的練習(xí)如下。就拿源于身體的任何情感---如饑餓、干渴、性沖動(dòng)、憤怒、恐懼、快樂或身體感受到的包括疼痛或快樂在內(nèi)任何東西為例。詢問你自己是否可能解釋基于情感的行動(dòng)，并為之辯護(hù)。比如，為某個(gè)行動(dòng)的辯護(hù)可能是“我要喝掉冰箱里的最后一瓶啤酒，因?yàn)槲铱柿?。”接著，額外再問你自己這種辯護(hù)是否與你的其他信念和承諾相吻合。這里的標(biāo)準(zhǔn)可能是“分享就是關(guān)心”原則。在此案例中，你沒有考慮朋友是否可能喜歡啤酒---因此你的“分享就是關(guān)心”的原則并沒有得到充分滿足。你逐漸得出結(jié)論，你喝掉最后一瓶啤酒的理由并不理智，因?yàn)檫@樣的行為可能與你的其他信念格格不入。即便有些不太情愿，你也可能大聲喊，是否有人愿意與你分享這最后一瓶啤酒。

作者簡介：詹姆斯·羅賓遜（James R. Robinson），剛剛獲得碩士學(xué)位，住在荷蘭，目前作為園藝師和兼職英語老師。
 
譯自：Reason & Emotion by James R. Robinson
 
https://philosophynow.org/issues/144/Reason_and_Emotion