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      1. 【廣毅】當(dāng)代私塾教育之目的

        欄目:散思隨札
        發(fā)布時間:2021-07-29 18:25:55
        標(biāo)簽:私塾教育

        當(dāng)代私塾教育之目的

        作者:廣毅

        來源:“崇儒書院”微信公眾號

        時間:孔子二五七一年歲次辛丑六月十六日甲戌

                  耶穌2021年7月25日

         

         

         

        廣毅按:近日于網(wǎng)上看到某堂主,大肆炫耀其子考上國內(nèi)某知名大學(xué),得意之情,溢于言表,一如當(dāng)年力推純讀經(jīng)時,其子進(jìn)入文禮書院時之情態(tài)。當(dāng)然其現(xiàn)在主張,已是反對純讀經(jīng),而主張讀經(jīng)與體制結(jié)合了。然讀經(jīng)與體制究竟該如何結(jié)合,此問題若不能澄清說明,恐怕到頭來又是重蹈當(dāng)年覆轍,世間事蓋先理明而至事明,未有理不明而事能明者,智者不可不辨也。

         

        天下事,皆由目的而定方向,由方向而定內(nèi)容,由內(nèi)容而定方法。

         

        教育一事,國族千秋所系,命脈所牽,倫常所在,亦不例外。

         

        然則當(dāng)代私塾,作為基礎(chǔ)教育,當(dāng)如何自我定位,此事不容恍惚。

         

        數(shù)年前之“老大純”,定位當(dāng)代私塾教育之目的為“純讀經(jīng),三十萬,上文禮,成大才”,雨疏風(fēng)驟,鼓噪一時,終致今日局面。

         

        時過境遷,不覺間已是昨日黃花,天上人間,唯因其當(dāng)年之高歌躍進(jìn),罔顧實際,所留下之諸多遺患,卻時時提醒著后來者不可不知的前車之鑒!

         

        還是那批人,還是那種語調(diào),還是那樣執(zhí)于一端,而今卻又把當(dāng)代私塾教育之目的掛靠于應(yīng)試分?jǐn)?shù)與上大學(xué)。

         

        大學(xué)可不可以上,當(dāng)然可以,擇優(yōu)而去,有何不可!然私塾教育之成果如何,畢竟與上大學(xué)無直接之關(guān)系。因后者乃智之事也,非仁之事也。

         

        吾人嘗有一喻,曰:大學(xué)所提供者,不過一登上職場舞臺之資格,至于登上此舞臺,扮演什么角色,是贏得鮮花掌聲,抑或是招來起哄嘲笑,則取決于個人之德性與能力。當(dāng)然亦有人不必登上他人之舞臺,直接為自己搭建專屬舞臺亦無不可,雖頗費功夫,成功者也不在少,名動四方之德云社是也。

         

        私塾之教,源遠(yuǎn)流長,非獨今世才有,在漫長之歷史中,其一直承擔(dān)著基礎(chǔ)教育之重任。一般人家,稍有經(jīng)濟基礎(chǔ)者,待孩童五六歲時,則送至私塾啟蒙,學(xué)習(xí)次第自字學(xué)、蒙學(xué)到經(jīng)史之學(xué),并有書法、算數(shù)、文學(xué)輔助。到15歲后,則進(jìn)入專業(yè)教育,或子承父業(yè)為農(nóng)為工為商,或走訪明師以學(xué)藝,或深入學(xué)問致力科考??傊詾槿松鷮I(yè)教育之始,至于在漫漫人生路上,成就如何,則尚未可知,需要更長時間之等待與觀察,尤其是觀察其于造福社會利益蒼生方面有何作為。

         

        今之義務(wù)教育,大體與古代私塾教育年段相當(dāng);今之大學(xué)教育,則與古之專業(yè)教育亦相似。所不同處唯在于,古之私塾教育基本可完成以成人成德與傳續(xù)圣教為目的的基礎(chǔ)教育目標(biāo),今日則否;古之專業(yè)教育基本可實現(xiàn)學(xué)生日后在本專業(yè)內(nèi)謀生就業(yè)的目標(biāo),今日僅仿佛而已。

         

        子曰:君子謀道不謀食。人生一世,畢竟不能僅如蜂蟻一般,汲汲于飲食起居,如此則與不學(xué)圣賢經(jīng)典同。然如此亦非偶然天定。錢穆先生《新亞學(xué)規(guī)》言之甚明,人生欲成就偉大的事業(yè),必本于偉大的學(xué)業(yè),偉大的學(xué)業(yè)又本于仁愛之心。古往今來,追求建功立業(yè)者多矣,常因無偉大學(xué)業(yè)之基礎(chǔ)而一敗涂地,欲學(xué)偉大學(xué)業(yè)者多矣,卻常因無仁愛之心而誤入歧途。

         

        何謂偉大之事業(yè)?修齊治平也。何謂偉大之學(xué)業(yè)?圣王之學(xué)也。何謂仁愛之心?惻隱、辭讓、羞惡、是非四端之心也。有斯心,而后有斯學(xué),有斯學(xué),而后有斯事。由此觀之,建功立業(yè)豈偶然哉!孟子嘗言,“禹、稷、顏回易地則皆然”。但有斯心、斯學(xué)以成就斯文,則無論富貴、貧賤、患難、夷狄,皆不礙君子圣賢之立身行道而化及萬方也。

         

        由此則可知,當(dāng)代私塾之教育目的,果何如哉?不在于大學(xué)文憑,而不廢大學(xué)文憑,不在于出仕入第而不廢出仕入第,不在于工巧巨賈而不廢工巧巨賈,但存此四端之心,而學(xué)圣王之學(xué),行修齊治平之道也。

         

        有君子之道,有小人之道,君子之道者,圣王事業(yè)也,小人之道者,利祿之途也。紅塵滾滾,潮起潮落,行小人之道者多矣,然不妨君子而為圣王事業(yè)也。

         

        廣毅于2021年7月25日于曲阜崇儒書院

         

         

        責(zé)任編輯:近復(fù)

         

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