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宋立林老師在《論語》通講的分享

來源：“洙泗社”微信公眾號

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑六月十八日丙子

          耶穌2021年7月27日

宋立林老師

各位師友，下午好！慢廬過去一年的活動(dòng)圓滿，文化沙龍和工作坊取得了很好的效果。即便如此，我們對自己文明的理解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中華文明的主流是儒家文明，而儒學(xué)的核心是經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)的基石在經(jīng)典。在21世紀(jì)的今天，絕大部分中國人都應(yīng)該讀一讀經(jīng)典。儒家經(jīng)典以五經(jīng)為根本，要想進(jìn)入五經(jīng)體系，最便捷的途徑就是從四書起。對大眾而言，要想最便捷地了解儒家經(jīng)典，就是從四書起，這也是我們選擇經(jīng)典誦讀自四書起的原因所在。

四書之中，《論語》作為中國人認(rèn)識中國、認(rèn)識自己的一部經(jīng)典，非常有必要對其進(jìn)行通讀。慢廬經(jīng)典讀書會(huì)采用“通講”的方式，第一遍讀論語時(shí)，進(jìn)行全篇的系統(tǒng)解讀，第二遍再次以專題的形式細(xì)讀。通講強(qiáng)調(diào)的是全與通，在于為讀經(jīng)者打開一扇窗戶，使其對《論語》形成初步了解。第二遍讀《論語》再分主題深化讀經(jīng)者對孔子思想和《論語》義理的認(rèn)知。

《論語》既然有編者，便一定有他的編撰意圖，但是我們在理解其結(jié)構(gòu)與主旨時(shí)不要過于膠柱鼓瑟，《論語》受限于選編的已有材料，并非完全主體下結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密的現(xiàn)代創(chuàng)作，所以不要以過分絕對的眼光來看待其中篇章主旨與結(jié)構(gòu)。對于整部論語的主旨，我用“以學(xué)養(yǎng)成君子，君子修己安人”來概括。其中，“君子修己安人”是“以學(xué)養(yǎng)成君子”的注釋。

《論語》是學(xué)為君子之書，儒學(xué)是成人之學(xué)，通過“學(xué)”與“習(xí)”的方式實(shí)現(xiàn)君子和成人?！皩W(xué)”與“習(xí)”并非等同現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，而是側(cè)重于一種道德修養(yǎng)的養(yǎng)成。另外，君子本是以“位”而言，但是孔子卻賦予其更多的德性內(nèi)涵。因此，儒學(xué)是生命之學(xué)，是一種內(nèi)在的、德性的體驗(yàn)與體知，也必然將這種體知付諸生命實(shí)踐。

就《學(xué)而》篇第二章“孝弟也者，其為仁之本與”章，“為仁”有兩種說法，一是“為”就是“做”，即如何去踐行仁；二是“為”就是“是”的意思，即孝悌是仁的本。而“本”也有兩種意思，一是根本，二是基礎(chǔ)。“本”在此處應(yīng)該是“基礎(chǔ)”的意思，并不是“根本”之義。孝悌作為“仁”之基石是不可或缺的，是一種最真切的“仁”的反映與流露。

就“君子不重則不威”章，此句在句讀上便有不同觀點(diǎn)，分別以“君子”、“君子不重”統(tǒng)領(lǐng)后者，句意也有所不同。這章里的“友”應(yīng)是一主動(dòng)語態(tài)，是一主動(dòng)交友的過程，指交友一定要選擇德行、修養(yǎng)在自己之上的人，善于發(fā)現(xiàn)別人的長處并認(rèn)識到自己的不足。

讀書，不能原子式去讀，要有“通”的意識。對于經(jīng)典的理解，不能孤立看每一篇每一章，應(yīng)當(dāng)由篇到章，由書到篇，由群經(jīng)到一經(jīng)，只有對經(jīng)典熟悉后才能左右逢源，才能徹底地融會(huì)貫通，反過來加深自己對特定部分的積累和理解。對于在讀經(jīng)典過程中產(chǎn)生的困惑，要以謙卑之心去積極思考，有求知態(tài)度，才會(huì)有進(jìn)步的可能。慢廬通講經(jīng)典可以起到一些引導(dǎo)作用，但這并不是定論，在這個(gè)過程中希望各位帶著問題去思考，積極發(fā)聲，多進(jìn)行思想的交流與碰撞，只有這樣，每個(gè)人在參與中對經(jīng)典的認(rèn)知都能更上一層，這個(gè)活動(dòng)才是有意義的！

責(zé)任編輯：近復(fù)