朱熹：讓石鼓書院有聲于天下
朱熹：讓石鼓書院有聲于天下
來源：湖南政協(xié)新聞網(wǎng)
時間：西元2020年10月30日
朱熹是南宋理學家、儒學集大成者，后人尊稱為朱子。其曾于乾道三年（1167）不遠千里從福建崇安來到潭州（今長沙），與岳麓書院掌教張栻會講兩月，史稱“朱張會講”；淳熙十四年（1187），其應友人之邀作《衡州石鼓書院記》；紹熙五年（1194）五月至八月,其出任荊湖南路安撫使兼知潭州。
今年是朱熹誕辰890周年，特刊此文，以資紀念?！幷?o:p>
□甘建華
1
凡是到衡陽市區(qū)石鼓文化廣場游玩者，舉目即見一本花崗巖雕刻的巨書，人稱“石鼓書院三奇”之一：“有書翻不動?！鄙厦骁澘讨纤卫韺W大師朱熹《衡州石鼓書院記》之開篇：“石鼓據(jù)蒸湘之會，江流環(huán)帶，最為一郡佳處。故有書院，起唐元和間，州人李寬之所為……”
曾見許多人說朱熹登臺石鼓書院講學，但查遍朱熹年表傳記和石鼓志書，均未見有記載。事實上，朱熹的確來過衡陽，只是到了南岳衡山，卻從未到過衡州府城（今衡陽市區(qū)），這有其《題劉志大嚴居厚瀟湘詩卷后》序文為證：“余南游不能過衡山。但見人說，衡州門外泊船處，風物令人愁，未知信否？因覽此卷，書以訊之。”詩曰：“瀟湘門外水如天，說著令人意慘然。試問登高能賦客，個中何似汨羅淵？”
朱熹生于南宋建炎四年九月十五日（1130年10月18日），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、逆翁，祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源縣），誕于南劍州尤溪（今福建省尤溪縣）。據(jù)說，他5歲入小學，即能讀懂《孝經(jīng)》，在書額題字自勉：“若不如此，便不成人?！?歲與群兒游玩，以指畫八卦于鄭氏館舍前沙洲上，并向父親問日、問天。10歲時“厲志圣賢之學”，每天如癡如迷地讀書，立志要做圣人。種種異狀，令人驚訝。
朱熹18歲鄉(xiāng)試考取貢生，翌年入京城科考進士及第，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫、知潭州兼荊湖南路安撫使、煥章閣待制兼侍講。他是“二程”（程顥、程頤）三傳弟子李侗的學生，與二程合稱“程朱學派”，也是閩學派的主要代表人物，世稱朱子。平生著述甚多，擷取《禮記》中的《中庸》《大學》兩篇文章單獨成書，與記錄孔子言行的《論語》、記錄孟子言行的《孟子》合輯“四書”。又有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子文集》等。他的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，既是中國教育史上繼孔子而后的又一宗師，也是唯一非孔子親傳弟子而配享孔廟、位列大成殿十二賢哲受儒教祭祀者。
2
乾道三年（1167）九月八日，37歲的朱熹偕學生林用中（擇之）、范念德（伯崇），不遠千里從建寧崇安（今福建武夷山市）來到潭州（今長沙），會見岳麓書院掌教張栻（字敬夫，號南軒），在百泉軒討論《中庸》之義，開書院不同學派“會講”之先河，岳麓書院由此迎來了第一次劇烈地心跳。
史載，他們“舉凡天地之精深，圣言之奧妙，德業(yè)之進修，莫不悉其淵源，而一歸于正大”，尤其是對“中和”“太極”“仁”等理學中的一系列重要概念進行了深入探討。談得興起時，兩人竟通宵不眠。經(jīng)過反復地切磋論辯，他們在“太極”等一些問題上的見解趨于一致，雙方都受到很大的啟發(fā)與收益。期間舉行了公開的辯論會，這就是歷史上有名的“朱張會講”。據(jù)說聽講者多達千余人之眾，其聲勢為全國之冠，竟至“一時輿馬之眾，飲池水立涸”（《岳麓書院志》）。后人便將這口水塘稱之為飲馬池，以存故跡之意。
“朱張會講”所展開的“中和之辯”，以朱熹接受湖湘學派的“性為未發(fā)心為已發(fā)”“先察識后持養(yǎng)”等觀點而結(jié)束。據(jù)朱熹事后回憶，“去冬走湖湘，講論之益不少。然此事須族做工夫，于日用間行住坐臥處方自有見處，然后從此操存以至于極，方為己物爾。敬夫所見，超詣卓然，非所可及”。后作《有懷南軒老兄，呈伯崇、擇之二友二首》，之一：“憶昔秋風里，尋盟湘水旁。勝游朝挽袂，妙語夜連床。別去多遺恨，歸來識大方。惟應微密處，猶欲細商量?！敝骸胺e雨芳菲暗，新晴始豁然。園林媚幽獨，窗戶愜清妍。晤語心何遠，書題意未宣。懸知今夜月，同夢舞雩邊?！?o:p>
朱張會講之后，岳麓書院聲名更加遠播。元代理學家吳澄在《重建岳麓書院記》中說：“自此之后，岳麓之為岳麓，非前之岳麓矣！”它還推動了閩學和湘學的交流融合，在理學史上和書院史上都產(chǎn)生了重要而積極的影響，以至綿延幾個世紀，至今余響不絕。
兩個月后，朱熹準備打道回府，張栻則說自己“往來湖湘逾二紀（20年），夢寐衡岳之勝，亦嘗寄跡其間，獨未登絕頂為快也”，慫恿同游南岳衡山后再走不遲，朱熹欣表贊成。十一月六日，朱張偕林用中一行三人，帶著幾名隨從，自潭州渡過湘江，循岳山之北的路線迤邐往南岳而來。從十日至十六日，歷時七天，雖然南岳冰雪封凍，但他們游興甚濃，詩興大發(fā)，一路上泉聲、霜月、殘雪、晚霞盡皆入詩。其中最有名的是朱熹《醉下祝融峰》一詩：“我來萬里駕長風，絕壑層云許蕩胸。濁酒三杯豪氣發(fā)，朗吟飛下祝融峰?！比讼嗷コ?，共得詩149首，其中關于方廣寺的詩就有50余首。期間十二日為風雪所阻，別人勸告不能登山，但朱張游意堅決。翌日拂曉，天色放晴，這次巧合的天氣變化，便被后人附會為“朱張霽雪”，并在岳北白山書院建“霽雪樓”以志紀念。游罷歸來，輯成《南岳唱酬集》，由張栻?qū)懶颍祆渥笥?，作為這次嘉會的紀念。到了清代乾隆年間，南岳衡山有史以來的第一部詩集被收入《四庫全書》。
3
暢游南岳之前，朱熹曾三任南岳廟監(jiān)。據(jù)《紫陽學略》載：“29歲，以親老食貧，不能待次，請奉祠監(jiān)潭州南岳廟。33歲，孝宗即位，高宗內(nèi)禪，復差監(jiān)南岳廟。36歲，以時相方主和議，復差監(jiān)岳廟?！钡@三次都是遙領食俸，并未親臨南岳。紹熙五年（1194）五月至八月，朱熹知潭州，領荊湖南路經(jīng)略安撫使，史志及年表也未見載其來過衡州。
雖然朱熹的足跡從未踏進衡州府城，但他對于這方美麗山水卻有再造之功。
淳熙十二年（1185），朱熹在武夷精舍著書講學期間，得知部使者浙江金華人潘疇，在石鼓書院舊址上修建幾間書屋，并將仁宗舊年敕額懸掛其上，以供“有志于學而不屑于課試之業(yè)者”講習之所，可惜沒有完全建好便離職他任。
兩年后，四川人宋若水出任湖南提刑，與湖南觀察使（連帥）林栗、部使者蘇詡、管鑒，以及衡州知府薛伯宣，慷慨解囊贊襄書院建設，很快大功告成。與朱熹有舊的宋若水敦請其為書院建成作記，朱熹于是年（1187）夏四月，欣然寫下名垂千秋的《衡州石鼓書院記》，主事者摘錄“一郡佳處”四字懸匾于書院。
筆者經(jīng)向省內(nèi)十多位湖湘文化專家學者請教，比對十多個版本，發(fā)現(xiàn)原文雖然只有七八百字，文字標點糾錯卻上百處，可見古人文章流傳其實多有謬誤。再得首都師大國學院講師朱立俠博士之助，尋找到《朱子文集》原本卷79第30冊（日本和刻本正德辛卯年八月三日，即康熙五十年，平安二條街壽文堂藏板）；又得福建尤溪縣朱子文化研究會朱盛柏、黃清奇二位先生之助，尋找到《朱子全書》修訂本之《晦庵先生朱文公文集》卷七十九（上海古籍出版社、安徽教育出版社2010年9月聯(lián)合出版），反復校訂，前后費時百余天功夫，方確定朱熹《衡州石鼓書院記》全文。
衡州石鼓山據(jù)蒸湘之會，江流環(huán)帶，最為一郡佳處。故有書院，起唐元和間，州人李寬之所為，至國初時，嘗賜敕額。其后乃復稍徙而東，以為州學，則書院之蹤，于此遂廢而不復修矣。
淳熙十二年，部使者東陽潘侯疇德鄜，始因舊址，列屋數(shù)間，榜以故額，將以俟四方之士有志于學而不屑于課試之業(yè)者居之，未竟而去。今使者成都宋侯若水子淵，又因其故而益廣之，別建重屋，以奉先圣先師之像，且摹國子監(jiān)及本道諸州印書若干種若干卷，而俾郡縣擇遣修士以充入之。蓋連帥林侯栗、諸使者蘇侯詡、管侯鑒、衡守薛侯伯宣，皆奉金赍割公田以佐其役，逾年而后落其成焉。于是，宋侯以書來曰：“愿記其實，以詔后人，且有以幸教其學者，則所望也?！?o:p>
予惟前代庠序之教不修，士病無所于學，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習之所。而為政者乃或就而褒表之，若此山，若岳麓，若白鹿洞之類是也。逮至本朝慶歷、熙寧之盛，學校之官遂遍天下，而前日處士之廬無所用，則其舊跡之蕪廢，亦其勢然也。不有好古圖舊之賢，孰能謹而存之哉？
抑今郡縣之學官，置博士弟子員，皆未嘗考其德行道義之素。其所受授，又皆世俗之書、進取之業(yè)，使人見利而不見義。士之有志為己者，蓋羞言之，是以常欲別求燕閑清曠之地，以共講其所聞而不可得。此二公所以慨然發(fā)憤于斯役，而不敢憚其煩，蓋非獨不忍其舊跡之蕪廢而已也。故特為之記其本末，以告來者，使知二公之志所以然者，而毋以今日學?？婆e之意亂焉。又以風曉在位，使知今日學?？婆e之教，其害將有不可勝言者，不可以是為適然而莫之救也。
若諸生之所以學，而非若今之人所謂，則昔者吾友張子敬夫所以記夫岳麓者，語之詳矣。顧于下學之功有所未究，是以誦其言者，不知所以從事之方，而無以蹈其實，然今亦何以他求為哉？
亦曰：養(yǎng)其全于未發(fā)之前，察其幾于將發(fā)之際，善則擴而充之，惡則克而去之。其亦如此而已，又何俟于予言哉！
（淳熙）十四年丁未歲夏四月朔，新安朱熹記。
這里要特別提到宋若水（1131—1188），字子淵，出自成都雙流名門，紹興三十年（1160）庚辰科進士。淳熙十四年（1187），自湖南提點刑獄（宋代中央派出的路一級司法機構(gòu)長官，又稱憲臺）任上，遷江南西路轉(zhuǎn)運判官，可惜不久病歿。朱熹為其撰《墓志銘》云：“為文汪洋融液，務極事情，晚歲更造約，尤好讀《易》……著書有《經(jīng)解》五卷、《書小傳》十卷、《史論》十卷、《古今詩》百卷、《雜著》三十卷、《奏議》五卷?！苯瘛度挝摹返?42冊輯存其文兩篇。其三子之源、之潤、之汪，均為朱熹門人。
4
朱熹一生倡明圣學，復興書院，接觸過的域中書院多達28所，其中湖南即有9所。宋興之初的“天下四大書院”（岳麓、石鼓、白鹿洞、應天），他與前三者結(jié)緣甚深，或訓或銘或記，對理學發(fā)展和書院進步產(chǎn)生了極其廣泛的影響。知江西南康時，他主持修復了白鹿洞書院，自任“洞主”，親創(chuàng)“學規(guī)”。淳熙八年（1181）十月，在面見孝宗皇帝時，他不顧執(zhí)政大臣的警告，當面提出為白鹿洞書院賜書賜額的請求，終獲批準。蒞任湖南則擴建岳麓書院，親書“忠孝廉節(jié)”四字作為院訓。此碑明代嵌于岳麓書院尊經(jīng)閣，后毀，現(xiàn)碑為清朝道光七年（1827）山長歐陽厚均重刻。南宋時期，全國各地書院獲得中央、地方官府以及民間力量的共同支持，迎來了一個令人振奮的發(fā)展高潮，其中朱熹厥功至偉。
與范仲淹從未去過岳陽樓卻寫出了千古名篇《岳陽樓記》一樣，朱熹雖然沒有親臨衡州石鼓書院，卻寫出了中國古代書院發(fā)展史上的大綱式宏文《衡州石鼓書院記》，言辭莊嚴、正大、高妙、和諧，誠如陸九淵有言：“先生之文如黃鐘大呂，發(fā)達九地，真啟洙泗鄒魯之秘，其可不傳耶？”
寧宗慶元二年（1196）十二月，監(jiān)察御史沈繼祖以極其卑鄙的手法，奏劾還居建陽考亭的朱熹“十大罪狀”，權奸閹宦們對理學掀起了一場史所罕見的殘酷清算，效法北宋元祐黨籍的故伎，開列了一份59人的偽逆黨籍。朱熹被斥之為“偽學魁首”，位列黑名單之第五位，有人甚至提出“斬朱熹以絕偽學”。67歲的朱熹被落職罷祠，朱子門人流放的流放，坐牢的坐牢，紛紛遭到嚴重打擊。就在這樣的腥風血雨中，朱熹將其平生學習心得寫成一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”詩題《觀書有感》，然而全文卻不見一個“書”字，只談池塘和水源，以“源頭活水”寓意書院，闡明抽象的讀書道理，讓人讀后深長思之而有所悟。
慶元六年三月初九（1200年4月23日），70歲的朱熹在“慶元黨禁”劫難中謝世。四方道學信徒相約聚集信州舉行大規(guī)模會葬，這又嚇壞了反道學的當權者，竟令守臣約束。當年十一月，朱熹葬于建陽縣黃坑大林谷（今福建省南平市建陽區(qū)黃坑鎮(zhèn)后塘村大林谷，系國家重點文物保護單位），參加會葬者仍然有近千人之多。
5
然而歷史終究是公正的，朱熹的人品人望和義理之學與格物致知，完全經(jīng)得住時間的嚴格檢驗。嘉泰二年（1202），寧宗下詔：“朱熹已經(jīng)退休，拜授華文閣待制，賜予退休恩澤?！焙笥窒略t賜予朱熹遺表恩澤。嘉定二年十二月九日（1210年1月6日），賜謚號文，世稱朱文公。不久贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227），贈太師，追封信國公；紹定三年（1230），改封徽國公；淳祐元年（1241），詔恩從祀孔廟。這就足以表明，以朱熹為代表的理學家的南宋書院運動，在理宗趙昀、度宗趙禥叔侄時期（1225－1274），最終得以完成初衷，程朱理學獲得了官方正統(tǒng)思想的地位。
湖湘士民為了紀念先賢圣哲朱熹，將其與李泌、韓愈、趙抃、周敦頤、張栻等同祀南岳集賢書院，與張栻同祀南岳方廣寺二賢祠、長沙岳麓書院崇道祠和朱張祠，與胡安國、張栻同祀衡山縣城三賢祠。明代萬歷十七年（1589），朱熹與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、張栻、黃榦同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。2003年，衡陽市興建石鼓文化廣場，爰引舊事，興建七賢雕塑。3年后重修石鼓書院，于大觀樓內(nèi)陳列七賢木板線描肖像，海內(nèi)外人士皆以親瞻禮拜而額手相慶。
責任編輯：近復
【上一篇】【中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)】武夷精舍憶朱熹
【下一篇】佾舞傳承的福建之路
