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政治學(xué)方法論對(duì)于歷史觀的建構(gòu)

作者：楊光斌

來(lái)源；中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑九月初十日丙申

          耶穌2021年10月15日

關(guān)鍵詞：政治學(xué)方法論；歷史觀；中國(guó)智慧；中國(guó)方案

楊光斌

中國(guó)人民大學(xué)特聘教授、國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)，中央馬克思主義理論工程首席專家，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授（2009），入選全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才（2016）,《國(guó)家治理研究》主編。中國(guó)政治學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中央統(tǒng)戰(zhàn)部專家組成員，人民日?qǐng)?bào)社評(píng)論部專家組顧問(wèn)，國(guó)家社科基金評(píng)審組成員，中央黨校等多所高校兼職教授，復(fù)旦大學(xué)陳樹渠比較政治發(fā)展研究中心學(xué)術(shù)委員。出版《政治變遷中的國(guó)家與制度》《政治學(xué)的基礎(chǔ)理論與重大問(wèn)題》《讓民主歸位》等專著。

社會(huì)科學(xué)的方法論不但是用來(lái)研究具體問(wèn)題的，看不見(jiàn)的功能更在于塑造史觀即世界觀。一百多年來(lái)，中國(guó)政治學(xué)學(xué)科與現(xiàn)實(shí)政治之間一直存在或隱或顯的緊張關(guān)系，根本原因就在于政治學(xué)方法論具有塑造史觀的功能，而非歷史性的史觀與具有高度歷史連續(xù)性的中國(guó)政治之間存在著內(nèi)在張力。

在中國(guó)政治學(xué)學(xué)科史上，制度主義、理性選擇主義和階級(jí)分析可謂政治學(xué)傳統(tǒng)的“三大方法”。自基佐以降，舊制度主義政治學(xué)研究的核心就是代議制政府，因?yàn)榇h制政府原理是體現(xiàn)了真理、正義與理性的統(tǒng)治權(quán)理論，代議制政府是最好的政府形式。20世紀(jì)80年代，在行為主義—理性選擇主義當(dāng)?shù)赖谋尘跋?，馬奇和奧爾森的一篇《新制度主義：政治生活中的組織因素》開(kāi)創(chuàng)了所謂新制度主義政治學(xué)，學(xué)者們開(kāi)展了議會(huì)制—總統(tǒng)制誰(shuí)好誰(shuí)劣的第二輪爭(zhēng)論。但是，從舊制度主義到新制度主義，都沒(méi)有離開(kāi)以政體為核心的政治制度研究傳統(tǒng)，新制度主義政治學(xué)重視的其實(shí)還是代議制政府是最好的政府形式這一根深蒂固的歷史傳統(tǒng)。

在政治學(xué)方法論譜系上，代議制政府作為史觀的傳統(tǒng)，由行為主義—理性選擇主義方法論傳承并發(fā)揚(yáng)。二戰(zhàn)后，行為主義方法論幾乎成為美國(guó)社會(huì)科學(xué)的不二法則，認(rèn)為可以通過(guò)個(gè)體、社會(huì)的行為研究而回答所有學(xué)科的所有問(wèn)題。這看起來(lái)是政治學(xué)說(shuō)史上的革命性變革，其實(shí)具有內(nèi)在的一致性邏輯，那就是歐洲史和美國(guó)史都是以社會(huì)史為面向的歷史。代議制政府建立以后，政治學(xué)研究轉(zhuǎn)向以個(gè)體、社會(huì)為中心是水到渠成的；而社會(huì)中心主義史觀和個(gè)體中心主義史觀都是自由主義的歷史觀，只不過(guò)后者是更赤裸裸的“個(gè)人占有主義”。與行為主義的去國(guó)家化、非政治性相比，理性選擇主義更上層樓，抽掉了政治的公共性基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代，民主化的“第三波”到來(lái)時(shí)，理性選擇學(xué)派與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)為“追求承認(rèn)”也是利益最大化的計(jì)算，弗朗西斯·福山因此基于黑格爾的“承認(rèn)”理論，演繹出“歷史終結(jié)論”，代議制民主被認(rèn)為是人類最好也是最終的政府形式?！懊裰鬓D(zhuǎn)型”成為此后幾十年的研究議程，諸如“民主和平論”“軟權(quán)力”等流行一時(shí)的概念其實(shí)都是圍繞代議制民主的優(yōu)越性而展開(kāi)的。

制度主義方法論政治學(xué)沿承的是西方與生俱來(lái)的政體論傳統(tǒng)，行為主義—理性選擇主義是西方社會(huì)史的政治學(xué)變種，這說(shuō)明作為方法論意義上的政治學(xué)理論首先是歷史政治理論。然而，當(dāng)歷史政治理論脫離了歷史而絕對(duì)化以后，結(jié)果必然事與愿違。因此，試圖改變“中國(guó)性”的制度主義方法論和理性選擇主義方法論存在著天然的局限。中國(guó)政治學(xué)需要找到基于自己歷史文化和政治實(shí)踐的方法論。

首先，需要將曾經(jīng)在中國(guó)居唯一重要地位的階級(jí)分析方法“找回來(lái)”。階級(jí)分析方法論起到了拯救中國(guó)的作用，但因放大其沖突論招致政治動(dòng)蕩而被嚴(yán)重誤解。毛澤東的經(jīng)典論述與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人的階級(jí)分析方法兼具沖突論和功能性整合意義，沖突性階級(jí)分析是為了解決問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)功能性整合；階級(jí)分析的沖突論和功能論屬性都是為了實(shí)現(xiàn)人民利益，階級(jí)分析方法與人民史觀具有內(nèi)在的一致性?！叭嗣袷酚^”的方法論基礎(chǔ)只能是包含著沖突論，在現(xiàn)時(shí)代更多的是功能論的旨在社會(huì)整合的階級(jí)分析方法。

就中國(guó)語(yǔ)境而言，制度主義方法論和行為主義—理性選擇主義方法論是“求變”即改變中國(guó)政治制度的方法論。階級(jí)分析方法對(duì)于理解甚至解決現(xiàn)實(shí)政治大有助益，但在發(fā)現(xiàn)理論上力有不逮。因此，中國(guó)政治學(xué)必須基于歷史尤其是中國(guó)史而推出以歷史研究為基礎(chǔ)、能夠辨別理論和發(fā)現(xiàn)理論，并能解釋現(xiàn)實(shí)的方法論，這個(gè)方法論是以歷史為基礎(chǔ)、理論發(fā)現(xiàn)為取向的，這就是“歷史政治學(xué)”。歷史政治學(xué)首先是政治學(xué)范疇，即以識(shí)別、發(fā)現(xiàn)政治理論為目的論；其次是以歷史研究為基礎(chǔ)，但不同于歷史學(xué)靠史料說(shuō)話的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，而要以理性和原則為導(dǎo)向。

理解歷史政治學(xué)的關(guān)鍵是“歷史本體論”。社會(huì)科學(xué)首先是地方知識(shí)，所有的社會(huì)科學(xué)研究首先都是本國(guó)中心主義取向的。符合中國(guó)史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的史觀只能通過(guò)產(chǎn)生于中國(guó)歷史文明傳統(tǒng)的政治學(xué)方法論去塑造。為此，至少要做以下三個(gè)方面的研究。（一）當(dāng)代中國(guó)政治與中華優(yōu)秀政治傳統(tǒng)的關(guān)系。比如，當(dāng)代中國(guó)政治沿承大一統(tǒng)的政治機(jī)制，民本思想在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)現(xiàn)形式，國(guó)家治理與“致治”傳統(tǒng)的關(guān)系，人類命運(yùn)共同體與天下觀的關(guān)系等。（二）重述政治學(xué)基礎(chǔ)概念。一統(tǒng)的政治史屬性所規(guī)定的時(shí)間性演化以及由此而形成的制度結(jié)構(gòu)和制度安排，肯定不同于社會(huì)史條件下所形成的政治制度、政治觀念和政治行為，因此權(quán)力、國(guó)家、政府、政黨、官僚制等基本概念都需要重述。（三）世界政治史。中國(guó)人不但需要觀察國(guó)內(nèi)政治的新史觀，同樣需要新國(guó)際秩序觀。

政治學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物?！爸袊?guó)之治”中體現(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案不僅是如何治國(guó)理政的政治實(shí)踐問(wèn)題，更有涵養(yǎng)和支撐政治實(shí)踐的“道”——?dú)v史觀。政治學(xué)方法論塑造政治史觀，中國(guó)人的政治史觀歷經(jīng)百年漂泊、彷徨之后，最終還是應(yīng)該回歸我們心靈的故鄉(xiāng)——中華文明。

責(zé)任編輯：近復(fù)