【秋風(fēng)】中華民族又一次到了最危險的時候
中華民族又一次到了最危險的時候
作者：秋風(fēng)
來源：互聯(lián)網(wǎng)
一、局勢已處于危急狀態(tài)
當(dāng)前，國家在政治、經(jīng)濟、社會諸領(lǐng)域的形勢持續(xù)惡化，不安定因素劇增，不穩(wěn)定局勢加深，全面危機爆發(fā)的跡象日益明顯。
(一)政治形勢危急
最明顯的標(biāo)志是，官民對立已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)尖銳與嚴(yán)重的程度。由于公信力喪失殆盡，對公權(quán)力的不信任、仇視、抵制與抗?fàn)幰讶丈跻蝗?，以至發(fā)展到了經(jīng)常公然對峙的地步。問題不在于民，而在于官。道理很簡單：非民選的政府通?？偸悄暶褚夂屠淇嶙运?。
更嚴(yán)重的問題在于腐敗。致命的問題更在于借以制止腐敗發(fā)生的真正有效的制度設(shè)置，在現(xiàn)行社會政治條件下已經(jīng)行不通。隨著權(quán)力喪失道德自制力的狀況愈演愈烈，問題變得越來越明顯，對權(quán)力腐敗現(xiàn)象的控制已經(jīng)失去了政治上的可行性。腐敗并不可怕，也不可悲。形成這種不可收拾的局面，才是真正可怕、真正可悲的。
權(quán)力腐敗嚴(yán)重蔓延與泛濫成災(zāi)的結(jié)果，勢必瓦解其政治基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致政治失敗。能夠有效制止腐敗發(fā)生的制度設(shè)計與安排，其實并不難找，西方文明早已對此提供了成功的經(jīng)驗。與其揚湯止沸，何如釜底抽薪。除了那種唯一有效的辦法外，所有可以想到的其它辦法都嘗試過了，結(jié)果沒有例外，也不可能有例外。問題不在于是否行得通，而在于是否真正有誠意、愿望和決心。
(二)經(jīng)濟形勢危急
最突出的表現(xiàn)是，現(xiàn)存經(jīng)濟結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，但難以找到及時調(diào)整與轉(zhuǎn)變的有效出路；現(xiàn)行經(jīng)濟制度的潛力，已經(jīng)走到山窮水盡的地步；當(dāng)前經(jīng)濟政策的選擇，也已陷于進(jìn)退維谷的困境。
當(dāng)前形勢不是經(jīng)濟是否再次探底的問題，不是經(jīng)濟是否已經(jīng)走出谷低的問題，甚至也不是經(jīng)濟何時走出谷低的問題，而是社會是否已經(jīng)真正開始為近幾十年來一貫推行的政府主導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展模式付出代價的問題。
對于一個政權(quán)來說，在其政治合法性喪失了堅實牢固的基礎(chǔ)之后，謀求以單純的經(jīng)濟發(fā)展成績作為合法性替代品，在短期內(nèi)似乎是有效的，但在法理上卻是無效的，從長期看是危險的。必須認(rèn)識到，政權(quán)的合法性只能由真實體現(xiàn)民意的民主選舉結(jié)果來賦予，因此合法性屬于政治范疇，不是經(jīng)濟范疇。對于政權(quán)的合法性來說，經(jīng)濟狀況的優(yōu)劣既非其主要來源，也非其重要來源，更非其唯一來源。顯然，從法理上看，在某個社會中，即使其經(jīng)濟狀況不佳，只要經(jīng)由民主選舉程序上臺，政權(quán)的合法性就不成問題；反過來，盡管經(jīng)濟形勢良好，倘非經(jīng)由民主選舉程序上臺，政權(quán)的合法性也不能自然獲得。無論何種社會共同體，如果其統(tǒng)治者的合法性單純系于經(jīng)濟成效，那就既缺乏法理基礎(chǔ)，也缺乏道義根據(jù)，勢必難以持久。合法性不能寄宿于經(jīng)濟，只能回歸政治。否則，經(jīng)濟危機爆發(fā)之日，就是政權(quán)的合法性徹底喪失之時。
(三)社會形勢危急
最直接的證據(jù)是，當(dāng)前用于維持國內(nèi)秩序穩(wěn)定的財政開支，竟然同國防費用不相上下。這是一個不祥的信號，表明社會矛盾朝對抗性方向轉(zhuǎn)化的具體表現(xiàn)與發(fā)展趨勢越來越顯著。
權(quán)力腐敗失去控制，意味著政治上陷于慢性自殺；城市房價失去控制，意味著經(jīng)濟上陷于慢性自殺；生態(tài)破壞與環(huán)境污染失去控制，意味著使自然環(huán)境陷于慢性自殺。而秩序持久過度依賴暴力得以控制，則意味著使社會陷于慢性自殺。合而觀之，社會的主要領(lǐng)域與自然生態(tài)及環(huán)境保護(hù)已陷于失控狀態(tài)，而社會的特定反應(yīng)與人民的權(quán)利訴求及意志表達(dá)則處于強力控制之下，最終將意味著一個民族與國家正陷于慢性自殺。
也不難理解，國家如果走到這一步，以至于動用暴力工具無所顧忌，腐敗無孔不入，權(quán)力意志肆虐，叢林法則盛行，將會發(fā)生哪些反應(yīng)，造成哪種局面。社會離心離德的跡象日益明顯，文化、知識或技術(shù)精英紛紛移民海外或長期滯留不歸，以及貪官中飽私囊后爭相外逃，已經(jīng)清楚地表明了這一點；國家的凝聚力日益下降，政府機關(guān)公信力喪失與社會信任缺失，以及不安定因素居高不下，也已經(jīng)有力地表明了這一點；民族團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一的紐帶日益松弛，邊疆地區(qū)持續(xù)存在的緊張局勢，以及臺灣與香港地區(qū)的民意動向與趨勢，同樣已經(jīng)確切地表明了這一點。更不用說，信仰危機、道德危機及誠信危機的存在與表現(xiàn)，早已成為不爭的事實，其危害之廣泛，惡果之巨大，影響之深遠(yuǎn)，已經(jīng)使社會陷于走投無路的精神處境。
綜上所述，危機全面爆發(fā)的征兆已經(jīng)無可置疑。無可奈何花落去，山雨欲來風(fēng)滿樓。壓迫社會變局的大勢已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。壓垮駱駝的最后一根稻草眼看即將落下。高懸在國人頭頂上的達(dá)摩克利斯之劍正在搖搖欲墜。
二、國家正面臨嚴(yán)峻考驗
必須承認(rèn)，社會諸領(lǐng)域所表現(xiàn)的顯著的危機特征，其實已經(jīng)眾所周知，人們對此早已心照不宣。無可諱言，問題不在于危機是否已經(jīng)開始逼近，而在于它何時全面爆發(fā)。
誠然，它雖然已對社會生機造成了重創(chuàng)，以至怨聲載道，亂象叢生，但其威力尚未足以對整個現(xiàn)行社會秩序加以摧毀。原因不難看出，在現(xiàn)行秩序陷于如此不公正的狀態(tài)之后，其所以迄今仍然得以勉強維持，主要得益于如下三個因素：龐大的既得利益隊伍的效忠，強大的國家暴力機器的威懾，以及普遍表現(xiàn)出來的國民性怯懦與茍且。
即使如此，隨著社會形勢與生存處境不可避免地繼續(xù)惡化，特別是由于財富分配不公趨勢持續(xù)擴大，社會兩極分化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，已經(jīng)達(dá)到令人難以忍受的程度，并且無法及時找到切實可行、真正有效的控制辦法，形格勢禁、積重難返的結(jié)果，就連那些借以維持統(tǒng)治的最低限度的社會政治條件也變得難以為繼。政府維持現(xiàn)狀的警力調(diào)用變得越來越頻繁，維持秩序的負(fù)擔(dān)變得越來越沉重，頂住抗?fàn)幣c維權(quán)活動的壓力越來越吃力，擺脫遭到敵視與對抗的困境越來越困難，避免國家分崩離析結(jié)局的任務(wù)越來越艱巨。
對不公正、不合理的現(xiàn)實秩序的壓迫進(jìn)行種種抗?fàn)?，包括采取某種激烈反抗行動，從中國社會歷史的革命傳統(tǒng)看，就具有天然的道義根據(jù)與正當(dāng)性。這些原則與原理，毫無疑問都為革命與改革的領(lǐng)袖人物所承認(rèn)、所贊同。那種明知故犯，出于自私自利的卑劣動機，不惜通過鎮(zhèn)壓抗?fàn)幓顒樱D使不公正、不合理的秩序免于被拋棄命運的可恥行徑，同昔日中國歷史上的革命對象與革命敵人的歷史表現(xiàn)如出一轍，毫無二致。
三、改革必須打破清規(guī)戒律
問題就擺在那里，情況就是如此。剩下的問題只是愿意不愿意正視、敢于不敢于承認(rèn)而已。即使無視之，否認(rèn)之，它們也不會因此而消失。它們的存在、表現(xiàn)、發(fā)展以至結(jié)果，其客觀性不會以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。是應(yīng)當(dāng)挑明問題癥結(jié)所在，促成人們沖破思想禁區(qū)，擯棄政治教條，擺脫習(xí)慣禁錮，重新審查與反省改革的基本方針、政治禁忌與思想顧慮的時候了。
(一)“穩(wěn)定壓倒一切”
此乃似是而非之論，不可繼續(xù)老調(diào)重彈。所謂穩(wěn)定壓倒一切，意味著賦予穩(wěn)定以至高無上的價值，這是一種極其錯誤的觀點。誠然，穩(wěn)定具有某些益處，但其價值決不應(yīng)該被置于正義、公正、自由或公共利益之上。在穩(wěn)定之上，尚有它們存在。如果這些價值也被所謂穩(wěn)定所壓倒，那穩(wěn)定不僅毫無價值，而且為害甚巨。
應(yīng)當(dāng)指出，對于社會的發(fā)展與公眾福祉，或者對于公共利益來說，社會穩(wěn)定充其量只屬于條件或前提，決非目的或方針。把穩(wěn)定視為目的本身，或者視為最高目的，竟至于具有壓倒性的價值，這不是對穩(wěn)定價值的肯定，而是對穩(wěn)定意義的誤解，對穩(wěn)定本質(zhì)的曲解，對穩(wěn)定作用的狡辯。穩(wěn)定不過是國家治理與社會發(fā)展的自然結(jié)果，它既不應(yīng)當(dāng)被強求為目的，也不應(yīng)當(dāng)被固定為方針，否則，昔日清朝政府末年對革命黨人的鎮(zhèn)壓行徑，或者國民黨政府在大陸統(tǒng)治期間對共產(chǎn)黨人的屠殺活動與戰(zhàn)爭行為，就獲得了正當(dāng)?shù)牡懒x理由。顯而易見，所謂穩(wěn)定壓倒一切的辯詞，其著眼點是從統(tǒng)治者的角度立論的，不是從被統(tǒng)治者的角度立論的；其動機是從統(tǒng)治利益的角度出發(fā)的，不是從被統(tǒng)治利益的角度出發(fā)的?？傊?，一句話，此論決非是從公眾利益出發(fā)的。
更進(jìn)一步說，對于社會經(jīng)濟發(fā)展特別是政治變革來說，穩(wěn)定不僅不屬于充分條件，甚至不屬于必要條件。因此，穩(wěn)定既不應(yīng)當(dāng)被誤判為條件，也不應(yīng)當(dāng)被輕信為前提。否則，就無法解釋，近30年來的穩(wěn)定，何以既未能為政治狀況帶來真正有益的實質(zhì)性變革，也未能為社會經(jīng)濟狀況帶來屬于有機的可持續(xù)發(fā)展。恰恰相反，歷史的經(jīng)驗告訴人們，與危機特別是與生存危機伴隨的不穩(wěn)定，及其帶來的社會與政治壓力，倒是促成變革與進(jìn)步的寶貴的催化劑。這種情況決不是某種例外，而是幾乎貫穿于中國近代以降一切重大政治、經(jīng)濟與社會變革的歷史進(jìn)程的始終。這正好印證了魯迅的名言：“如果不是很大的鞭子打在背上,中國自己是不肯動彈的?！?
(二)“改革必須堅持新的‘凡是’方針”
歷史的經(jīng)驗值得注意。60年前，在社會陷于危機之際，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，通過對其先驅(qū)國民黨的部分否定，打開了歷史的新局面；30年前，也是在社會陷于危機之際，是鄧小平及其政治伙伴推動的改革，通過對其前任毛澤東的部分否定，打開了歷史的新局面。由此可見，歷史變革的邏輯已經(jīng)昭然若揭。
值得慶幸的是，對毛的“凡是”，在30年前已經(jīng)被推倒，也應(yīng)當(dāng)被推倒。歷史證明這是有益的。然而，對鄧的“凡是”，近30年來至今未被推倒，并且被繼續(xù)堅信無此必要性。這樣做，與固步自封，畫地為牢，甚至于作繭自縛，作法自斃，究竟有何不同或區(qū)別?
值得注意的是，按照鄧小平本人的看法，對毛澤東功過評價應(yīng)當(dāng)為三七開，對自己功過評價充其量為對半開。如果不懷疑這一論斷是由衷的、真誠的，并且是有根據(jù)的、中肯的，那就必須承認(rèn)，從政治邏輯上說，既然拒絕對毛搞“兩個凡是”是正確的和正當(dāng)?shù)?，對鄧持相同立場或態(tài)度也同樣是正確的和正當(dāng)?shù)模踔粮诱_和正當(dāng)。決不能推倒了對一個人的“凡是”，卻樹立起對另一個人的“凡是”，無論這個人功勞有多大，威信有多高，何況實際情況遠(yuǎn)非如此。
(三)“只要握緊槍桿子就喪失不了執(zhí)政地位”
奇談怪論，豈有此理!何出此言?成何體統(tǒng)!該論點暴露的立場很成問題，無疑屬于嚴(yán)重的政治不正確，必須給予義正詞嚴(yán)的批駁。
對于被革命事業(yè)授予政治繼承權(quán)的人們來說，如果他們違反了當(dāng)初其革命先輩的社會政治理想、信念與追求，轉(zhuǎn)而力圖維護(hù)不公正的秩序，站在人民利益的對立面，與人民為敵，那就是對先輩的背叛，就是蛻化變質(zhì)，從而在政治性質(zhì)上淪為不折不扣的反動派。那種在意識形態(tài)上極力頌揚與熱情禮贊昔日的革命精神傳統(tǒng)，但在現(xiàn)實表現(xiàn)中卻無情地以鐵腕手段對付與壓制群眾正當(dāng)反抗活動的兩面派做法，不僅在行為邏輯上陷于矛盾，而且在道德信譽上陷于破產(chǎn)。
前事不忘，后事之師。凡是敵視、阻撓、對抗或鎮(zhèn)壓人民的權(quán)利抗?fàn)帯⒚裰饕笈c革命愿望的政治勢力，無論起初多么富于革命特質(zhì)，只要它敢于逆歷史潮流而動，站到了同人民利益相沖突的對立面，就無疑在政治性質(zhì)上蛻變成為可恥的反動派，就不可避免地最終落到被歷史拋棄的可悲下場，概莫能外。
明智的政治家也不會不明白，一個革命出身的政黨，如果失去了昔日一貫保持的銳意進(jìn)取的精神傳統(tǒng)，同時又拒絕主動接受新的價值觀洗禮，及時實現(xiàn)適應(yīng)現(xiàn)代民主要求的角色轉(zhuǎn)變，一味因循坐誤，依然故我，做不到脫胎換骨，浴火重生，那它就毫無政治前途可言。歷史決不會站在它那一邊。結(jié)果無可置疑。
(四)“進(jìn)行實質(zhì)性改革將冒失去政權(quán)的風(fēng)險”
此言差矣。誠然，改革需要承擔(dān)風(fēng)險，但不改革需要承擔(dān)更大的風(fēng)險。這就是現(xiàn)實。事已至此，已經(jīng)沒有退路了。必須通過政治改革的大關(guān)，無論這有多困難，多艱險。以變革求穩(wěn)定，則穩(wěn)定存；以穩(wěn)定阻變革，則穩(wěn)定亡。
不要忘記，權(quán)力不是私物，而是公器。將公器歸公，則國家興；為黨私營私，則國家亡。公共權(quán)力只是借以服務(wù)國家、管理社會、造福人民的手段，絕非追求自我實現(xiàn)的目的本身。決不能把權(quán)力的工具性價值與意義置于腦后，為權(quán)力而權(quán)力；更不能把權(quán)力的公共屬性與功能挪用于黨派或個人利益，以權(quán)謀私。否則，那就是對權(quán)力意義的歪曲，對權(quán)力職能的僭越，對權(quán)力作用的濫用，對權(quán)力價值的敗壞，對權(quán)力本質(zhì)的玷污。公共權(quán)力應(yīng)當(dāng)服務(wù)于公眾利益，也必須服務(wù)于公眾利益，并且只能服務(wù)于公眾利益。
真正的共產(chǎn)黨人，作為真正的革命者，作為徹底的唯物主義者，是無所畏懼的，決不恐懼失去權(quán)力，特別是公共權(quán)力。那些為了維護(hù)黨派私利甚至個人私利，尋找種種借口，抗拒與拖延變革，或者一味斤斤計較，患得患失，置公共利益、國家利益、民族利益于不顧的政客，不僅在政治上不明智，而且在行為上不道德，因而不僅與共產(chǎn)黨人的稱號名不副實，而且有辱共產(chǎn)黨人的稱號。
(五)“涉及重大個人利益問題的改革難以推動”
此言不無根據(jù)，并非無稽之談。其實，不論對一個頭腦清醒的領(lǐng)導(dǎo)人，還是對一個未喪失理智的政治家來說，對利益輕重關(guān)系進(jìn)行權(quán)衡并不難，對是非大義問題進(jìn)行判斷也不難。問題不在于進(jìn)行判斷，而在于作出決斷。可以理解，作出與黨派或個人重大利益相關(guān)的抉擇，決非輕而易舉，確實相當(dāng)艱難。但是，即使再艱難，也不會比昔日促進(jìn)革命事業(yè)發(fā)展更艱難，不會比起初推動改革事業(yè)起步更艱難。
面對當(dāng)前的危急局勢，作出明智的決斷，不需要高深的思想，不需要高妙的學(xué)識，不需要高超的謀略，不需要高難的技巧，甚至也不需要杰出的才華，不需要非凡的機智，不需要卓越的能力，不需要超凡的魅力。需要的是良知，是膽識，是正氣，是血性，是公心，是遠(yuǎn)見。需要的是責(zé)任心，是正義感，是革命性，是公信力。需要的是擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，是頑強的毅力，是無私的品德，是高尚的情懷。
由此可知，時代的召喚是：要做領(lǐng)袖，不要做官僚；要做政治家，不要做政客；要做革命者，不要做統(tǒng)治者。執(zhí)政黨應(yīng)當(dāng)勇于對人民負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)，對民族負(fù)責(zé)。政治家需要敢于承擔(dān)政治責(zé)任，敢于承擔(dān)社會責(zé)任，敢于承擔(dān)道德責(zé)任，敢于承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。時代需要這樣的政黨與政治家，社會需要這樣的政黨與政治家，國家需要這樣的政黨與政治家，人民需要這樣的政黨與政治家。
四、政治家應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)政治責(zé)任
盡管問題積重難返，局勢危機四伏，形勢艱難嚴(yán)峻，但是，據(jù)此就對改革喪失信心，斷言改革的命運已經(jīng)注定，仍然失之武斷。作出如此悲觀絕望的論斷，決非建設(shè)性的立場，也非負(fù)責(zé)任的態(tài)度?，F(xiàn)在就下結(jié)論，還為時過早。國家并未達(dá)到病入膏肓、不可救藥的地步。人民也未陷于一蹶不振、萬念俱灰的狀態(tài)。改革的有生力量并未斷絕。改革的命運仍在未定之天。局勢仍有可為的余地。起死回生并非絕無可能。
一切富有歷史使命感與社會責(zé)任感的人們，需要以自己的行動，作出無愧于先驅(qū)、無愧于時代、無愧于人民的回答，敢于再接再厲，發(fā)揚光大，承前啟后，繼往開來。這是一場新革命，也是一場新抉擇，因而必將以其新表現(xiàn)，使每一個當(dāng)代中國人受到嚴(yán)峻考驗。是否敢于否定自己，是否勇于對自己革命，是衡量與鑒別真假革命者的試金石。
一切有政治自覺性的人們，有政治責(zé)任感的人們，應(yīng)當(dāng)牢記，權(quán)力決不等于權(quán)利，也不是利益，不是享受，不是榮耀，而是意味著責(zé)任，是擔(dān)當(dāng)，是義務(wù)，是使命。權(quán)力必定與責(zé)任密切相關(guān)，權(quán)力大小必將與責(zé)任輕重成正比。權(quán)力必定以責(zé)任為條件，權(quán)力威信必將與責(zé)任能力不可分。誰有幸掌握國家權(quán)力，誰就對國家與國家的命運肩負(fù)了責(zé)任，這是一項極其重大的責(zé)任，并且是不可推卸的責(zé)任。誰有權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)人民，誰就為人民和人民的生存狀態(tài)承擔(dān)了義務(wù)，這是一宗極為廣泛的義務(wù)，并且是無可爭辯的義務(wù)。
沒有人乞求誰接受權(quán)力，也沒有人強迫誰站在權(quán)力崗位上。因此，只要誰掌握公共權(quán)力，站到公共事務(wù)崗位上，就意味著同意并且已經(jīng)同國家與人民莊嚴(yán)簽定了神圣的合約，從此自愿肩負(fù)了相應(yīng)的重任，自愿承擔(dān)了相應(yīng)的義務(wù)，并且立即自動生效。不言而喻，同任何商業(yè)性質(zhì)的合同契約的執(zhí)行規(guī)則一樣，違約自然承擔(dān)責(zé)任，違約應(yīng)當(dāng)接受處罰，違約需要付出代價，違約必須受到譴責(zé)。因此，政治家有使國家免于毀滅的責(zé)任，有使公眾擺脫災(zāi)難的義務(wù)。如果不能做到奉公克己，守正不阿，拒絕作出明智果敢的決斷，借以進(jìn)行卓有成效的努力，以致鑄成大錯，釀成大禍，那就不僅屬于政治不作為，政治上不負(fù)責(zé)，政治上失職，而且屬于政治瀆職，政治犯罪。
的確，對于那些掌握了巨大的國家權(quán)力、站在重要的權(quán)力崗位上的人們來說，無論其以公仆身份自命，還是以領(lǐng)導(dǎo)人身份自居，指望由人人都出來擔(dān)當(dāng)，這不現(xiàn)實，也不奢望。要求由多數(shù)人出來擔(dān)當(dāng)，這不易于，也不可得。但是，希望由少數(shù)人出來擔(dān)當(dāng)，這不強求，也不過分。然而，如果沒有人出來擔(dān)當(dāng)，那就不應(yīng)該，不像話。政治自私即政治敗壞，政治冷血即政治墮落，政治茍且即政治災(zāi)難，政治怯懦即政治淪喪。政治家遲遲拒不作決斷，歷史最終必定會代其作出決斷；執(zhí)政黨遲遲拒不作決斷，人民最終必定會對其作出決斷。
誰都不希望看到不愿意看到的結(jié)局，誰都不愿意發(fā)生不希望發(fā)生的情況。但是，客觀事物的存在不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。社會已在火藥桶上，形勢已如一發(fā)千鈞。引爆時局的定時炸彈在滴答作響，災(zāi)難臨頭的腳步聲日益逼近。剩余的機會一天天流失，留給人們的時間不多了。
誰把社會拖進(jìn)毀滅的深淵，誰就成為民族的千古罪人；誰把國家導(dǎo)向新生的軌道，誰就立下不朽的歷史功勛。是順應(yīng)歷史潮流，與時俱進(jìn)，因而走向新生，還是逆歷史潮流而動，或者頑固不化，終至遭到拋棄，這是擺在面前的兩條道路，或此或彼，完全取決于執(zhí)政黨的意愿與選擇。是成為民族功臣，還是淪為歷史罪人，何去何從，完全系于當(dāng)政者一念之間。
五、朝野需要齊心協(xié)力共克時艱
語曰：主權(quán)在民。憲法莊嚴(yán)規(guī)定，國家一切權(quán)力屬于人民。因此，人民是國家的主人，是國家權(quán)力主體。公民作為人民之一員、一分子，自有公民的權(quán)利與自由。每個公民，既為權(quán)利人，自有其權(quán)利主張，自有其權(quán)利訴求。每個公民，既屬權(quán)力主體，當(dāng)有權(quán)責(zé)成公仆承擔(dān)維護(hù)其法定權(quán)利的責(zé)任，當(dāng)有權(quán)責(zé)成公仆承擔(dān)保障其利益的義務(wù)。
天下興亡，匹夫有責(zé)。公共領(lǐng)域事關(guān)公共利益，公共事務(wù)涉及公眾利益，因此，公共領(lǐng)域與公共事務(wù)需要公共參與。關(guān)切、影響進(jìn)而參與決策國家大計，謀求共商國是，不僅屬于公民的法定權(quán)利，而且屬于公民的道德義務(wù)。否則，如果自外于國家主人身份，喪失了主人翁精神，主動放棄公民權(quán)利，始終推卸公民責(zé)任，一味逃避公民義務(wù)，一句話，如果這種國民性表現(xiàn)與精神面貌不改變，就無以獲得命運自主權(quán)，就不能實現(xiàn)改善命運的愿望，也失去了企望與尋求擺脫受支配、受奴役、受宰割、受壓迫的不幸命運的道德權(quán)利與道德資格，及其道義理由與道義根據(jù)。
時不我待，不應(yīng)只坐談局勢的緊迫性，必須有行動的緊迫感。民間必須率先有所突破，公民應(yīng)當(dāng)盡快有所表現(xiàn)。只有公民自身在社會現(xiàn)實中，首先做到自尊自強，自主自重，不畏艱險，不畏強暴，不辱沒公民身份，不愧對主人地位，勇于行使法定的政治權(quán)利，敢于盡到公民的社會責(zé)任，在公共事務(wù)活動中表現(xiàn)出勇氣，表現(xiàn)出膽氣，表現(xiàn)出正氣，在關(guān)涉公眾利益問題上行動果敢無畏，行為理直氣壯，行事正大光明，才有精神資格向公仆提出嚴(yán)正交涉，才有道德底氣向公仆發(fā)出鄭重勸告，才有人格尊嚴(yán)向公仆進(jìn)行莊嚴(yán)請愿，才有道義力度向公仆表達(dá)正當(dāng)訴求。
當(dāng)此危急存亡之秋，所有關(guān)切國家前途與命運的全國同胞，及敢于為民請命的憂國憂民之士，應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)一致，戮力同心，廣泛動員起來，發(fā)揚主人翁精神，不僅以公民的、而且以國家主人的法律與政治身份，不僅憑公民的、而且憑國家主人的法律與政治地位，積極嘗試憲法賦予的政治表達(dá)權(quán)與政治參與權(quán)，為促成公民社會的早日實現(xiàn)，爭當(dāng)開路先鋒，通過設(shè)法采取各種有益的形式，盡力敦促國家公仆，當(dāng)機立斷，采取行動，化解危局，挽救局勢。
時間不多了。對國家和人民負(fù)有責(zé)任的政治家們，不能只限于作出道義表示，不能只滿足于顯示政治關(guān)切，也不能只停留于表現(xiàn)道德義憤。空談?wù)`國，實干興邦。應(yīng)當(dāng)說干就干，不可得過且過。必須正視問題的實質(zhì)，從速作出政治決斷。
形勢不等人。有志于獻(xiàn)身民主事業(yè)與公共利益的政治家們，困知勉行，要克服政治短視，表現(xiàn)出政治遠(yuǎn)見，本著對人民、對國家、對民族、對社會負(fù)責(zé)的精神，敢于表現(xiàn)出政治勇氣，果斷顯示出政治魄力，真正擔(dān)負(fù)起政治責(zé)任，切實履行好政治職責(zé)。危急關(guān)頭需要務(wù)危急之舉，非常時期需要為非常之事，關(guān)鍵時刻需要做關(guān)鍵之人。當(dāng)務(wù)之急，在于從速在政治變革上求得突破，盡快邁出實質(zhì)性改革步伐。要有緊迫感，只爭朝夕，緊急行動，努力挽狂瀾于既倒，設(shè)法扶大廈之將傾，竭力把社會從災(zāi)難性局面中拯救出來，全速把民族推離毀滅與沉淪的邊緣。要有使命感，奮勇開創(chuàng)改革新局面，毅然開辟民族新出路，盡力把國家導(dǎo)向善治，盡速使社會步入正軌。
在朝在野，同屬一國；為官為民，俱出一家。血脈相通，骨肉相連。古云同聲相應(yīng)，同氣相求，今宜共克時艱，共度難關(guān)。民族新生之成敗，在此一舉。開辟歷史新紀(jì)元，此其時也。
中華民族又一次到了最危險的時候!
