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兔罝、芣苢與家園意識

——輔仁讀書會《詩經(jīng)》研讀簡報(bào)系列

作者：黃臣明

來源：“輔仁讀書會”微信公眾號

11月7日，農(nóng)歷十月初三，周日晚，輔仁讀書會（西政）總第234期詩經(jīng)研讀第8期在西政渝北校區(qū)敬業(yè)樓2002會議室進(jìn)行。主講人：黃柳瑕、吳珍珍；主持人：楊婷婷；指導(dǎo)教師：董衛(wèi)國、徐冰。研習(xí)內(nèi)容：《周南》之《兔罝》《芣苢》。讀書之前，按照慣例靜默五分鐘，以期與會師生能收斂思慮，心氣平和；之后，師生齊聲誦讀《詩經(jīng)》原文；之后，先由同學(xué)根據(jù)古注梳理一篇大義，分析字句注解，闡發(fā)經(jīng)典義理，同時(shí)提出問題，與會同學(xué)各抒己見，進(jìn)行討論。最后由兩位老師總結(jié)、闡發(fā)篇章大義。

兔罝 

肅肅兔罝，椓之丁丁。

赳赳武夫，公侯干城。 

肅肅兔罝，施于中逵。

赳赳武夫，公侯好仇。 

肅肅兔罝，施于中林。

赳赳武夫，公侯腹心。

《兔罝》篇主旨，毛傳認(rèn)為，本篇言“后妃之化也?！蛾P(guān)雎》之化行，則莫不好德，賢人眾多也?！闭J(rèn)為此詩描寫《關(guān)雎》教化之道而形成的社會影響。由賦兔罝之人業(yè)雖低微而德行恭敬，從而知賢人眾多。朱子認(rèn)為是“化行俗美，賢才眾多，雖罝兔之野人，而其才之可用猶如此，故詩人因其所事、以起興而美之?！辈谎浴昂箦保J(rèn)為此詩是由描寫兔罝之人進(jìn)而贊美“文王德化之盛?！狈接駶櫋对娊?jīng)原始》則提出“此必羽林衛(wèi)士，扈蹕游獵，英姿偉抱，奇杰魁梧，遙而望之，無非公侯妙選?！狈接駶櫞苏f是“美獵士為王氣所特鐘”，即由描寫贊美田獵之士的威武英姿，而顯現(xiàn)文王的圣王氣象。根據(jù)《毛詩正義》、朱子《詩集傳》以及方玉潤《詩經(jīng)原始》等對經(jīng)文的注解，與會同仁進(jìn)行了深入討論。

董衛(wèi)國老師綜合諸家之說，認(rèn)為此詩描寫的是諸侯帶領(lǐng)武士田獵的場景。古時(shí)田獵是軍事訓(xùn)練的重要方式。故詩由兔罝起興，而贊美田獵武士的陽剛之美和忠義之德。要讓社會上下同心，必須讓男子“仰足以事父母，俯足以畜妻子”（孟子語），家庭有安頓，由家而國，“親親而仁民”，進(jìn)而為公侯“干城”“好仇”“腹心”，故毛傳說“《關(guān)雎》之化行”，亦是正解。徐冰老師認(rèn)同毛傳對詩旨的闡發(fā)，認(rèn)為此詩反映賢人眾多，與國家同心同德?！案沙恰薄昂贸稹薄案剐摹保赏舛鴥?nèi)，逐層遞進(jìn)，可見感化之次第，由淺入深。此詩體現(xiàn)了王道教化之功效，孟子所謂“君之視臣如手足，則臣視君如心腹”，上下同心同德，需是感化所至。本篇詩與前詩不同，從婉約、柔美到剛健，鏗鏘有力，但又“威而不猛”，體現(xiàn)出教化不只是春風(fēng)化雨的一面，也有剛強(qiáng)的一面，二者結(jié)合，方為完美的德化狀態(tài)。

芣苢

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。 

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。 

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。

《芣苢》篇主旨，毛傳認(rèn)為：“后妃之美也。和平則婦人樂有子矣?！敝熳诱J(rèn)為此詩“化行俗美，家室和平，婦人無事，相與采此芣苢，而賦其事以想樂也?！狈接駶櫟摹对娊?jīng)原始》則認(rèn)為“《芣苢》,拾菜謳歌,欣仁風(fēng)之和鬯也?！狈绞险J(rèn)為此詩并非必須實(shí)有所指（如樂有子之類），只是由謳歌婦女拾菜之情境而透顯出時(shí)代風(fēng)俗之美。

徐冰老師支持方玉潤《詩經(jīng)原始》的解釋，贊同“殊知此詩之妙，正在其無所指實(shí)而喻佳也?！痹娊?jīng)里面重詞疊句的篇目很多，但此詩最為特殊，只經(jīng)過幾個(gè)動詞之變化，藏巧于拙，已然成篇，方氏所謂“自鳴天籟，一片好音，尤足令人低回?zé)o限。若實(shí)而按之，興會索然矣?！闭恰坝跓o主張?zhí)幎癸@其意義”。窮索義理雖可，然不如平心靜氣含詠體會意境，更能得此詩之旨意。本篇詩描寫美好的自然環(huán)境和社會秩序中的女子們歡快勞作的情景，恰如《論語》所謂“老者安之，朋友信之，少者懷之”的生活狀態(tài)。

董衛(wèi)國老師認(rèn)為，此詩節(jié)奏之明快，自然帶出一種“喜意”，是撲面而來的生活氣息。此詩描寫的是“王者教化”之下最原初的生活情趣，反映出意蘊(yùn)悠長的家園意識?！锻昧D》篇言男性“赳赳武夫”，此篇寫女性“采采芣苢”，反映出人文教化的環(huán)境中，男女各安其分、各得其所。男性有陽剛之美，忠義之德，勇于守望家園，女性有柔順之美，勤樸之質(zhì)，于鄉(xiāng)野間勞作、歌詠，正是“王者之民皞皞?cè)缫病保献樱?，朱子所謂“自然得天”的生活狀態(tài)。

《兔罝》和《芣苢》都透露出一種“家園意識”，前者由贊美男子而凸出保家衛(wèi)國，披肝瀝膽的陽剛之氣，后者由描寫女子而呈現(xiàn)“春風(fēng)浴沂”、田園牧歌的生活情境。這些都是在社會教化下表現(xiàn)出來的真情真境。教化不是理論宣傳的結(jié)果，教化恰是讓人從異化之中解放而得以回歸——回歸本初性情，回歸人倫世界，回歸人與自然的原初和諧。經(jīng)典意義就在于讓我們那容易迷失的人生不斷回到生命的本真。

黃臣明撰寫，董衛(wèi)國修訂，西南政法大學(xué)國學(xué)經(jīng)典與人文教育中心、輔仁讀書會

責(zé)任編輯：近復(fù)