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明道書院：明什么理 正什么道

作者：葉文舉

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑十月十五日辛未

          耶穌2021年11月19日

南宋淳祐年間建造的明道書院是成立較早的一所書院，地處建康府城鎮(zhèn)淮橋東北（今江蘇省南京市中華門北），明道書院的命名和理學(xué)創(chuàng)始者之一程顥有直接的關(guān)系，因程顥號(hào)曰明道先生而得之。最初建立明道書院的目的是“刊其遺書，崇其儀型，使天下后世之學(xué)者，收其心之所思，而明先生之教”。

明道書院管理人員種類繁多，層次分明，分工明確，除了山長負(fù)責(zé)總教習(xí)外，還設(shè)有堂長、講書、堂錄、堂賓、直學(xué)、講賓、司計(jì)、掌書、掌祠、錢糧官等十幾種職位，尤其醫(yī)諭和職事生員的設(shè)置是一個(gè)創(chuàng)舉，其他書院未見過此類人員的安排，可謂很有特色。著名的中醫(yī)學(xué)家陳良甫就曾擔(dān)任過書院醫(yī)諭一職。各類人員各司其職，如山長主持所有教務(wù)工作；堂長要駐院，是書院的總管，總理日常院務(wù)；而講書要承擔(dān)經(jīng)書的講解工作；堂錄則是具體教學(xué)事務(wù)的組織者與管理者，尤其執(zhí)行學(xué)規(guī)是其重要的職責(zé)。總而言之，書院的人員體系促進(jìn)了書院的有效運(yùn)行。

追崇程顥明理正道

書院創(chuàng)立的初衷本來就是為了尊奉明道先生（程顥），宣揚(yáng)理學(xué)精義。故而，明道書院要求“登程子之堂則必讀程子之書，讀其書，然后能明其道而存于心，履于身，推之國家天下”。明道書院“實(shí)程伯子遺光余化之所”，以宣揚(yáng)程顥等理學(xué)思想為旨?xì)w，“論學(xué)，必以達(dá)天德為本；論治，必以行王道為宗?！本唧w來說，首先，書院重視對(duì)明道先生的祭祀。書院的師生每月初一、十五必須去明道先生的祠堂（祠堂名曰“河南伯程純公之祠”）拜謁、祭祀先師程顥。而且掌祠一職必須禮請(qǐng)程顥的后裔子孫如程偃孫、程子材等擔(dān)任，表現(xiàn)了對(duì)程顥的尊崇。其次，書院延聘的山長都是影響一時(shí)的理學(xué)碩儒。如馬光祖、吳堅(jiān)、胡崇、胡立本、周應(yīng)合等人，都曾擔(dān)任書院的山長，表明了明道書院堅(jiān)持以理學(xué)為教學(xué)主要內(nèi)容的宗旨。再次，書院開展了多次會(huì)講，所論都是關(guān)涉心、理、性、命等理學(xué)要義的重要命題。這些會(huì)講都是用程顥的思想理念重新闡釋了儒家元典的要義，吸引了大量聽眾，“聽講之士數(shù)百”，產(chǎn)生了很大反響。會(huì)講的講義都成了中國理學(xué)發(fā)展歷程中重要的文獻(xiàn)，被后世留存了下來。最后，書院收藏、輯錄、翻刻了包括程顥著述在內(nèi)的不少儒學(xué)典籍。明道書院御書閣“嚴(yán)奉宸翰，環(huán)列經(jīng)籍”，藏有豐富的經(jīng)學(xué)要籍。理學(xué)家馬光祖做了江東安撫使，同時(shí)擔(dān)任建康府知府，一度兼任山長，就曾“稡二程先生之言之行，輯為一書，以《大學(xué)》八條定其篇目，表以《程子》”；而山長周應(yīng)合則親自出錢，以“月俸五千貫充刻梓費(fèi)”，槧刻了《程子書》八卷等理學(xué)典籍。值得注意的是，作為帶有鮮明理學(xué)特色的明道書院，其尚志齋、明善齋、敏行齋、成德齋、省身齋、行恕齋、讀易齋、近思齋、敬觀齋等建筑命名，都表明了書院和理學(xué)思想有著內(nèi)在的密切的關(guān)聯(lián)。

強(qiáng)化學(xué)規(guī)志學(xué)正性

明道書院制定了非常嚴(yán)格的學(xué)規(guī)。書院對(duì)日常的禮儀就有著明確的要求。它仿效白鹿洞書院，規(guī)定“春秋釋菜，朔望謁祠”，也就是說生員在春秋入學(xué)的時(shí)候需要先執(zhí)行祭祀先圣先師的禮儀，每月的初一、十五必須去祠堂拜謁明道先生。再如從山長、教習(xí)到生員出入書院，一定要“并用深衣”，也就是要求穿著連為一體的衣裳，使身體深藏不露，從而表現(xiàn)出典雅雍容的儀態(tài)。

明道書院考核制度是嚴(yán)厲的，首先是生員的考核。其一，入學(xué)的門檻是嚴(yán)格的，生員雖“不拘遠(yuǎn)近”，但必須向山長遞交個(gè)人行狀或疑義文章一篇，只有“文理通明”者，方可進(jìn)入書院學(xué)習(xí)，“以杜其泛”。其二，學(xué)業(yè)考核嚴(yán)格。每月上中下旬分別考核經(jīng)疑、史疑、舉業(yè)，還有一年一度的德業(yè)考核，其結(jié)果要記錄在書簿上，作為黜陟的依據(jù)。其三，日常管理與考核也非常嚴(yán)格。如生員請(qǐng)假三月者，就要清退出書院；如無故不來謁祠三次，也會(huì)被清退；而且凡是逾越規(guī)矩被清退出書院者不得再入書院學(xué)習(xí)。需要注意的是，明道書院對(duì)工作人員考核同樣十分嚴(yán)格，甚至是嚴(yán)厲的。如請(qǐng)假三月者、三次無故不供課者就會(huì)被罷職。

明道書院在教習(xí)活動(dòng)上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、學(xué)習(xí)計(jì)劃嚴(yán)密等特點(diǎn)。首先，山長每旬要召集職事、生員進(jìn)行會(huì)講，以講授經(jīng)史內(nèi)容為主，并記錄于講簿。其次，生員要“每月三課，上旬經(jīng)疑，中旬史疑，下旬舉業(yè)”，安排有條有理，同時(shí)要進(jìn)行考核，“文理優(yōu)者，傳齋書德業(yè)簿”。再次，書院非常重視生員德性的修養(yǎng)，對(duì)德性的考訂要記錄于簿，作為獎(jiǎng)賞與懲罰的憑證。

不難看出，明道書院對(duì)教習(xí)內(nèi)容、禮儀著裝、考勤管理、德業(yè)考課、獎(jiǎng)懲黜陟等方面有一系列的章程規(guī)定，一定程度上也反映了明道書院辦學(xué)的系統(tǒng)化、科學(xué)化等訴求?！睹鞯罆褐尽吩撈鋵W(xué)規(guī)曰：“志正學(xué)，養(yǎng)正性，明正理，修正行，充正道，綿正傳”，鮮明地體現(xiàn)了明道書院志學(xué)正性的理學(xué)追求。

澤被后世清源正本

理學(xué)在南宋后期越來越受重視，官方為傳播理學(xué)投注了大量的人力、物力與財(cái)力，尤其是宋理宗趙昀主政的時(shí)期，理學(xué)更是抬升到了極高的位置。明道書院作為以宣播理學(xué)為宗旨的書院，被投入的經(jīng)費(fèi)也越來越多，吸引了不少著名的儒學(xué)人士來擔(dān)任山長。入學(xué)的生員除了來自建康府本地，外地的生員也逐漸增多，“士趨者眾”，可謂盛極一時(shí)，贏得了“彬彬乎有鵝湖、鹿洞之風(fēng)焉”的美譽(yù)，在東南的書院中所產(chǎn)生的影響也越來越大。宋理宗本身就非常推崇理學(xué)，看到明道書院在宣傳理學(xué)思想中所產(chǎn)生的巨大影響，遂御賜“明道書院”匾額以嘉獎(jiǎng)，并給予其與南宋四大書院同等的待遇。南宋之后，元明時(shí)期又有不少名士碩儒來到明道書院，或擔(dān)任山長，或擔(dān)任司訓(xùn)等職，著名的人物有元代王天與、俞庸、湯子逸，明代唐桂芳、孔世川、高孟立、陳遇、陶安、王循吉等，他們“得程氏讀書日程……，益究心濓洛，沉潛道藝”。在書院教學(xué)的同時(shí)，也在講義的基礎(chǔ)之上著書立說，留下了《尚書纂傳》《復(fù)辨集》《諸經(jīng)子史記錄》《周易集粹》《五經(jīng)圖說》等著述。同時(shí)，又續(xù)刻了《二程外書》十二卷等理學(xué)書籍。明道書院以宣播程朱理學(xué)為宗旨，其倡導(dǎo)的向善崇禮、崇德尚義對(duì)于扶正人心、教化民風(fēng)等發(fā)揮了重要作用，培養(yǎng)了大量的或官或?qū)W的優(yōu)秀人才。

不過，建康明道書院在發(fā)展過程中也有浮沉，它在南宋理宗時(shí)期創(chuàng)立，到元代卻因不重書院教育而有所荒廢，但在明清盧煥、陳開虞、謝銓倡等人手中又不斷加以重建。當(dāng)然，南宋建康府創(chuàng)立的明道書院影響是深遠(yuǎn)的。明清兩代效仿而創(chuàng)立同名的書院為數(shù)不少，著名的有開州（今河南濮陽）明道書院、荊溪（今江蘇宜興）明道書院等，這些書院建筑布局、命名等基本上沿襲了南宋建康明道書院的傳統(tǒng)。書院成立后，首先立祠以祀程顥先生，然后構(gòu)造講堂來教生員；前后院兩廂都建有齋房等。其中聲譽(yù)尤為昭著的當(dāng)屬河南開封的明道書院。清光緒20年（1894年），河南提學(xué)邵松年在二程書院舊址基礎(chǔ)上重建書院，改名為明道書院，教學(xué)宗旨“以程朱為宗”“舉德性問學(xué)圣功王道一以貫之”，其章程規(guī)定生員“其取法程朱，固是堂堂正道”“大程子興起斯文，范希文擔(dān)當(dāng)天下，竊于諸生有厚望矣”，都體現(xiàn)了彰顯明道先生學(xué)術(shù)的熱望。書院要求寢前三省其身心、每月晦朔日山長率諸生員習(xí)禮等活動(dòng)，反映了開封明道書院對(duì)程氏理學(xué)思想的踐行和南宋建康明道書院的教學(xué)思想一脈相承。

責(zé)任編輯：近復(fù)