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方達(dá) 著《“成圣”即“王道”——荀子思想的還原與建構(gòu)》出版

書名：《“成圣”即“王道”——荀子思想的還原與建構(gòu)》

作者：方達(dá)

出版社：學(xué)苑出版社

出版時間：2021年10月

【作者簡介】

方達(dá)，1987年生，浙江浦江縣人，哲學(xué)博士，現(xiàn)為華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心助理研究員，主要從事先秦諸子哲學(xué)及思想史研究，已在《文史哲》《中州學(xué)刊》《人文雜志》《湖南大學(xué)學(xué)報》《暨南學(xué)報》《道家文化研究》等雜志發(fā)表論文20余篇，并著有《荀子評注》（北京商務(wù)印書館）一書。

【內(nèi)容簡介】

自清代荀子思想復(fù)興至今，荀子重“禮”并繼而在政治領(lǐng)域展現(xiàn)積極意義已經(jīng)成為共識。但與此同時，荀子思想在道德自覺層面的缺位也促成了許多相關(guān)的補足工作。實際上，無論是思想史背景下的孟、荀互補，還是哲學(xué)領(lǐng)域的道德形而上學(xué)建構(gòu)，荀子思想的既有印象都源自宋代以來理學(xué)坐標(biāo)系中對先秦荀子思想背景、概念邏輯系統(tǒng)的遮蔽。在先秦諸子學(xué)“務(wù)為治”的整體視域下，荀子從“天”到“人”逐層建構(gòu)起一套基于“天職”與“人職”的由“成圣”達(dá)成“王道”的最終秩序生成模式。在“天職”層面上，“涂人”不僅由“天政”獲得現(xiàn)實世界的意義根據(jù)，而且還通過“天官”“天情”“天君”得到了“天人相參”的基本資質(zhì)。轉(zhuǎn)到“人職”的層面上，當(dāng)“涂人”的“天官”“天情”由于現(xiàn)實物質(zhì)供養(yǎng)的需求而出現(xiàn)群體意義上的“情欲”后，“涂人”不僅由“情欲”與“天政”的沖突而獲得了完成“天功”的動力，也開啟了“成圣”過程中“涂人”通過“積”“偽”產(chǎn)生的不同效果而構(gòu)建起差等秩序結(jié)構(gòu)的這一“王道”過程，并進而最終形成“禮”與“天下”的基本特征與意義。也正是在這一背景下，荀子思想中的“天”“性”“情”“積”等概念有著自身獨特的概念源頭與涵義?？偠灾惹刂T子學(xué)的整體思想特征與荀子思想的概念邏輯系統(tǒng)，相互交織在一起為看待漢代以來“經(jīng)”“史”“子”所構(gòu)成的古典學(xué)術(shù)圖景提供了特有的視角。

【目錄】

導(dǎo)論

一、“成圣”與“王道”問題的思想史背景

二、“成圣”與“王道”問題的哲學(xué)分析及理論困境

三、“成圣”與“王道”共同價值根基及“禮”秩序原則的還原與建構(gòu)

四、結(jié)語“成圣”與“王道”問題對“經(jīng)子關(guān)系”歷次轉(zhuǎn)向的啟示

第一編 荀子思想研究背景的還原與設(shè)立

第一章荀學(xué)研究發(fā)展史的一般敘述

一、以孟荀關(guān)系為線索的荀學(xué)研究的四個階段

二、現(xiàn)代學(xué)科化視野下的荀子思想研究

三、“人”與“禮”作為荀子思想研究中核心問題的說明

四、對荀子思想研究中核心問題自洽性的追問

第二章“道統(tǒng)”與“治”：荀子思想研究背景的反思與荀子思想核心問題意識的確立

一、“道統(tǒng)”：對荀子思想研究背景的深入反思

二、“治”：荀子思想真正核心問題意識的確立           

第三章“經(jīng)子關(guān)系”：先秦兩漢時荀子思想發(fā)生及承續(xù)的背景還原與設(shè)立

一、荀學(xué)研究與清代“經(jīng)學(xué)”

二、清代“經(jīng)子關(guān)系”流變及其涵義

三、荀學(xué)研究對古典“經(jīng)子關(guān)系”的證成

第二編 荀子思想中“禮”的概念還原與“成圣”作為“王道”唯一基礎(chǔ)的理論建構(gòu)

第一章、“治之經(jīng)，禮與刑”：荀子思想中“禮”概念的功用還原

一、“禮”在修為層面對“人”呈現(xiàn)出的基本原則

二、“禮”在社會層面對“人”呈現(xiàn)出的基本原則

三、“刑”對“禮”與“人”相互關(guān)系的積極作用

第二章“禮者，治辨之極也”：荀子“禮”思想的價值根據(jù)何在

一、“禮”對“成圣”的理想規(guī)定

二、“禮”對實現(xiàn)“王道”的理想規(guī)定

三、“成圣”“王道”何以可能與“禮”價值根基的追問

第三章、“成圣”決定“王道”——荀子“禮”思想特質(zhì)的還原與生成機制的建構(gòu)

一、荀子“禮”的功用、特質(zhì)及問題

二、“成圣”與“王道”：荀子“禮”的目的指向與理論背景

三、“稱情立文”：荀子“禮”的生成機制與關(guān)鍵環(huán)節(jié)

第三編 荀子思想中“天”“性”“群”的概念還原與“涂人成圣”的框架建構(gòu)

第一章“天有其時，人有其治”：從“天人關(guān)系”的角度解決“成圣”“王道”價值根基何在的可能性

一、“天命”與“天道”對荀子“天人關(guān)系”的影響

二、“天人相分”與“治”：荀子“天人關(guān)系”下“人”主動性的凸顯

三、“天人相參”：荀子“天人關(guān)系”下“人”給“禮”提供的價值依據(jù)

第二章、“涂人何以為禹”——荀子思想中“群”作為先天價值根基的再考察

一、公民與社會：荀子“群”思想的當(dāng)下理解向度

二、“涂人”與“圣人”：荀子“群”思想的諸子學(xué)向度

三、“群”與“周文”：荀子思想中價值根基的歷史來源

第三章荀子思想中“性”的概念還原——《性惡》的文本結(jié)構(gòu)與荀子的思想體系

一、“性樸論”與《性惡》文本結(jié)構(gòu)的重審

二、荀子之“性”的幾種理解向度：以詰辯“性善”的方式展開

三、荀子“性論”自洽性的追問：以“問者曰”的方式展開

四、“質(zhì)”與“具”：荀子之“性”的確切涵義及相應(yīng)理論體系

第四章、先秦孟、荀“性論”的概念及理論體系還原

一、孟、荀之“性”原始涵義辨析

二、“天行有?！泵}對荀子“性論”的確證

三、先秦孟、荀“性論”理論體系的文獻例證

第四編 荀子思想中“心”的概念還原與“涂人成圣”的方法論建構(gòu)

第一章“心”：“涂人何以成圣”的內(nèi)在方法

一、荀子之“心”的基本特質(zhì)

二、“心”的運行與“治”的達(dá)成

第二章“辨”與“辯”：“涂人何以成圣”的外在方法與“王道”秩序原則的展現(xiàn)

一、“辨”與“辯”：“人”達(dá)成“治”與“禮”的具體路徑

二、“辨”與“辯”的形式及對應(yīng)的“成圣”原則

三、“辨”與“辯”的能力差異及“王道”對應(yīng)的理想差等秩序

結(jié)論 對荀子思想還原、建構(gòu)的總結(jié)與延伸

第一章荀子思想的理論統(tǒng)一性與意義

第二章“成圣”倫理與“王道”政治——“諸子學(xué)”整體之思

一、晚明以來諸子研究思潮之內(nèi)理

二、“諸子學(xué)”的歷史分期與義理轉(zhuǎn)向

三、“諸子學(xué)”的內(nèi)在基本脈絡(luò)與重要觀念、邏輯系統(tǒng)

責(zé)任編輯：近復(fù)