【陳端洪】香港精神的驗證與續(xù)造
香港精神的驗證與續(xù)造
作者：陳端洪（北京大學(xué)港澳研究院院長）
來源：「香港01」2021年12月13日
新的選舉制度下，很多人不看好即將于十九號舉行的立法會分區(qū)直選的投票率。各種意見綜合起來，大概有以下幾方面的理由：
直選名額減少，選民手中的選票貶值了。
參選人總數(shù)下降，與議席的比例也降低了，選區(qū)氣氛不熱烈。
非建制派，特別是泛民政黨的參選人大大減少，泛民選民有挫折感。
在社會上正式開展競選的周期縮短了，市民對參選人的認知時間減少。
港區(qū)國安法施行后，參選政綱缺少富有個性和刺激性的政治內(nèi)涵，選民不容易分辨參選人。
競選過程缺乏對抗性，少有戲劇感，選民不容易入戲。
以上種種理由即便成立，但是，根據(jù)上述理由是否就必然得出投票率會大大降低，甚至如有的人預(yù)計的低于百分之三十幾的結(jié)論來呢？我覺得未必然也。為什么？因為人心是有反思能力的，因而人心是會變的。關(guān)鍵在于香港市民，特別是合資格選民對香港一國兩制二十四年實踐的再認識、對泛民以往作為的審察、對2019年事件的反思、對功能代表制的理解、對當(dāng)前香港處境的憂慮和對香港未來命運的關(guān)心。
有人說這場選舉臨近公投的邊緣。其實，這沒有什么可怕，德國思想家雷南曾言，“國家的存活仰賴日復(fù)一日的公投”。這意思是說，國家是一種不間斷的精神上的驗證和續(xù)造的現(xiàn)實。毋庸置疑，這場選舉是對香港精神的驗證和續(xù)造。
一國兩制來之不易、行之須謹慎
收回香港，這是中華民族的公意，誰也對抗不了。國家是人類的宿命，也是人類自由精神的最高實現(xiàn)。實行何種制度，是可以根據(jù)實際情況選擇的。
什么叫一國兩制？從主權(quán)理論來說，就是打破經(jīng)典的主權(quán)教義，給特區(qū)超額授權(quán)。很多很多的主權(quán)權(quán)能都賦予給了特區(qū)。何謂特別行政區(qū)？就是沒法按常規(guī)來命名的行政區(qū)。按照一國兩制的模式是無法建構(gòu)一個國家的。既然如此，一方面，特區(qū)應(yīng)該珍惜這種特殊的憲制安排，另一方面中央也“心心常似過橋時”，步步謹慎。
一個23條，中央大度到把自己的專屬立法權(quán)授予香港，結(jié)果香港遲延了23年。23年來，多少人信口雌黃罵國家、罵中央，混跡政壇、媒體，得位得名得財，呼風(fēng)喚雨。
一個好端端的8.31行政長官普選方案，結(jié)果有人鼓吹“真普選”、“公民抗命”，煽動“占中”，立法會竟然給否決了。
一個神圣的立法會宣誓就職儀式，演變成了羞辱國家和民族的鬧劇，很多人居然當(dāng)把戲看。世風(fēng)日下，人心不古若是，如何拯救？
一個移送逃犯的事情，在一個單一制國家之內(nèi)，哪有多少麻煩？結(jié)果香港居然鬧出持久暴力來。
雖說歷史不容假設(shè)，但要反思就不得不假設(shè)。假設(shè)香港及早制定23條立法，哪有后來那么多的鬧??？政治風(fēng)氣哪會那么墮落？年輕人怎會深度中毒而耽于其中？假設(shè)8.31決定得以完成本地立法，2017年就已經(jīng)實行行政長官普選了。。。。。。香港真正的轉(zhuǎn)折點不是2019年，而是2013——2014?？上愀坜D(zhuǎn)運的良機被“公民抗命”給斷送了！香港的反對派若真有政治智慧和政治底線，怎么會黯然地退出歷史舞臺？所謂“泛民的百分之六十的選民”，若是想明白這些事情，還會繼續(xù)做泛民的信徒和支持者嗎？每個選民都是獨立的精神主體，沒有誰是天生的不可改變的泛民的選民。
重構(gòu)民主理念，探求功能代表制與地區(qū)代表制的平衡律
為什么香港要實行功能代表制與地區(qū)代表制結(jié)合的混合民主？
民主是個好東西。但什么是民主呢？怎么才能實現(xiàn)民主？真正的民主是人民出場。古希臘的雅典是個不可復(fù)制的范例。如果人人都奔走向大會，誰來生產(chǎn)？別忘了雅典是小國寡民，而且更重要的是，它靠奴隸生產(chǎn)勞動。今日之世界，無論哪個國家的民主都是代表制。在民主理論家盧梭的眼中，這樣的民主都是贗品。
所謂代表制，其實質(zhì)即菁英民主。選賢與能，概莫能外。怎么選？數(shù)人頭是一個辦法，但人類歷史上，還有多種選擇賢良之士的方式，其中功能代表制與民主關(guān)系最近，是對民主的補充和補救。功能代表制的規(guī)范理由如下：
人不是抽象的，而是社會的人，勞動是第一哲學(xué)。韋伯說，選票的平等無非表示：在他社會生命的這個特定時間點，個人——帶有職業(yè)身份和家庭地位的個人，處于獨特的經(jīng)濟或社會地位的個人——不見了，只剩一個公民。
2、社會是異質(zhì)的，純粹的政治代表不能——至少不能充分地——再現(xiàn)異質(zhì)社會。異質(zhì)性表現(xiàn)在多方面，最重要的兩點是勞動分化和階級分化。
3、社會是一個功能有機體，是多種結(jié)盟的復(fù)合體，個人在社會中具有多種成員身份，而相應(yīng)的組織是他們各種身份的保障。因此，真正的民主就當(dāng)充分反映社會的多元性，讓各種功能組織都選出代表。一個完美的民主應(yīng)該承認多種選舉單元，而不能僅僅限于公民個人。
香港是一個發(fā)達的資本主義商業(yè)社會。商業(yè)社會是基于商業(yè)社交理性形成的一種和諧狀態(tài)，其原則是功用（utility）。商業(yè)社交理性可以令大家互贏，它的結(jié)果是一個富裕的和諧社會。國家為什么對香港要實行一國兩制？原因是多方面的，其中一個重要的考量就是珍惜香港的資本主義商業(yè)社會，所以基本法把繁榮穩(wěn)定作為第二原則（第一原則是一國）。繁榮穩(wěn)定依靠什么？最根本的依靠是港人的商業(yè)理性和香港精神。
要維護和續(xù)造香港的商業(yè)理性和香港精神，政治體制的設(shè)計就必須體現(xiàn)多元化，兼顧香港社會各階層的利益。香港的功能代表制是香港民主制度的特色，囊括了所有的行業(yè)，絕大多數(shù)的從業(yè)者都被代表了。每個界別的選舉方式不盡相同，可以說，香港的選舉制度是我所知道的最為復(fù)雜的選舉制度。
無可置疑，功用與平等之間存在張力，但香港的問題既非要否定商業(yè)社會的道德基礎(chǔ)，也非要否定平等的道德基礎(chǔ)，而是要找到一個度，一個平衡點。
有人認為新的選舉制度加大了功能代表制的比重，擠壓了地區(qū)直選的占比，從而鼓動選民不參與選舉。聰明的選民啊，你們應(yīng)該更加珍惜地區(qū)直選才對！只有你們的熱情參與和高投票率才能為地區(qū)選舉出來的議員加持能量，賦予他們更大的含金量，進而為以后實現(xiàn)普選的最終目標爭取更大的機會。打個比方，我們小時候讀中學(xué)吃食堂，“僧多粥少”，一到吃飯點，大家蜂擁而至。假如選民因為可選出的席位減少了就不去投票的話，那是不是反而說明選民對民主沒有真正的渴求，“不餓”、“厭食”呢？
有人因為泛民參選空間變窄，煽動選民投白票。什么叫投白票？就是張三李四誰也不選。誰也不選，還來選什么？實際上是來“選個鬼”。假如真有大量的選民聽從蠱惑出來“選個鬼”，這些選民心里就被蠱惑者成功地植入了一個鬼，被鬼魂附體了！這不僅僅是另一種形式的“公民抗命”，另一種形式的內(nèi)斗、內(nèi)耗，更是一種政治巫術(shù)，是對選民政治靈魂的掠奪。
斯港斯民，更哪堪幾多風(fēng)雨？
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