《下學(xué)集腋》師門讀書會
《下學(xué)集腋》師門讀書會
來源：“教化儒學(xué)”微信公眾號
時間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月廿二日丁未
耶穌2021年12月25日
2021年12月22日14:30-17:00，《下學(xué)集腋》讀書會在線舉行，李景林老師和老景師門后學(xué)參加了此次讀書會。本次讀書會首先由李景林老師引言發(fā)言，接著是責(zé)編張永奇發(fā)言，最后是李門弟子自由主動發(fā)言、請益、談讀后感想等。
會議開始，許家星（2005級博士）介紹了本次讀書會的目的主要是促進師門交流，他首先請李老師進行引言發(fā)言，并希望大家之后可以暢所欲言。
李老師首先談了一些自己退休的感想，認(rèn)為退休是一件很自然的事，很感謝學(xué)院同事領(lǐng)導(dǎo)和師門同學(xué)們對自己退休的重視和舉辦的榮休儀式，而《下學(xué)集腋》的整理出版便是在家星和程旺（2012級博士）提議下的一個成果。李老師說，自己看書時一般習(xí)慣把想法批注在書的邊上，雖然現(xiàn)在經(jīng)?？措娮訒环奖阌洊|西，但是有想法還是會記錄下來，有時候半夜做夢有了一個想法還會爬起來把它記下來，久而久之就積攢下了很多札記，他名之為《哲學(xué)隨想錄》。后來在張永奇的建議下，決定將之正式出版成書，在諸位同學(xué)幫助下完成了資料收集的工作，張永奇對此集的編輯體例，提出了很多很好的建議，為其編定出版。經(jīng)此老師深切感受到，編輯不僅僅是一個很瑣碎的工作，它本身也是一種創(chuàng)造性的勞動。老師說：“形式是很重要的，有了這個形式以后，一下就好像有了聚光燈一樣，把原來這些零碎的東西點亮了。原來這些零碎的文字散在很多地方，覺不出什么來，等到把他編輯整理起來，賦予它一種形式以后，就一下有一個光、有一個精神在里面。編輯是一個點石成金的過程，所以我非常感謝張永奇，也感謝那些為這本書出了力的同學(xué)們?！?o:p>
接著，李老師說起了他的“靈感時刻”：“我在散步的時候，思維非常活躍。還有，大家見笑，就是在蹲馬桶的時候，我覺得思想非?；钴S，那個時候會想到很多，因為我好多書，很多西方哲學(xué)的書都是在馬桶上讀的，邊讀就邊有很多想法。以前我家?guī)锩婵傄乓粋€小凳子，上面放了很多書，不過最近這幾年受智能手機的‘害’，在馬桶上讀書的習(xí)慣就有所改變。還有就是在討論問題的時候，尤其是我經(jīng)常在去上課、做講座的步行路上會有很多想法，這些想法我都會在上課的時候講出來?！?o:p>
關(guān)于《下學(xué)集腋》這本書，李老師談到了兩點想法。第一是，這本書能幫助我們回到最原初的狀態(tài)，從而引發(fā)后續(xù)的想法。很多原發(fā)的思想，在寫成了大塊文章，形成概念系統(tǒng)之后，變成了公共性的東西，實際上就有了一種遮蔽的作用，反而遮蔽了最原初、原發(fā)的東西，和那個活潑潑的創(chuàng)造性的東西隔了一層。這本書的好處就是把我們最原初的、最原發(fā)的想法，那些閃光的東西，老師稱之為“生命的原點”——給記錄了下來，等回過頭來再看的時候，又有很多新的想法。因為它是最原初、最原創(chuàng)的一個東西，我覺得這個東西非常好，所以像《容齋隨筆》，古人這些筆記之類的東西，它之所以有生命力，就在這個地方。第二是這本書讓老師自己感到有點安慰的地方就是，現(xiàn)在回過頭再去看以前的文章，哪怕是其中最早的一篇1986年研究生時寫張東蓀的課程筆記，都沒有特別感到遺憾的東西，并且還是能發(fā)現(xiàn)有一個一貫的東西、一個整體的精神在里面。老師解釋道：“那時我上大學(xué)的時候已經(jīng)24歲了，已經(jīng)經(jīng)歷了七災(zāi)八難，條件非常艱苦，但是這對于我們，尤其是我們?nèi)プ稣軐W(xué)，是一筆寶貴的財富，所以那時候的想法就已經(jīng)是比較成熟了?！崩蠋熯€拿自己舉例，說他自己有些東西如果想不通，這個文章一定寫不下去，不會說到處湊材料隨意寫出文章，而是哪怕寫一個課程的作業(yè)也是要把它想通了才寫得出來，所以篇篇都可以算是精品。所以老師叮嚀，若想在這個行業(yè)里干得比較好，站得住腳，寫出來的文章就要對得住自己，看得過去，才往外拿，自己要把好自己的關(guān)。李老師這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度十分值得大家的借鑒。
接著，責(zé)編（2002級碩士）張永奇說在編輯上，《下學(xué)集腋》這本書是按照類別來分的，而其中最重要的部分就是老師沒有發(fā)表過的札記部分。這些札記其實是老師思考的起點，它們的積累下來會是一個非常好的東西。學(xué)術(shù)日記是可以出版的，它亦可以成為自己思考的起點。出版的過程其實也是作者重新思考的過程，而我們在平時寫作的過程中也可以先把文章寫下來，放一放，過段時間再重新審視，也許又會有新的想法。關(guān)于《下學(xué)集腋》這本書的意義，張永奇提出了三點想法。第一是老師的文字特別的好，并且這些文章中很多篇尤其講演類的都比較通俗，相對于其他著作能夠讓人更容易理解。第二是一方面我們可以對比老師已經(jīng)發(fā)表了的文章與札記等中最原初的點有什么不同，看出老師思想和思考的變化過程；另一方面可以看到對于同一個思想，老師在不同的地方可能有很多不同的語言和表述方式，這就為更好地理解老師的思想提供了更多的多樣化視角。第三是在閱讀這些文章的時候，我們也可以從中獲取靈感，啟發(fā)自己。張永奇最后提到，比較遺憾的就是還有老師的一些也很有價值的文章沒有收錄進來，希望再版的時候可以進行補錄。
之后是李門弟子自由主動發(fā)言。
2003級博士田智忠認(rèn)為《下學(xué)集腋》雖然不是特別系統(tǒng)，里面的文章也不是長篇大論，但是實際上它對我們最大的啟發(fā)就是，它不是要解決問題的，而是希望能夠提出問題，能啟發(fā)思想，這是非常重要的。所以我們在讀這本書的時候，能夠從中讀出一個一個問題來。這樣自由松散的文章相對于長篇專著反而給人的啟發(fā)更大。在想不到題目、寫論文沒有新角度的時候，翻一翻這本書，就會有很多的收益。他還提到以前跟老師在辦公室見面聊天的時候，也常常有非常多的啟發(fā)。
2010級博士生董衛(wèi)國主要談到了思想的啟發(fā)性和情感的感染力，認(rèn)為真正的思想一開始是情理交融，在當(dāng)下的情境才生發(fā)出道理的鮮活和活潑。老師的這本書一直放在手邊上，短論中的《人惟求舊，器惟求新》是當(dāng)時老師在“第四屆科學(xué)與信仰學(xué)術(shù)年會”會議上講過，回辦公室又和大家提起，講演《經(jīng)典傳習(xí)的意義與學(xué)術(shù)的民間化》《哲理與生命存在的內(nèi)在統(tǒng)一》則分別是輔仁讀書會成立大會和一周年紀(jì)念活動上的發(fā)言，它們和老師的其他思想都是一以貫之的。董衛(wèi)國也很感嘆于李老師一言之下，就能讓人轉(zhuǎn)變觀念，在學(xué)習(xí)和讀書的過程中受到了老師很多的啟發(fā)，并希望以后可以多整理和重溫一些老師的文章，發(fā)掘老師的一貫之道。
2013級博士張輝主要談了對李老師人性論的認(rèn)識。首先，他認(rèn)為李老師的人性論是堅持性本善說；其次，他認(rèn)為李老師的性的結(jié)構(gòu)是一個動態(tài)的整體性的結(jié)構(gòu)，不同于其他說法把人性分成了兩個部分；最后，他認(rèn)為李老師是從工夫論和修養(yǎng)歷程中來展現(xiàn)和揭示人的整體性的善性的，正是性善說奠定了中國文化形而上的價值實現(xiàn)的方式，這也是中國人道德、價值實現(xiàn)的根源，如果講其他的各種性善說，就無法建立或者挺立起價值的本原。
2012級博士鄧夢軍首先稱贊《下學(xué)集腋》書名取得很好，“下學(xué)”來源于《論語》“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎”，主要是強調(diào)人格的教養(yǎng)，這也跟老師一貫以來強調(diào)教化、教養(yǎng)的本原的一些思想是一脈相承的。他還談到自己最近讀海德格爾《存在與時間》的一些感想，非常感觸于老師提出的存在實現(xiàn)論，認(rèn)為這類似西方對于科技技術(shù)、資本帶來的后果的反思，是老師提出的自己的思考，并且形成了一種一貫的思考。畢業(yè)工作幾年后回過頭來讀老師的書，讓他更加堅定了一個方向，即儒學(xué)在當(dāng)下本源性、基礎(chǔ)性的作用，要重新思考儒學(xué)的價值，反本開新，回歸到先秦儒學(xué)，回歸到軸心時代，而不被當(dāng)下的一些工業(yè)性物化。
2018級碩士吳思寰談到京派和海派中國哲學(xué)的學(xué)風(fēng)區(qū)別。以復(fù)旦大學(xué)為例，一個是他們比較重視中西融合、比較的視野，另一個是他們討論中國哲學(xué)并不僅僅限于中哲教研室的老師，而是會和其他專業(yè)的老師一起討論。比如前段時間開展的“認(rèn)知與心性”工作坊，一方面結(jié)合了佛教的唯識學(xué)，一方面又結(jié)合了西方的一些認(rèn)知心理學(xué)、分析哲學(xué)的內(nèi)容進行對話，參與討論的很多也是西哲的一些老師。最后他表示很想念北師大和師門的團結(jié)氛圍，希望疫情緩解后可以有機會回學(xué)?？纯蠢蠋熀蛶熼T同學(xué)們。
2006級博士徐佳娣帶著自己的兒子一起向李老師和師門同學(xué)問好，由于照顧孩子，她暫時沒有進行發(fā)言，但是她說希望日后可以帶著孩子來北京看看老師，一起坐著聊聊天。
2010級碩士吳寶紅向老師請教了荀子的定位問題。李老師回答說，荀子的追求和指向在儒家傳統(tǒng)中是沒有問題的，可以去看看2019年他發(fā)表的文章《人性的結(jié)構(gòu)與目的論善性——荀子人性論再論》，荀子的人性結(jié)構(gòu)有一個指向，通過目的論的這個方向，把它整個體系構(gòu)成一個圓圈。（論文語：荀子所建構(gòu)的這個以“君子”為中心的理論圓環(huán),在形式上當(dāng)然是終、始銜接的。為確?！疤斓厣印被颉吧啤边@一理論環(huán)節(jié)的必然性，荀子選擇了一種目的論的進路，其所理解的人的“善”性，由此則可以稱作一種“目的論的善性”。）
2018級博士扈繼增回憶到每周三在老師辦公室和老師聊天的日子，尤其冬天的時候值班結(jié)束之后還可以去和老師一起小酌幾杯，感覺很好。收到老師的書感覺很開心，經(jīng)常把這本書放在手邊隨時翻一翻，因為很多文章都很短，所以花很短的時間就可以隨意看看，都有很多的啟發(fā)，在閱讀的過程中，可以看到老師是怎樣從一個小的主題，擴大為一篇很大的文章，這個過程是非常有啟發(fā)的，對于自己的學(xué)術(shù)訓(xùn)練也很有幫助。最后，他笑著說希望盡快有機會來拜訪老師，期待和各位同門見面重聚。
2007級碩士王覓泉提到老師古雅的文風(fēng)對他的影響很大，現(xiàn)在也慢慢開始意識到以前老師的一些學(xué)術(shù)訓(xùn)練如整理文章摘要給他帶來的極大幫助，這也使他養(yǎng)成了在文字表達上的一些好習(xí)慣，以及在思想上努力追求深邃，不滿足于一些膚淺、流俗的看法，這種指向是從李老師那里來的，老師的一些訓(xùn)練對今天的影響依舊很大。
2011級博士徐冰談到了當(dāng)下的中國哲學(xué)研究方法，認(rèn)為老師的這本《下學(xué)集腋》有一種回歸古典學(xué)術(shù)范式、促進文風(fēng)轉(zhuǎn)變帶動義理轉(zhuǎn)變的意義。傳統(tǒng)中國哲學(xué)做哲學(xué)的方法都是做札記、書信、師生交談，原典很多都是對話體、語錄體，但是現(xiàn)在反而把這點忽略了。邏輯性的、思辨性的，所謂嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞绞欠襁m合中國哲學(xué)的研究？是否國學(xué)復(fù)興應(yīng)先從形式方面上開始呢？李老師溫柔敦厚、古雅的文風(fēng)，這些形式上的要素對于中國哲學(xué)都很重要，古人講義理、考據(jù)、辭章，要把這三者統(tǒng)一，這樣才是一個比較好的做中國哲學(xué)研究。最近讀馬一浮先生的《論學(xué)書信選讀》，感覺很舒服，讓人感覺從這種文字當(dāng)中能體會到中國哲學(xué)到底在講什么，而不是單純從文字上去追求。進入工作后，開始思考思辨與身心的關(guān)系，越來越覺得篤定操守、達成身心的統(tǒng)一以及克服自己的習(xí)心欲望很難。對于文風(fēng)問題，李老師回應(yīng)道，馬一浮先生、金老那一輩老先生都是從小接受傳統(tǒng)教育，原來寫的文章全是文言文，是非常古雅的，到了五十多歲才開始用白話文寫文章，所以他寫的文章漂亮。對于身心統(tǒng)一之煩憂，老師勉勵道，身心的修煉是一個長期的任務(wù)，要慢慢來，這是不容易的；有一個對自己的要求是很重要的，但是不要事事自責(zé)。最后，徐冰建議老師可以繼續(xù)寫書，老師已經(jīng)有了自己的一套思路和方法，可以用這套思路去注解經(jīng)典如《近思錄》、《傳習(xí)錄》，這應(yīng)該是很好的。
2016級博士馬曉慧談到通過閱讀《下學(xué)集腋》，尤其是札記部分，她發(fā)現(xiàn)老師的一些思想在十幾、二十幾年前就形成了，并且已經(jīng)是一種非常穩(wěn)定的狀態(tài)。關(guān)于孟子人性論的一些問題，還有對于整個儒家哲學(xué)的一種整體的把握，其實在老師這些零散的文字當(dāng)中，都已經(jīng)露出了一些非常成熟的想法。馬曉慧回憶起《旁通而上達：儒家實現(xiàn)終極關(guān)懷的教化途徑》這篇文章的寫作淵源：“最初是在2017年9月20號左右，寫《論人性本善及其自我捍衛(wèi)機制》那篇文章的時候，老師順便講到了他關(guān)于“旁通與上達”的想法，認(rèn)為中國的忠恕、旁通，到個人與天的貫通，這樣一種十字打開的模式，跟西方的基督教中人與上帝直接對越是不一樣的。后來我在這本書中又看到了老師是2017年8月寫的一個札記，老師跟我討論是9月份，最后到《旁通而上達》這個文章寫出來是2021年，老師這個文章的四個部分已經(jīng)形成了一個非常完整的體系?！睆某錆M原初生命的原點到形成論文，經(jīng)歷了很長的歷程，這對于我們這些學(xué)生而言也是一個警醒——問題的思考不是一蹴而就的，你可能一直在這個問題上打轉(zhuǎn)，一直去思考，把這個問題想通了，最終才寫成一篇非常好的、能夠經(jīng)得住時間沉淀和檢驗的學(xué)術(shù)論文。印象深刻的還有第一個是老師上課的時候經(jīng)常會有很靈動的話語，如在孟子原典選讀課上，講到“鈞是人也”章的時候，他說人的天性、天真是靠不住的（化用了黑格爾的說法），需要教化的歷程才能保住原初的美好。第二是老師常常以鮮活的例子點通人，并做出到位的詮釋。第三是老師在指導(dǎo)寫作的時候總說，寫一句話要像四角板凳那樣，寫在那兒就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)摹?o:p>
2006級博士張樹業(yè)也談到通過閱讀《下學(xué)集腋》，發(fā)現(xiàn)老師的學(xué)說大格局很早就已經(jīng)定了。他回憶老師曾教導(dǎo)自己要先把問題想明白、想透了，再寫出來，每一個字都是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?；寫文章也不必寫特別拖沓、繁榮的句子，清晰準(zhǔn)確表達思想才是最關(guān)鍵的。他還談到了儒學(xué)的宗教性，對于神靈信仰本身的接納問題。最后，張樹業(yè)表示自己正在努力學(xué)習(xí)變化氣質(zhì)，并認(rèn)為在讀書的過程中應(yīng)以李老師對于問題的基本思考作為自己未來思考的重要起點。對此，李老師肯定了張樹業(yè)在禮學(xué)方面的獨到見解，并鼓勵他在這方面繼續(xù)開拓。
上達
最后，程旺對本次讀書會進行了簡短的總結(jié)。本次線上的師門交流是非常好的，無論是對于學(xué)術(shù)的交流，還是情感的加深，都有很大的助益，希望以后還有機會繼續(xù)進行交流探討。本次《下學(xué)集腋》師門讀書會到此圓滿結(jié)束！
責(zé)任編輯：近復(fù)
