7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

八卷砥礪之作《馮達(dá)文文集》出版，梳理中國(guó)哲學(xué)文化基因

來(lái)源：《南方都市報(bào)》

時(shí)間：西歷2020年12月14日

12月13日上午，“做中國(guó)哲學(xué)”研討會(huì)暨《馮達(dá)文文集》發(fā)布會(huì)召開，來(lái)自清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華中師范大學(xué)、山東大學(xué)等國(guó)內(nèi)諸多知名院校的教授和中山大學(xué)哲學(xué)系師生、系友齊聚一堂，探討中國(guó)哲學(xué)，共賀“我們的馮老師”文集出版。

馮達(dá)文與太太（中）

《馮達(dá)文文集》（八卷本）書影

《馮達(dá)文文集》（八卷本）的出版是對(duì)中國(guó)哲學(xué)文化基因的一次系統(tǒng)整理，也展現(xiàn)了國(guó)內(nèi)哲學(xué)前輩馮達(dá)文建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)新形式和框架的思考。叢書回溯了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷程與中國(guó)文化精神的營(yíng)造過程，回答了中國(guó)古代哲學(xué)在當(dāng)今紛繁時(shí)代的寶貴價(jià)值。

馮達(dá)文是中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中宣部和教育部“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程·中國(guó)哲學(xué)史教材編寫組”首席專家，中山大學(xué)禪宗與中國(guó)文化研究院院長(zhǎng)，在中山大學(xué)哲學(xué)系執(zhí)教多年，中山大學(xué)哲學(xué)系眾師生親切地稱之為“我們的老師”。這套豐厚的文集，正是馮達(dá)文于學(xué)海中拾貝六十余載的集大成之作。

就在一天前，中山大學(xué)哲學(xué)系復(fù)辦六十周年慶祝大會(huì)在美麗的康樂園梁銶琚堂隆重舉行。中山大學(xué)哲學(xué)系復(fù)辦至今，馮達(dá)文是最重要的參與者和見證者之一。

發(fā)布會(huì)開幕式上，《我們的老師》這段短短的視頻，回顧了馮達(dá)文先生60載的從教著書生涯。視頻中，馮先生從一個(gè)青澀的學(xué)子，慢慢脫變成白發(fā)蒼蒼的長(zhǎng)者。高中畢業(yè)，進(jìn)中大求學(xué)，后留校任教，又“背井離鄉(xiāng)”，遠(yuǎn)赴異國(guó)他鄉(xiāng)訪學(xué)，求教于多位名師。他在繁忙的教學(xué)生活中，著書立說(shuō)。耄耋之年，仍筆耕不綴。

中山大學(xué)哲學(xué)系主任、張偉教授表示，“馮達(dá)文先生帶領(lǐng)著我們中大哲學(xué)系，組成了一個(gè)有機(jī)的、有情的學(xué)術(shù)共同體?！?o:p>

馮達(dá)文的第一個(gè)研究生、中大哲學(xué)系吳重慶教授說(shuō)，“馮先生帶了這么多弟子，但是從來(lái)沒有馮門這一說(shuō)，他認(rèn)同五湖四海，他身上有資深的理想主義者應(yīng)有的氣象?！?o:p>

“做中國(guó)哲學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

粉筆教育網(wǎng)CEO張小龍?jiān)诳忌现写笳軐W(xué)系研究生后，因家貧而差點(diǎn)輟學(xué)，馮達(dá)文親自為他寫信，求得助學(xué)金。10多年后，張小龍返校捐贈(zèng)100萬(wàn)元設(shè)立“馮達(dá)文獎(jiǎng)學(xué)金”，以幫助更多的學(xué)弟學(xué)妹。

張小龍說(shuō)，“聽過非常多馮先生的課，受益很多，即便是辦企業(yè)時(shí)也有自己的堅(jiān)持，不會(huì)只盯著利潤(rùn)，更要有一種超越性、人性化的關(guān)懷，要做對(duì)社會(huì)有價(jià)值的事情，始終不會(huì)背離人文主義的精神。”這番剖白，引起全場(chǎng)熱烈的掌聲。

據(jù)介紹，《馮達(dá)文文集》（八卷）從先秦古典哲學(xué)到宋明儒學(xué)等的一次系統(tǒng)闡述?？梢哉f(shuō)這八本文集，正是對(duì)哲學(xué)文化基因的一次系統(tǒng)的整理。

《馮達(dá)文文集》是由河北教育出版社王書華博士領(lǐng)銜編輯。因?yàn)槌缟旭T達(dá)文先生的道德學(xué)問，率領(lǐng)編輯團(tuán)隊(duì)耗時(shí)六個(gè)月精心編輯而成。在編輯這套文集時(shí)，他和團(tuán)隊(duì)，“一方面與時(shí)間賽跑，一方面與質(zhì)量較勁”，經(jīng)過夜以繼日的辛勤工作，今天終于以扎實(shí)優(yōu)良的編校質(zhì)量與莊重典雅的外在裝幀呈現(xiàn)在讀者面前。

突破思想藩籬 建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)新范式

在改革開放春風(fēng)吹拂下，20世紀(jì)80年代迎來(lái)“思想解放”的年代。當(dāng)時(shí)的中國(guó)哲學(xué)史教學(xué)與研究受蘇聯(lián)影響，是以宇宙觀（本體論）、發(fā)展觀、認(rèn)識(shí)論和歷史觀這四大塊為主導(dǎo)的分析框架。在新思潮影響下，要求中國(guó)哲學(xué)研究者突破這種分析框架，回歸中國(guó)哲學(xué)自身獨(dú)有的問題意識(shí)與回應(yīng)方式。

然而中國(guó)哲學(xué)的“問題”大多屬人生價(jià)值范疇，其“回應(yīng)”也多屬指點(diǎn)性話語(yǔ)?；厮葜袊?guó)哲學(xué)史可見，中國(guó)哲學(xué)中不乏直契本心式的頓悟，充滿智慧，但其知識(shí)與形式卻隱藏在浩如煙海的經(jīng)典之中。

于是，如何從中國(guó)先哲的“問題意識(shí)”出發(fā)，把他們的“回應(yīng)方式”的內(nèi)在邏輯還原出來(lái)，賦予知識(shí)與形式的意義，這構(gòu)成了馮達(dá)文個(gè)人教學(xué)與研究的起點(diǎn)，他從此踏上了構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)新范式的探尋之路。

一方面，馮達(dá)文努力把中國(guó)古先賢思考社會(huì)與人生的邏輯過程和邏輯演變還原出來(lái)，賦予這一學(xué)科以知識(shí)與形式的框架，讓中國(guó)哲學(xué)擁有“哲學(xué)味”；另一方面，又要把不同的邏輯思考過程與演變法則、把不同的知識(shí)與形式框架所支持的不同的價(jià)值信念呈現(xiàn)出來(lái)，并揭示這樣一種支持如何可能與是否切適，使這種哲學(xué)是“中國(guó)的”。用馮達(dá)文的原話說(shuō)，就是“以學(xué)術(shù)研究支持價(jià)值信仰，以價(jià)值信仰引領(lǐng)學(xué)術(shù)走向”。

在文集第七卷《走在學(xué)思的路途上》對(duì)中國(guó)古典宇宙論的重新思考與評(píng)價(jià)，即展現(xiàn)了馮達(dá)文的這種探尋。古典宇宙論即陰陽(yáng)四時(shí)五行的生化問題，以前認(rèn)為這是一種迷信，而馮達(dá)文經(jīng)過梳理認(rèn)為，我們至今仍在傳習(xí)宇宙論的認(rèn)知方式，也包括它的思想信仰，宇宙論是具有知識(shí)形式結(jié)構(gòu)的。

此外，馮達(dá)文將宇宙論提出的治國(guó)理念稱之為生態(tài)政治學(xué)，古典宇宙論讓人們對(duì)自然的生存處境有一個(gè)很好的理解，讓人對(duì)天地宇宙多一份敬畏和感恩，這是對(duì)自由主義政治的一種修正。這種修正也在回答一個(gè)問題：如何讓世界更好一些？

八卷砥礪之作 多面向展現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)文化

文集分八卷，囊括了馮達(dá)文在中國(guó)哲學(xué)史研究與教學(xué)四十多年砥礪前行里，主要的學(xué)術(shù)著作和觀點(diǎn)。

其中，前四卷為修訂后再版的《早期中國(guó)哲學(xué)略論》《宋明新儒家略論》《中國(guó)古典哲學(xué)略述》《道家哲學(xué)略述》；第五卷以《情理之間》為題，收入歷年來(lái)研討儒家的多篇論文；第六卷以《無(wú)有之際》為題，收入歷年來(lái)研討道家的多篇論文；第七卷，以《學(xué)思之路》為題，收入具理論探索意義，涉及歷史變遷與價(jià)值轉(zhuǎn)換的多種論作，以及研討宗教文化、探索嶺南思想的一些論作；第八卷刊載其剛撰寫完畢的《中國(guó)哲學(xué)入門》一書，以比較通俗的文字向大眾介紹中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷程與中國(guó)文化精神的營(yíng)造過程。

文集前四卷旨在為本科生教學(xué)及向?qū)W人提供研究資料，后四卷則更多的是為了向人們打開一個(gè)了解時(shí)代變遷與相應(yīng)的思想變化的窗口。而這整部文集，也是一次試圖對(duì)中國(guó)文化、哲學(xué)文化的基因的系統(tǒng)整理。

化繁為簡(jiǎn)闡釋 回應(yīng)社會(huì)思潮探尋現(xiàn)實(shí)意義

在馮達(dá)文看來(lái)，哲學(xué)研究如果不能為人們指點(diǎn)價(jià)值，則沒有意義。在文集中，他針對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)的社會(huì)思潮，進(jìn)行了深入的思索，并與中國(guó)古代哲學(xué)相結(jié)合，尋求其對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。

馮達(dá)文的著作不僅回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且也希望這種回應(yīng)能夠?yàn)槠樟_大眾所很好地理解。與一般艱深晦澀的哲學(xué)著作不同，馮達(dá)文先生的著作深入淺出，易于理解。

他認(rèn)為，比起過多的材料引證，應(yīng)該更看重學(xué)理上是否清晰；比起過分的知識(shí)辯駁，更應(yīng)該看重境界上之能否呈現(xiàn)。也因此，其寫作采用了簡(jiǎn)略的方式進(jìn)行。

目前《中國(guó)古典哲學(xué)略述》已先后被翻譯為英文、越南文、韓文出版，《宋明新儒學(xué)略論》也正被譯為韓文。

責(zé)任編輯：近復(fù)