【常國良】《學(xué)記》 的啟發(fā)教學(xué)思想探尋
《學(xué)記》 的啟發(fā)教學(xué)思想探尋
作者：常國良（黑龍江大學(xué)教育學(xué)院）
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
時間：孔子二五七二年歲次壬寅正月十五日己亥
耶穌2022年2月15日
關(guān)鍵詞：《學(xué)記》；儒家；教學(xué)思想
《學(xué)記》是儒家經(jīng)典《禮記》中的重要篇章，是先秦儒家學(xué)派教育理論與教育實踐的總結(jié)性論著。它的主旨是“記人學(xué)教之義”（東漢鄭玄語），其教學(xué)思想的顯著特點是注重自覺、啟發(fā)，反對外鑠、注入。它繼承和發(fā)展了孔子以來先秦儒家的啟發(fā)教學(xué)思想，把啟發(fā)誘導(dǎo)作為優(yōu)秀教師開展教學(xué)的根本要求，并對啟發(fā)教學(xué)理論與實施的諸多問題進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。
揭示啟發(fā)教學(xué)的現(xiàn)實與理論依據(jù)
《學(xué)記》的啟發(fā)教學(xué)是針對當(dāng)時教師不顧學(xué)生實際的注入式教學(xué)而提出的。它極其生動地指出了當(dāng)時教學(xué)中存在的弊端：“今之教者，呻其占畢”，教師只知把課文朗誦給學(xué)生聽，不求學(xué)生理解課文的意義；“多其訊言”，一味叮嚀灌輸，不考慮學(xué)生的自覺性和積極性；“及于數(shù)進(jìn)而不顧其安”，只顧趕進(jìn)度，不管學(xué)生能不能接受；“使人不由其誠，教人不盡其材”，教學(xué)不從學(xué)生的實際需要出發(fā)，不能因材施教。這些都是與啟發(fā)教學(xué)的精神相背離的，結(jié)果是使學(xué)生“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益”，教學(xué)因此而失敗。針對此弊，《學(xué)記》要求把體現(xiàn)啟發(fā)教學(xué)精神的“時觀而弗語”作為“教之大倫”，也就是作為教師賴以施教的基本原理。
《學(xué)記》作為“中國古代教育學(xué)的雛形”，把啟發(fā)教學(xué)上升到理論高度，提出了啟發(fā)教學(xué)的理論依據(jù)。它在開篇時就提出：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！庇竦谋举|(zhì)是好的，雕琢的作用在于揭示它的美好本質(zhì)，根據(jù)人們的要求，做成各種玉器。顯然，它是以璞玉作比，表明人性是善的，教育的作用在于實現(xiàn)人的善性，使其符合社會的要求。由于人性本善，所以個人就可能通過啟發(fā)誘導(dǎo)，效法蚍蜉之子“銜土成垤”的精神，積學(xué)而成大道。所以，性善論在這里構(gòu)成了《學(xué)記》啟發(fā)教學(xué)的理論基礎(chǔ)。它與孟子的教育理論一脈相承，從而說明《學(xué)記》是戰(zhàn)國后期“思孟學(xué)派”的作品。
闡明啟發(fā)教學(xué)的思想內(nèi)涵
《學(xué)記》提出：“善教者，使人繼其志?！边@意味著，教師在教學(xué)過程中不要過分以求得知識為滿足，而要致力于教學(xué)的思想性與目的性，引導(dǎo)學(xué)生自覺主動，使之能繼續(xù)達(dá)到教師所指示的方向和要求。教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的自覺性和積極性，啟發(fā)教學(xué)是教師“善教”的內(nèi)涵特征。因此，《學(xué)記》提出：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。”這里蘊含了啟發(fā)教學(xué)的三層含義。
首先，要引導(dǎo)學(xué)生自進(jìn)，而不強迫牽拉。教師在教學(xué)中扮演的是引路人的角色，“示之以道涂”。因為學(xué)生的學(xué)習(xí)是向未知領(lǐng)域行進(jìn)，所學(xué)的是他所不知的東西，是他沒有到過的境界。教師的引導(dǎo)對學(xué)生來說是十分必要的。但引路不等于代替走路，也不等于強迫別人走路。所以，《學(xué)記》要求教師在教學(xué)中注重引導(dǎo)，為學(xué)生指示學(xué)習(xí)的道路，“但廣開道，示語學(xué)理而已。若人茍不曉知，亦不逼急，牽令速曉也”。
其次，要對學(xué)生多加勸勉，而不勉強推動。在儒家教育理論中，學(xué)生積極自覺的主動學(xué)習(xí)是進(jìn)行啟發(fā)教學(xué)的前提，所以孔子主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”。學(xué)生的興趣是潛在的、甚至是脆弱的，需要教師的精心呵護(hù)與培養(yǎng)。激發(fā)學(xué)生的求知欲，使其產(chǎn)生自覺學(xué)習(xí)的愿望，是教師啟發(fā)教學(xué)的應(yīng)有之義。《學(xué)記》提出“強而弗抑”，要求教師既要鼓勵學(xué)生，又不要操之過急，“推抑其義”。這也是儒家“中庸”原則在教學(xué)上的體現(xiàn)。
最后，要為學(xué)生指示學(xué)習(xí)門徑，而不代求通達(dá)。啟發(fā)教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生向未知領(lǐng)域行進(jìn)，要勸勉學(xué)生增強克服困難的信心，最終使學(xué)生通過獨立的思考達(dá)到解決問題的目的。因此，培養(yǎng)學(xué)生“舉一反三”的獨立思維能力是啟發(fā)教學(xué)的歸宿?！秾W(xué)記》繼承了先秦儒家的重“思”傳統(tǒng)，把培養(yǎng)“知類通達(dá)”的思維能力作為“大成”教育階段的最高學(xué)業(yè)目標(biāo)，將“存其心”作為“教之大倫”，進(jìn)而將“開而弗達(dá)則思”作為“善喻”的核心要義貫穿于啟發(fā)教學(xué)之中。它要求教師在教學(xué)中為學(xué)生“開發(fā)義理，而不為通達(dá)，使學(xué)者用意思念”。這與孟子的“引而不發(fā)”異曲同工，體現(xiàn)了孟子“思則得之，不思則不得”的教學(xué)思想。
《學(xué)記》認(rèn)為具有上述特征的啟發(fā)教學(xué)就是“善喻”，因為這樣就可以使學(xué)生在和諧的氣氛中，很愉快輕松地學(xué)習(xí)而不感到任何困難，并且能進(jìn)一步自覺地思考，深入鉆研，解決問題。
指出教師素養(yǎng)是啟發(fā)教學(xué)的實施關(guān)鍵
春秋末期，隨著私學(xué)的產(chǎn)生，中國古代教師邁出“官師合一”的階段，開始在社會分工中取得獨立地位。儒家重視教育，提倡尊師重道，對教師素養(yǎng)問題十分關(guān)注?？鬃犹岢觥皽毓识隆笔恰盀閹煛钡囊粋€重要素養(yǎng)；孟子提出“人之患在好為人師”，也是在提醒做教師的人時刻不要忘了提高自己；荀子則更具體地談到如何“為師”的“師術(shù)”問題，所謂“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉”?！秾W(xué)記》作為儒家闡述“學(xué)教之義”的理論專著，主張“慎擇其師”，對教師素養(yǎng)提出多方面要求，而這些素養(yǎng)直接關(guān)涉到教師啟發(fā)教學(xué)能否順利實施。
第一，它要求教師把握教育教學(xué)發(fā)展的規(guī)律和原則。“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”《學(xué)記》認(rèn)為當(dāng)時教育的不成功，原因就在于教師違背了教學(xué)的規(guī)律，提出的要求不合學(xué)生的實際，“其施之也悖，其求之也佛”。因此，它要求教師掌握正確的教學(xué)原則，這包括“禁于未發(fā)”的預(yù)防性原則、“當(dāng)其可”的及時施教原則、“不陵節(jié)而施”的循序漸進(jìn)原則、“相觀而善”的觀摩原則、“藏息相輔”的課內(nèi)外學(xué)習(xí)相結(jié)合原則以及“長善救失”的因材施教原則。這些教學(xué)原則都蘊含了啟發(fā)誘導(dǎo)的“善喻”要求，是教育賴以成功的保證。
第二，它要求教師全面深入地了解學(xué)生?！熬又翆W(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻；能博喻，然后能為師?！苯處熞私鈱W(xué)生的學(xué)習(xí)有難易的不同，進(jìn)而了解學(xué)生的材質(zhì)有高下的區(qū)別。這樣才能“廣博譬喻，不拘一途”，從多方面靈活地啟發(fā)學(xué)生?！秾W(xué)記》尤其強調(diào)教師要深切了解學(xué)生的“心之莫同”，依據(jù)各人的心理特點進(jìn)行有針對性的教學(xué)，“知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也”。
第三，它要求教師具有廣博而深刻的專業(yè)知識。教師要成為知識的傳播者，自己首先得有豐富的、透徹理解了的、融會貫通的知識，這也是啟發(fā)教學(xué)的必要條件?！秾W(xué)記》批評當(dāng)時有些教師知識面狹窄，對教學(xué)內(nèi)容一知半解，單靠預(yù)先死記硬背一些零碎的知識來應(yīng)付教學(xué)，“記問之學(xué)，不足以為人師”。教師只有具備淵博的學(xué)識，才能隨時“待學(xué)者之問，依問為說”，采取多種方法啟發(fā)學(xué)生，“必也其聽語乎！力不能問，然后語之；語之而不知，雖舍之可也”。
第四，它要求教師能純熟地運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法?！秾W(xué)記》提出了很多精辟的教學(xué)方法，這些方法總的精神是注重誘導(dǎo)、啟發(fā)，反對注入、急于求成。首先是講解法。教師教學(xué)永遠(yuǎn)離不開講解，而講得好壞，關(guān)鍵在教師的口頭表達(dá)能力?！秾W(xué)記》要求教師的講解要“約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻”，也就是出言簡約而能使人通達(dá)易曉；講解能從微小淺近處入手，而其中含有至善的道理；教學(xué)舉例不繁而能使人明白。其次是問答法?！秾W(xué)記》從提問和答問兩個方面要求教師運用好問答法，盡量誘導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生積極思維。“善問”的教師應(yīng)該按照先易后難的順序，使學(xué)生經(jīng)過審慎的思考能夠愉快地理解道理；“善待問”的教師要本著“開而弗達(dá)”的啟發(fā)要求，隨著學(xué)生所發(fā)問題的大小而給以相當(dāng)?shù)幕卮?。最后是練?xí)法。在練習(xí)中，《學(xué)記》以比喻的方式強調(diào)，教師要像“良冶”“良弓”“大馬”那樣以身作則，為學(xué)生提供良好的范例；練習(xí)過程則需要耳濡目染，逐步進(jìn)行。
責(zé)任編輯：近復(fù)
