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儒學(xué)在韓國(guó)的傳播與本土化

作者：王曰美

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅正月初八日壬辰

          耶穌2022年2月8日

關(guān)鍵詞：文化；儒學(xué)；儒家；傳播；大學(xué)；民俗；中國(guó)

在全球一體化迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，中國(guó)正在以前所未有的自信日益走近世界舞臺(tái)的中央。自2010年起，中國(guó)成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在維護(hù)國(guó)際秩序、發(fā)展全球經(jīng)濟(jì)、建設(shè)世界和平方面作出了重要貢獻(xiàn)，取得了令人矚目的成就。但與此同時(shí)，“西強(qiáng)我弱”的話語(yǔ)格局并未改變，中國(guó)享有的聲譽(yù)度與對(duì)世界的貢獻(xiàn)度并不匹配。在此背景下，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的“下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播”“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”“讓當(dāng)代中國(guó)形象在世界上不斷樹立和閃亮起來(lái)”，成為當(dāng)下學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。

儒學(xué)源于中國(guó)，澤被世界。儒學(xué)最先傳入的域外國(guó)家是韓國(guó)，儒學(xué)傳入朝鮮半島后，與其本土的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化等漸趨融合，進(jìn)而扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。可以說(shuō)，儒學(xué)在韓國(guó)的傳播與本土化充分證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與影響力。具體地說(shuō)，儒學(xué)在韓國(guó)的傳播與本土化方式主要有以下幾個(gè)方面。

文化教育傳播

“十年育樹，百年育人”，文化思想對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展至關(guān)重要。韓國(guó)人民自古就深受儒家“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”思想的影響，極為重視對(duì)子女的教育。這種觀念也為韓國(guó)推行現(xiàn)代教育制度，進(jìn)而為經(jīng)濟(jì)高速健康發(fā)展提供了充足的人才保障。

成均館大學(xué)是當(dāng)今韓國(guó)儒學(xué)的象征，也是韓國(guó)最古老的大學(xué)，還是世界上獨(dú)一無(wú)二的儒教大學(xué)。成均館大學(xué)以儒教精神為辦學(xué)宗旨，以“仁、義、禮、智”為校訓(xùn)，把儒學(xué)規(guī)定為全校本科生、研究生、博士生的基本教養(yǎng)科目。成均館大學(xué)在韓國(guó)大學(xué)的排名中，與首爾大學(xué)、延世大學(xué)、高麗大學(xué)并列第一方陣，是韓國(guó)高中生心向往之的高等學(xué)府。成均館大學(xué)的前身是高麗時(shí)代的“國(guó)子監(jiān)”。由于受儒家文化影響，古代朝鮮最高學(xué)府不稱國(guó)子監(jiān)，而取《周禮》中大學(xué)之名“成均”，朝鮮王朝太祖七年（1398）更名為成均館。1946年，成均館改建為大學(xué)，即成均館大學(xué)。成均館大學(xué)除了設(shè)有培養(yǎng)儒學(xué)高等專業(yè)人才的儒學(xué)學(xué)院和儒學(xué)研究生院外，還設(shè)有作為東洋儒學(xué)研究和對(duì)外學(xué)術(shù)交流的機(jī)構(gòu)，即“大東文化研究院”“儒教文化研究所”。這些機(jī)構(gòu)不僅每年定期召開世界儒學(xué)研討會(huì)，匯聚來(lái)自全球的儒學(xué)專家切磋交流，而且還出版國(guó)內(nèi)外研究儒學(xué)的學(xué)術(shù)論著。其中，由儒教文化研究所主辦的《儒教文化研究》，主要刊發(fā)世界各國(guó)關(guān)于儒學(xué)研究的最新力作，在國(guó)際學(xué)術(shù)界頗具影響力。鑒于成均館大學(xué)在儒學(xué)研究和傳播方面作出的卓越貢獻(xiàn)，2012年成均館大學(xué)被授予孔子文化獎(jiǎng)。

韓國(guó)最大的文廟就位于成均館大學(xué)內(nèi)。這里供奉著孔門十哲和韓國(guó)歷代知名大儒，完整保存著朝鮮王朝以來(lái)祭祀孔子的釋典禮、焚香禮等。每年的農(nóng)歷二月和八月，都會(huì)按照傳統(tǒng)方式在文廟舉行“釋奠大祭”，以祭祀孔子及其弟子以及韓國(guó)的儒學(xué)大師，參加祭奠儀式的都是成均館大學(xué)的學(xué)生和研究儒學(xué)的著名學(xué)者。古代韓國(guó)非常尊崇孔子，特別是把儒教定為國(guó)教的朝鮮王朝，其國(guó)王往往親自參加祭祀孔子的“釋奠大祭”?，F(xiàn)在的韓國(guó)政府對(duì)祭孔活動(dòng)依然非常重視，這項(xiàng)活動(dòng)在1986年被韓國(guó)政府注冊(cè)為韓國(guó)國(guó)家級(jí)的“第85號(hào)重要的無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)”。

除了成均館大學(xué)，韓國(guó)至今還保留有歷代傳承儒教、祭祀孔子與儒學(xué)圣賢的234所鄉(xiāng)校和581所書院。這些場(chǎng)所均設(shè)有忠孝教育館，并頻繁開展有關(guān)儒學(xué)的各項(xiàng)學(xué)術(shù)、民俗活動(dòng)。每到寒暑假，韓國(guó)各地學(xué)校、鄉(xiāng)校、書院都會(huì)舉辦各種儒家文化講座，向?qū)W生們宣傳“忠、孝、仁、義、禮”等儒家傳統(tǒng)倫理道德，并要求他們?cè)谌粘Ｉ钪雄`行，從而使韓國(guó)的儒家文化在21世紀(jì)仍然葆有勃勃生機(jī)與活力，對(duì)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛與社會(huì)的安定發(fā)揮著積極的文化熏染作用。2019年7月，以弘揚(yáng)儒家文化為宗旨的朝鮮王朝時(shí)期的九座書院——榮州紹修書院、安東陶山書院、安東屏山書院、慶州玉山書院、達(dá)成道東書院、咸陽(yáng)藍(lán)溪書院、井邑武城書院、長(zhǎng)城筆巖書院、論山遁巖書院，以“韓國(guó)書院”（Seowon，Korean Neo-Confucian Academies）之名入選世界文化遺產(chǎn)。

民俗文化傳播

民族風(fēng)俗文化是一個(gè)國(guó)家（民族）悠久歷史文化長(zhǎng)期積淀而成的文化遺產(chǎn)。越是民族的，就越是世界的，也越有生命力。文化只有深入民間，與老百姓的日常生活融為一體，才會(huì)有強(qiáng)大的生命力。在韓國(guó)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承已完全滲入韓國(guó)民眾的血脈之中，他們尊重、愛護(hù)文化遺產(chǎn)，以代代相傳為己任。中國(guó)端午民俗在韓國(guó)的傳播就是一個(gè)很好的例子。

以吃粽子、飲雄黃酒、劃龍舟、紀(jì)念屈原等習(xí)俗為特征的中國(guó)端午節(jié)傳入韓國(guó)后，逐漸被韓國(guó)民俗本土化，形成了遠(yuǎn)近聞名的韓國(guó)江陵端午祭。韓國(guó)江陵端午祭是一項(xiàng)大型的慶?；顒?dòng)，它以端午節(jié)為契機(jī)，緊密結(jié)合了韓國(guó)民眾的信仰和農(nóng)時(shí)活動(dòng)，創(chuàng)造了如祭祀山神、巫俗、官奴假面戲等祭禮儀式；漢詩(shī)創(chuàng)作比賽、鄉(xiāng)土民謠競(jìng)唱大賽、全國(guó)時(shí)調(diào)競(jìng)唱大賽、拔河、摔跤、射箭、投壺等民俗活動(dòng)；煙火游戲、端午放燈、國(guó)樂表演、伽琴并唱等藝術(shù)活動(dòng)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。江陵端午祭的各項(xiàng)活動(dòng)，無(wú)論是“儒教祭儀”“巫祭”，還是各種民俗活動(dòng)，直到如今都還保持著其原生形態(tài)，而這種原生形態(tài)正是江陵端午祭的歷史價(jià)值、文化史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值之所在，是其被列為韓國(guó)國(guó)家指定的無(wú)形文化遺產(chǎn)的根本原因。1967年，江陵端午祭被韓國(guó)指定為13號(hào)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)。2005年11月，韓國(guó)“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”。

再如，20世紀(jì)80年代，一處殘留“河圖洛書”“伏羲先天八卦圖”等石刻文字遺跡的小山谷，經(jīng)人發(fā)現(xiàn)后，很快就被當(dāng)?shù)鼐用窦Y保護(hù)起來(lái)，后來(lái)此山谷被考證為韓國(guó)一位古代理學(xué)家的隱居之地。隨后韓國(guó)政府將其命名為“谷云九曲”，并進(jìn)行了合理開發(fā)?，F(xiàn)在該山谷因自身獨(dú)特的儒家理學(xué)文化底蘊(yùn)，不僅成為韓國(guó)北部最著名的風(fēng)景名勝之一，而且成為韓國(guó)儒家文化現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的網(wǎng)紅景點(diǎn)，一年四季游客絡(luò)繹不絕。

政府扶持傳播

由于傳統(tǒng)文化對(duì)增強(qiáng)本民族的凝聚力和向心力意義重大，任何一個(gè)國(guó)家或民族，其政府都會(huì)以這樣或那樣的方式介入到傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承中。正是由于韓國(guó)政府對(duì)儒家文化的大力傳播與弘揚(yáng)，儒家文化才“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地融入現(xiàn)代時(shí)尚的韓國(guó)社會(huì)，并煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

1998年亞洲金融風(fēng)暴后，韓國(guó)政府提出了“文化立國(guó)”的國(guó)策。以儒家文化為背景和根基的韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)，如電視劇、流行歌曲、綜藝節(jié)目等在亞洲，尤其是在中國(guó)獲得了巨大成功。韓國(guó)把這些出口創(chuàng)匯的文化產(chǎn)業(yè)稱為“孝子產(chǎn)業(yè)”。從2001年開始，韓國(guó)政府決心用5年的時(shí)間把“孝子產(chǎn)業(yè)”的產(chǎn)值從占世界市場(chǎng)份額的1%增加到5%，成為世界五大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)之一。為此，韓國(guó)政府于2001年成立了“韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)振興院”，目的是推動(dòng)“孝子產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略的全面實(shí)施。同時(shí)，還成立了各種行業(yè)協(xié)會(huì)，如文藝振興基金、孝子產(chǎn)業(yè)振興基金、電影振興基金、孝子產(chǎn)業(yè)出版基金等，具體負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)每個(gè)行業(yè)的發(fā)展。2007年7月，韓國(guó)國(guó)會(huì)高票通過了《孝行獎(jiǎng)勵(lì)資助法》，這是世界上第一部關(guān)于“孝”的法律。此外，韓國(guó)政府還把每年的10月份定為“孝之月”，以加強(qiáng)全社會(huì)對(duì)孝道文化的宣傳與弘揚(yáng)。這些舉措使得整個(gè)韓國(guó)社會(huì)“孝道”蔚然成風(fēng)。

韓國(guó)“江陵農(nóng)樂”民俗文化節(jié)由衰到興的過程，也說(shuō)明了韓國(guó)政府對(duì)保護(hù)傳承民俗文化的重視程度與扶持力度?！敖贽r(nóng)樂”民俗文化節(jié)與朝鮮民族“農(nóng)者天下之大本”的重農(nóng)意識(shí)密不可分。從祭禮到全年12個(gè)月份的歲時(shí)風(fēng)俗，“江陵農(nóng)樂”通過單純的樂器、動(dòng)作與舞蹈，將農(nóng)耕者的情感和情緒表現(xiàn)得真實(shí)而生動(dòng)，因而深受民眾歡迎。但由于種種原因，“江陵農(nóng)樂”曾幾度陷于困境，有慢慢消亡的危險(xiǎn)。鑒于這種情況，韓國(guó)政府采取了一系列有效措施，對(duì)“江陵農(nóng)樂”進(jìn)行保護(hù)。如組織全國(guó)性的民俗藝術(shù)競(jìng)賽，并頒發(fā)各類獎(jiǎng)項(xiàng)；認(rèn)定“江陵農(nóng)樂”為國(guó)家“重點(diǎn)無(wú)形文物第11-4號(hào)”，給予大量政府資金的援助；支持成立“江陵農(nóng)樂保存會(huì)”；創(chuàng)辦“江陵農(nóng)樂學(xué)?！保嘤嚓P(guān)人才；等等。上述措施不僅解決了“江陵農(nóng)樂”民俗文化傳承發(fā)展過程中遇到的種種困難，而且培養(yǎng)了充足的后備人才力量，從根源上解除了“江陵農(nóng)樂”民俗文化失傳的后顧之憂，由此也使這一民俗活動(dòng)越辦越紅火。值得一提的是，為了讓儒學(xué)深入人心，韓國(guó)政府還通過現(xiàn)代化高科技手段把儒教文化博物館、儒教樂園、李退溪宗宅等與儒家文化息息相關(guān)的儒教參觀基地“情景再現(xiàn)”，讓歷史“活”起來(lái)，從而使“生活化”的韓國(guó)儒學(xué)更具生命力。

儒學(xué)既屬于中國(guó)，也屬于全世界。不僅中國(guó)的發(fā)展需要儒學(xué)，世界的發(fā)展也需要儒學(xué)。21世紀(jì)的中國(guó)比以往任何時(shí)期都更靠近世界舞臺(tái)的中央，也比以往任何時(shí)期都更加需要堅(jiān)定的民族文化凝聚力和自信心。我國(guó)是儒家文化的發(fā)源地，但韓國(guó)書院、江陵端午祭的申遺成功，說(shuō)明韓國(guó)人在傳承弘揚(yáng)儒家文化方面有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。我們應(yīng)抱著溫情與敬意，懷揣“時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕”的歷史責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，堅(jiān)定文化自信，傳承弘揚(yáng)以儒家文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

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