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《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》解析：詩(shī)題注解與歷史背景

作者：飛雪

來(lái)源：“麒麟山書院詩(shī)詞研學(xué)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅正月廿九日癸丑

          耶穌2022年3月1日

詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧

先秦：佚名

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。

有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮。

善戲謔兮，不為虐兮。

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》刻畫了一位謙謙君子的形象，千百年來(lái)，一直都是人們心目中的“完美男性”的象征。

本篇，我們將從“詩(shī)題注解”和“歷史背景”兩個(gè)方面，來(lái)解析《淇奧》這首千古名篇。

主講人：飛雪

詩(shī)題注解

衛(wèi)風(fēng)，即先秦時(shí)期衛(wèi)地的民歌?！对?shī)經(jīng)》中的邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)，都是衛(wèi)國(guó)的詩(shī)歌。

早在西周初年，周公執(zhí)政期間，就將這三地以及原殷（商）朝的居民一起封給了康叔（衛(wèi)康叔），建都殷墟，也就是當(dāng)時(shí)的朝歌（zhāo gē）。

衛(wèi)風(fēng)，更具體地說(shuō)，是衛(wèi)國(guó)東部地區(qū)的民歌，即今天的河南省鶴壁市淇縣附近的民歌。

而這首詩(shī)的標(biāo)題《淇奧（yù）》中的“淇”，指淇水，是古黃河（即先秦時(shí)期的黃河）的一條支流。大體的走向是自北向南貫穿鶴壁市（也相當(dāng)于貫穿衛(wèi)國(guó)），匯入衛(wèi)河，最后流入古黃河（即先秦時(shí)期的黃河）。

所以，我們?cè)谛l(wèi)國(guó)三地的民歌中都能找到淇水的身影：《邶風(fēng)·泉水》、《鄘風(fēng)·桑中》、《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》中都有提及。

《淇奧》中的“奧”，通“澳（yù）”，是指水邊彎曲的地方?！洞髮W(xué)》引用《淇奧》時(shí)，用的就是帶“氵”的“澳”字，但它們的意思是一樣的。

“淇奧”兩個(gè)字連起來(lái)，指的就是“淇水拐彎的地方”，那是一片陸地。

這片陸地，由于長(zhǎng)年接受河流淤泥的沖擊，必然是一塊土壤肥沃、水分充足的田地，它為植物的成長(zhǎng)提供了良好的環(huán)境。

那么淇奧究竟是一個(gè)具體的地方，還是一個(gè)模糊的地方？實(shí)際上，它指的就是淇園。

淇園，是我國(guó)第一座王侯園林，被譽(yù)為華夏第一園，位于今天河南省淇縣的北部，一般認(rèn)為是在西周后期，在殷紂王的竹箭園的基礎(chǔ)上，由衛(wèi)武公修建的。

歷代文人也有吟詠淇園的詩(shī)作：

淇園春霽

明：劉璟

駐馬淇園春正濃，

三山云外聳芙蓉。

武公去后瑯玕少，

霽色漪漪入畫中。

瑯玕（lánggān）：竹子的美稱。

題新竹圖送張齊賢

明：宋濂

猗猗淇園竹，寫之紈扇中。

持以奉翁壽，期翁如武公。

詠竹五首·其五

明：憨山德清（詩(shī)僧）

淇澳春云碧，瀟湘夜雨寒。

虛窗人靜聽，颯颯響瑯玕。

通過(guò)淇園以及吟詠它的詩(shī)作，我們也能看出，今天學(xué)習(xí)的《淇奧》這首詩(shī)，也與武公（即衛(wèi)武公）有關(guān)。

歷史背景

《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩(shī)也?！?o:p>

歷代對(duì)《毛詩(shī)序》的說(shuō)法也都持相同意見(jiàn)。這里的武公，指的是衛(wèi)國(guó)的第十一任國(guó)君——衛(wèi)和，即衛(wèi)武公。

我們從以下三個(gè)方面，簡(jiǎn)單了解一下衛(wèi)武公的生平事跡。

1.施行仁政

《史記》中說(shuō)：“武公即位，修康叔之政，百姓和集?！?o:p>

和集：“和”表示百姓親睦安定而不離，“集”則表示百姓?qǐng)F(tuán)聚而不散。用我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是：社會(huì)和諧、民眾凝聚力強(qiáng)。

《左傳》記載：公元前544年，吳國(guó)公子季札（zhá）訪問(wèn)魯國(guó)時(shí)，請(qǐng)求觀賞周樂(lè)。當(dāng)樂(lè)工唱起《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》時(shí)，季札不由自主地贊嘆道：“美哉，淵乎！吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”

《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)：凡音者，生人心者也，情動(dòng)于中故形于聲，聲成文謂之音。是故治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。

一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)能反映一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，一個(gè)國(guó)家的民風(fēng)、民歌也能反映一個(gè)國(guó)家的政治狀況。

吳國(guó)的季札，通過(guò)衛(wèi)國(guó)詩(shī)歌之美，就能看出衛(wèi)武公所施行的仁政。

2.佐周平戎

西周末年，周幽王昏庸無(wú)道，寵幸褒姒，試圖廢掉當(dāng)時(shí)的申后和她的兒子——太子宜臼。（宜臼就是后來(lái)的周平王。）

于是，宜臼逃到申國(guó)，找到了他的外公申侯。申侯聯(lián)合鄫國(guó)、犬戎（也叫西戎），一同進(jìn)攻周幽王。當(dāng)時(shí)周幽王和鄭桓公均被犬戎所殺。

衛(wèi)武公聽到消息后，立即率領(lǐng)衛(wèi)國(guó)的精兵強(qiáng)將，協(xié)助周平王平息犬戎叛亂，并輔佐周平王東遷洛邑，此為東周之始。（當(dāng)時(shí)共同平亂、護(hù)送平王東遷的還有秦國(guó)、鄭國(guó)、晉國(guó)。）

因衛(wèi)武公功勛卓著，周平王將他的爵位提升為公爵，后來(lái)又招他為卿士，輔佐周平王治理天下。

3.虛心納諫

《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》記載：衛(wèi)武公九十五歲時(shí)，還告誡國(guó)人說(shuō)：“從卿士到大夫、士人，只要在朝中，不要嫌棄我老邁，必須恭敬從事，早晚幫助告誡我。哪怕聽到一兩句諫言，也一定要記住，并轉(zhuǎn)達(dá)給我，來(lái)訓(xùn)導(dǎo)我?！?o:p>

因此，衛(wèi)武公在車上時(shí)，有勇士的規(guī)諫；在朝廷時(shí)，則有法典可依；在幾案旁時(shí)，也有誦訓(xùn)官的進(jìn)諫；在寢宮時(shí)，又有近侍的箴言；處理政務(wù)時(shí)，更有史官的引導(dǎo)；日常還有樂(lè)師的誦詩(shī)。

衛(wèi)武公不斷地自我反省，他還寫下了《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》這首詩(shī)來(lái)自我警戒。

衛(wèi)武公去世后，人們都稱他為睿聖武公。

作為西周末年至東周初年的人，衛(wèi)武公一生歷經(jīng)四代君王（周厲王、周宣王、周幽王、周平王），壽命至少有95歲。

厲王流放、宣王中興、幽王覆滅，衛(wèi)武公都是目擊者。平王在位時(shí)，他已八九十歲?？吹阶约悍龀值钠酵跗沸袛?，政治黑暗，他不禁憂憤不已，寫下了這首《大雅·抑》。

所以，《大雅·抑》除了自我警戒，也有諷刺君王的意思。從中我們也能看出一位老者對(duì)于晚輩（平王）的拳拳教導(dǎo)之心，和對(duì)于人民、對(duì)于天下的關(guān)懷。

衛(wèi)武公一生勵(lì)精圖治，善于納諫，修康叔之政，使國(guó)泰民安，百姓和集，曾輔佐周平王平定犬戎之亂，深受百姓愛(ài)戴。于是，人們唱出了《淇奧》這首詩(shī)歌，來(lái)歌頌他的美德。

但從詩(shī)本身而言，只是一首形象的贊歌，時(shí)間、地點(diǎn)、人物的指示性不強(qiáng)。因此，現(xiàn)代學(xué)者更愿意將它解讀為一首贊美男子形象的詩(shī)歌，這樣更具有廣泛的意義。

通過(guò)本篇的解析，我們對(duì)于《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》這首詩(shī)的詩(shī)題注解和歷史背景都已有了較為全面深入的了解。下一篇我們將對(duì)于這首詩(shī)本身的字詞句，進(jìn)行詳細(xì)的注釋，并分析其大意，敬請(qǐng)期待。

責(zé)任編輯：近復(fù)