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小國(guó)生存之道：孟子的忠告

作者：空山（儒家學(xué)者，現(xiàn)任千人行書院院長(zhǎng)）

來(lái)源：作者賜稿

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅正月三十日甲寅

??????????耶穌2022年3月2日

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天下國(guó)家，有大有小，小國(guó)生存不易，自古皆然。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)爭(zhēng)戰(zhàn)不休，一些小國(guó)裹挾其中，危機(jī)四伏，朝不保夕。小國(guó)如何自存在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很嚴(yán)峻的問(wèn)題，孟子從儒家的角度，給出了他的思考和建議，即使兩千多年后，或許仍對(duì)我們有所啟示。

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首先，孟子認(rèn)為小國(guó)不能輕易依附某個(gè)大國(guó)，以為和大國(guó)綁在一起，就可保太平。滕國(guó)一個(gè)僅方圓五十里的彈丸小國(guó)，夾在當(dāng)時(shí)兩大強(qiáng)國(guó)——齊國(guó)和楚國(guó)之間，日子很不好過(guò)。滕文公問(wèn)孟子：“事齊乎？事楚乎？”即依附誰(shuí)才好呢？孟子斷然說(shuō)：“是謀非吾所能及也。”孟子之意，蓋認(rèn)為滕文公此問(wèn)，出發(fā)點(diǎn)就不對(duì)，一個(gè)國(guó)家的生存，怎能寄托于某一國(guó)的保護(hù)之上？國(guó)際形勢(shì)是瞬息變化的，依靠誰(shuí)都沒(méi)有絕對(duì)的保證，弄不好還可能招來(lái)禍患，成為大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。

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其次，孟子認(rèn)為小國(guó)面對(duì)大國(guó)的威迫，要更加重視用“智”，“唯智者能以小事大”。因?yàn)樾?guó)國(guó)小力弱，沒(méi)有逞強(qiáng)的資本，只能智取。小國(guó)要承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)受到大國(guó)威逼時(shí)不要意氣用事，而要適當(dāng)妥協(xié)，甚至忍辱負(fù)重，保存實(shí)力。孟子舉了周朝祖先太王“事獯鬻”、越王勾踐“事吳”兩個(gè)例子。太王之時(shí)，周家只是一個(gè)小部落，長(zhǎng)期受北方強(qiáng)悍民族獯鬻的侵犯，送皮幣，送犬馬，送珠玉，都無(wú)濟(jì)于事，無(wú)奈之下只好舍棄部分土地而遷涉（當(dāng)然，在今天可能就沒(méi)有遷徙的條件了）。太王不計(jì)較一時(shí)的得失，“強(qiáng)為善而已”，他的隱忍為周家保留了實(shí)力，奠定了周朝八百年的基業(yè)。越王勾踐的例子更是婦孺皆知，忍辱含垢，焦思苦慮，終雪前恥。小不忍則亂大謀，面對(duì)強(qiáng)國(guó)的威逼，小國(guó)要認(rèn)命，要忍辱，要多用智慧，適當(dāng)妥協(xié)，善于周旋，積累實(shí)力以待轉(zhuǎn)機(jī)。千萬(wàn)不要在悲情中失去控制，鋌而走險(xiǎn)，那可能會(huì)一敗涂地，萬(wàn)劫不復(fù)。

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當(dāng)然，這都還只是消極的應(yīng)對(duì)。小國(guó)是否只能聽(tīng)天由命，任人欺侮呢？不然。孟子認(rèn)為小國(guó)不僅可以自存，而且應(yīng)該逐漸發(fā)展壯大起來(lái)，乃至一統(tǒng)天下。關(guān)鍵是要實(shí)行“仁政”——這是孟子最核心的政治主張，也是他的理想。所謂“仁政”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是為政者要真的愛(ài)護(hù)百姓，以德服人，而不是只想著自己的權(quán)勢(shì)、地位和享受。孟子還為滕文公列出“重民事”“薄稅斂””正經(jīng)界”“明人倫”等具體措施。孟子認(rèn)為小國(guó)雖然處于不利地位，不免要在大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的夾縫中艱難掙扎，但只要實(shí)行仁政，自立自強(qiáng)，人心自然歸往，就會(huì)逐漸強(qiáng)大起來(lái)。因?yàn)闆Q定國(guó)家強(qiáng)弱以及能否長(zhǎng)治久安的根本因素，終歸是人心，而不是強(qiáng)權(quán)。“得道多助，失道寡助”，大國(guó)如果無(wú)道，也會(huì)逐漸衰落，小國(guó)能行仁政，則日漸強(qiáng)大，天下歸往。商湯、周文王都是從七十里、一百里的小國(guó)起家的，積小而至大，最終一統(tǒng)天下。仁政并不是華而不實(shí)的高調(diào)，而是治國(guó)之本，具有強(qiáng)大的力量。小國(guó)如能行仁政，“雖大國(guó)必畏之矣”，“齊楚雖大，何畏焉？”小國(guó)要在列強(qiáng)環(huán)伺的形勢(shì)下生存并發(fā)展，靠什么？肯定不能靠實(shí)力，甚至主要也不是靠智力，而是要靠行仁政，得人心。小國(guó)如果也認(rèn)同大國(guó)弱肉強(qiáng)食的叢林規(guī)則，胡作非為，那是惹禍上身，滅亡就在旦夕之間。

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從滕文公的實(shí)踐看，實(shí)行仁政后的滕國(guó)確實(shí)出現(xiàn)興盛跡象，國(guó)家形象大有改觀，甚至一時(shí)“卓然于泗上十二諸侯之上”。如不是滕文公英年早逝，滕國(guó)仁政之實(shí)踐可能會(huì)結(jié)出豐碩之成果。故小國(guó)不必自卑，如能守住立國(guó)之本——仁政，對(duì)內(nèi)切實(shí)改善民生，加強(qiáng)治理，贏得人民擁護(hù)，對(duì)外獨(dú)立自主，靈活處理國(guó)際事務(wù)，盡量不得罪大國(guó)，爭(zhēng)取發(fā)展時(shí)間和空間，是有機(jī)會(huì)逐漸擺脫弱小地位走向強(qiáng)大的，至少，可以贏得世人的尊重。就像滕國(guó)，雖然最后還是滅亡了，但仍然留下一個(gè)“善國(guó)”的美名為永后世所稱頌。

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其實(shí)，國(guó)家的生存，與個(gè)人的生存是一樣的，關(guān)鍵是自己要爭(zhēng)氣，要自立，要修德，而不是總想依靠別人，或投機(jī)取巧，輕舉妄動(dòng)。人各有命，國(guó)家也有國(guó)家的命，堂堂正業(yè)去建設(shè)自己的國(guó)家，盡心力而為，即使最終不免于消亡，那也是天意。孟子贊太王云：“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也。”成功不必在我，盡人事而聽(tīng)天命，如是而已。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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