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從文學經典中探尋“人文”之美

作者：楊曉靄（蘭州理工大學文學院教授）

來源：中國社會科學網

時間：孔子二五七二年歲次壬寅二月廿七日辛巳

          耶穌2022年3月29日

從文學經典切入，以文學的內容、文學的手段、文學的姿態(tài)，通過閱讀鑒賞，提高感覺美、鑒賞美、享受美、表達美、創(chuàng)造美的意識和能力，無疑是開展美育的有效方式。而十分可貴的是，文學經典以其語言藝術的獨特屬性，將不同的藝術形式包蘊其間，為鑒賞者提供了領略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民間工藝等各類藝術之美的間接途徑，使人們在閱讀文學經典、感受語言藝術的同時，能夠借助作家的視角，獲得多重藝術的審美愉悅。

中華民族向來重視文學經典中的藝術美育價值。“子曰：志于道，據于德，依于仁，游于藝”，正是對“藝”之美育方式及人格塑造最為簡約的表達?！坝斡谒嚒敝八嚒保蚶斫鉃椤岸Y”“樂”“射”“御”“書”“數”，或理解為“六經”，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。對“游于藝”之“游”，朱熹以為“游者，玩物適情之謂”，錢穆以為“游，游泳。藝，人生所需”，均在強調于從容之境中涵泳性情，成就君子人格。如何處于“從容之境”？著名美學家朱光潛認為：“文學是一種與人生最密切相關的藝術?！遍喿x文學經典，沉浸其間，從容品讀，自然有潛移默化的心靈滋潤。而通過文學經典再度領悟、感受多種藝術形式之美，也早已為古今中外文學家、美學家所關注。

談論美育，人們時常會直接對應于“藝術教育”。論及藝術教育，使人自然而然聯(lián)想到一門技巧，并將其理解為學一門“技術”，比如彈琴、繪畫、跳舞、寫字。然而，正如藝術大家們所認為的，藝術教育不是讓每個人都成為鋼琴家、畫家、舞蹈家、書法家，美育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。我們可以擷取文學經典中的“藝術”內容，在藝術的感受、體悟中領會各類藝術的美好境界，得到審美教育，而且這樣的優(yōu)質資源俯拾即是。比如，文學經典中有大量的題畫詩、樂舞詩、體育詩，畫、詩、書、舞、琴、棋之美往往相互輝映，欣賞者在閱讀一首小詩時，也能有如臨其境之美感。又如，文學經典中與體育藝術緊密聯(lián)系的，風箏、棋、蹴鞠、秋千、競渡、垂釣、投壺、擊壤、斗草等，競技的、娛樂的，動的、靜的，形形色色，讓人在“觀戰(zhàn)”的氛圍中，能夠收獲藝術美之教育。因此，無論歌詠某類藝術的文學作品，還是作品中借了某類藝術表達自身的情志，文學經典通過對“藝術”的書寫，將語言藝術與某一類具體“藝術形式”交織融合，使其具備了多重審美功能。由此所生發(fā)的美育，適應了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展接班人的需要。

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”，并將“美育”置于“五育”之一。美無處不在，無時不有。在具體的事物和抽象的觀念中，我們都可以發(fā)現美的存在，比如在自然景觀、藝術作品中，在植物、動物、人類中，在物體、品德、行為中。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“美是一種心靈的體操：它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正。”美育作為一種以審美活動為主要方式與手段的教育活動，能夠直接作用于發(fā)展人的感性，成為人的全面發(fā)展不可缺少的關鍵環(huán)節(jié)。然而，如何實現“五育并舉”呢？我們可以從最基本的文學經典閱讀開始，將蘊藏于文學經典中的“藝術”教育元素加以發(fā)掘、闡釋，引導廣大讀者通過對文學經典的品讀，汲取多重藝術素養(yǎng)，提高審美能力，從心靈滋潤的角度真正實現藝術教育的價值，達到藝術教育的目的。

文學經典所包含的多重藝術美育功能，是文學作為語言藝術的獨有屬性，值得大力發(fā)掘。我們要善于從文學經典中，尤其是古典文學中發(fā)掘藝術教育素材，在真善美統(tǒng)一的境界中，在多重教育維度中潛移默化，從而推進審美教育，建構詩意人生。

責任編輯：近復