[清]李光地 撰 梅軍 校注《周易通論校注》出版暨前言
[清]李光地 撰 梅軍 校注《周易通論校注》出版暨前言
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書名：《周易通論校注》
作者：[清]李光地
校注：梅軍
出版社：中華書局
【作者簡介】
李光地（1642—1718），字晉卿，又自厚菴，福建安溪人。清代名臣，著名學(xué)者?？滴蹙拍?1670)進士，歷任翰林編修、吏部尚書、文淵閣大學(xué)士等職。曾協(xié)助平定“三藩之亂”、“統(tǒng)一臺灣”。著有《周易折中》《周易通論》《周易觀彖》《四書解》《性理精義》等。
梅軍，湖北武漢人，武漢大學(xué)文學(xué)碩士，上海大學(xué)文學(xué)博士，暨南大學(xué)文學(xué)博士后，現(xiàn)為廣西大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事先秦兩漢文學(xué)文獻與經(jīng)學(xué)研究。出版專著有《漢書五行志校疏》《周易通論校注》《周易觀彖校箋》《經(jīng)義雜記校補》《殷商西周散文文體研究》等。
【目錄】
前 言
凡 例
欽定四庫全書周易通論提要
周易通論卷一
1易本
2易教
3論經(jīng)傳次序仍王本
4論卦名辭爻辭
5論名義相似
6論八純卦
7論卦有主爻
8論卦爻占辭
9論占辭無兩例
10論時
11論位
12論德
13論應(yīng)
14論易象像物
15論六爻取象之異
16論六爻辭稱名之異
周易通論卷二
1彖傳釋名總例
2論彖傳釋名所取
3論彖傳釋辭
4論二體象傳
5論六爻象傳
6卦變辨
7論對卦
8論卦名相對
9論取象相對
10論卦意相對
11論卦意相似
12論卦義相似
13論乾坤君臣之義圣賢之學(xué)
14論乾坤皆不有其功
15論龍馬之義
16論復(fù)心學(xué)
17論無妄心學(xué)
18論離心學(xué)
19論中孚心學(xué)
20論大小過卦義
周易通論卷三
1論易言陰陽之序
2論易簡之原
3論幽明之故
4論死生之說
5論鬼神之情狀
6論繼善成性
7論河圖
8論河圖二
9論河圖三
10論圖書
11論掛扐
12論掛扐二
13論掛一
14論策數(shù)
15論筮法變卦
16論筮法變卦二
17論筮法變卦三
18論貞勝貞一
19論一君二民二君一民
20論初難終易
21論中爻之備
22論觀彖過半
23論二四遠近
24論二四遠近二
25論三五剛?cè)?nbsp;
26論愛惡遠近情偽
周易通論卷四
1論參天兩地倚數(shù)
2論圖象
3論圖象二
4論圖象三
5論圖象四
6論圖象五
7論圖象六
8論圖象七
9論圖象八
10論陰陽動靜
11論神
12論卦名義
13論序卦
14論序卦二
15論序卦三
16論雜卦
17論雜卦之義
18論十二卦之變
19論雜卦有不取互義者
20論雜卦正變之序
21論環(huán)互之例
參考文獻
【前言】
《周易通論》四卷，清李光地撰。關(guān)于李光地（一六四二—一七一八）的生平與著述，筆者已在《周易觀彖校箋》（中華書局二〇二一年版）的《前言》作了介紹，茲不贅焉。
康熙五十一年（一七一二）夏四月，李光地完成《周易通論》，其時他七十一歲。李清植（李光地三子李鐘佐之子）記此事云：“公既依經(jīng)釋義，為《觀彖》一書，其推本源流、根據(jù)圖象統(tǒng)論綱領(lǐng)指趣者，不欲雜附經(jīng)中以溷正意，乃別厘為此編?！笨芍吨芤淄ㄕ摗吩菑摹吨芤子^彖》書中析出者，堪稱《周易觀彖》的輔翼。
《周易通論》分為四卷，約四萬五千字。此書篇幅雖然不大，卻是李光地晚年《易》學(xué)理論的集中展現(xiàn)。其中，卷一有十六條，卷二有二十條，卷三有二十六條，卷四有二十一條，合計八十三條?！吨芤淄ㄕ摗犯骶項l目的先后次序，經(jīng)過了李光地的精心安排。四庫館臣指出：“是書綜論《易》理，各自為篇。一卷、二卷乃發(fā)明上、下經(jīng)大旨，三卷、四卷則發(fā)明《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》之義。冠以《易本》、《易教》二篇，次及卦、爻、象、彖、時、位，反復(fù)辨說，詳盡無遺?！睂Α吨芤子^彖》的內(nèi)容作了較準確的概括。
在《周易通論》卷一“易本”條，李光地探討了《周易》源流問題。他遵循傳統(tǒng)的看法，認為八卦之名為伏羲所定，六十四卦之名為文王所命，卦爻辭為周公所定，“十翼”為孔子所作。接著，李光地指出：
間嘗論《易》之源流，四圣之后，四賢之功為不可掩。蓋自周子標“太極”之指，邵子定“兩儀”以下之次，而伏羲之意明。程子歸之于性命、道德之要，其學(xué)以尚辭為先，而文、周之理得。朱子收而兼用之，又特揭卜筮以存《易》之本教，分別象占以盡《易》之變通，于是乎由孔圣以追羲、文，而《易》之道粲然備矣。夫?qū)W欲博而不欲雜，眾言淆亂則折諸圣?！兑住分疄闀?，立說者最多，其雜且亂甚矣夫！茍不折以列圣群賢，而惟博之好，則《易》之賊也。
“四圣”，謂伏羲、文王、周公、孔子。“四賢”，謂周敦頤、邵雍、程頤、朱熹。李光地特意表彰“四賢”的《易》學(xué)成就，為后學(xué)者指明了研習《周易》的途徑。
《周易通論》卷一“易教”條云：
三代學(xué)校之教，《詩》、《書》、《禮》、《樂》四術(shù)而已?！兑住氛朴谔?，國史掌于史官，乃專官之學(xué)，未嘗施于學(xué)校也。自秦政燔經(jīng)，獨存卜筮、醫(yī)藥、種樹之書，而易幸不毀。則知其時猶未直目之經(jīng)，學(xué)士先生猶未流行誦習，以故卜筮家專司而世守之。是則《易》之本教然也。朱子深探其本，作《本義》一編，專歸卜筮。然而至今以為訾謷，蓋恐狹易之用、小《易》之道，而使經(jīng)為伎術(shù)者流也。殊不知《易》之用，以卜筮而益周；《易》之道，以卜筮而益妙。朱子之大有功于《易》，卜筮之說也。有得于此，然后可以言潔靜精微之要。
李光地贊同朱子提出的“《易》為卜筮而作”這一觀點。李光地晚年的《易》學(xué)著作，如《周易通論》、《周易觀彖》，以及奉旨編纂的《周易折中》，皆以此為理論基礎(chǔ)。
這里需要指出的是，《周易通論》體現(xiàn)的李光地晚年的《易》學(xué)思想，與《周易觀彖》相吻合，而與《周易折中》所傳達的《易》學(xué)觀念有一些差異。《周易通論》、《周易觀彖》對《周易》文本的編排處理方式與《周易折中》截然不同，即可見其端倪。
《周易折中凡例》云：
《易》經(jīng)二篇、傳十篇，在古元不相混。費直、王弼乃以傳附經(jīng)，而程子從之。至呂大防、晁說之、呂祖謙諸儒，以為應(yīng)復(fù)其舊。朱子《本義》所據(jù)者，祖謙本也。明初，程傳、朱義并用，而以世次先程后朱，故修《大全》書，破析《本義》，以從程傳之序。今案：《易》學(xué)當以朱子為主，故列《本義》于先，而經(jīng)、傳次第，則亦悉依《本義》原本。庶學(xué)者由是以復(fù)見古經(jīng)，不至習近而忘本也。
而《周易通論》卷一“論經(jīng)傳次序仍王本”條云：
朱子既復(fù)經(jīng)、傳次序，今不遵之而從王弼舊本，何也？曰：朱子之復(fù)古經(jīng)、傳也，慮四圣之書之混而為一也。今之仍舊本也，慮四圣之意之離而為二也。蓋后世之注經(jīng)也，文義訓(xùn)詁而已，而又未必其得。故善讀經(jīng)者，且涵泳乎經(jīng)文，使之浹洽，然后參以注解，未失也。若四圣之書，先后如一人之所為，互發(fā)相備，必合之而后識化工之神，則未可以離異觀也。
《周易折中》是奉旨官修之書，遵循朱熹《周易本義》使用的經(jīng)、傳分離的編排方式，不可違逆康熙的《易》學(xué)觀念?！吨芤淄ㄕ摗?、《周易觀彖》堅持使用以傳附經(jīng)的編排方式，貫徹的是李光地自己的《易》學(xué)思想。學(xué)者或以《周易觀彖》成書在《周易折中》之前，對《周易》文本的編排處理卻截然不同，遂謂李光地治《易》思想前后游移，甚或徑以《周易折中》視為李光地《易》學(xué)思想的總結(jié)。這種說法是不準確的。
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朱熹像
《周易通論》在闡述易理時，具有很自覺的“正名”意識。對《易》學(xué)中的一些相近或相似的概念，李光地皆能條分縷析，進行深入推究。他曾指出：
凡著書，須大主意定。若只在字句上著腳，無用。某初治《易》，有了幾年工夫，逐爻看想，覺得三百八十四爻都不相粘。后將每卦煉作一篇文字，然后逐字逐句順將去，其初以為一二處不明白且混將去，那知此一二?黑處正是緊要處，有一字一句作梗，便是大主意不確。到得無一字不順，就是虛字都應(yīng)聲合響，才印證得大主意不錯，則逐字逐句，又大有力也。立大主意與逐字句求解，蓋相為表里。
如《周易通論》卷一“論卦爻占辭”條對“元亨”、“大亨”、“元吉”、“大吉”的區(qū)分，以及“利”、“用”、“不利”、“勿用”的區(qū)分，李光地皆能聯(lián)系具體辭例辨析其閑的差異，于細微處見其《易》學(xué)功底之深厚。
關(guān)于《周易通論》的學(xué)術(shù)成績，四庫館臣認為：“雖其言專主義理而略象數(shù)，未免沿襲宋儒流派，尚未能求之漢學(xué)以參伍而折衷之，然平正通達，不為艱深奧渺之談，于四圣之精微，實能確有所見。其論復(fù)、無妄、離、中孚四卦為圣賢之心學(xué)，尤發(fā)前人所未發(fā)?！边@個評價是公允的。
關(guān)于《周易通論校注》
《周易通論》原是從《周易觀彖》中析出者，凝聚了李光地治《易》五十余年的心得，是他作為清初《易》學(xué)大師的理論總結(jié)之作。就研究李光地晚年的《易》學(xué)思想而言，《周易通論》、《周易觀彖》皆有重要的學(xué)術(shù)價值，不可偏廢。就這兩部書的閱讀順序而言，李光地本人有如下建議：
《周易通論》自然置在正解之后，然欲讀《易》者，卻當先看此編，內(nèi)有須先知道方好讀《易》的說話。
這番出自肺腑的總結(jié)話語，對于當下治《易》者來說，仍具有指導(dǎo)作用。
《周易通論校注》以臺灣商務(wù)印書館一九八六年《景印文淵閣四庫全書》本《周易通論》四卷為底本，以清道光九年（一八二九）刻《榕村全書》本《周易通論》四卷、福建人民出版社二〇一三年整理本《榕村全書》之《周易通論》四卷（陳祖武點校）為參校本，對《周易通論》進行全面整理。本書的出版，希望能為同志們研讀《周易通論》提供一些便利。
限于學(xué)力，本書或尚有錯誤，懇請讀者諸君批評指正。
責任編輯：近復(fù)
