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從“孔子的時(shí)代”到“時(shí)代的孔子”

作者：武寧（孔子研究院副研究員）

來(lái)源：《大眾日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅三月廿六日己酉

??????????耶穌2022年4月26日

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習(xí)近平總書(shū)記在2013年視察曲阜時(shí)強(qiáng)調(diào)：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用。

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春秋末期，孔子集夏、商、周三代文化之大成，創(chuàng)立了儒家思想體系。后經(jīng)孟子、荀子等先賢的弘揚(yáng)發(fā)展，儒家思想以其“天生德與予”“樂(lè)以天下，憂以天下”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，及其“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的境界，逐漸成為兩千多年中華民族思想的主流，對(duì)中華民族精神和民族性格的形成起到了決定性作用。近代西方文明的沖擊使中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及價(jià)值信仰發(fā)生了變化，怎樣對(duì)待本國(guó)歷史、怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化成為中國(guó)近代以來(lái)的百年之問(wèn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和發(fā)展要求，提出了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（以下簡(jiǎn)稱“兩創(chuàng)”）的重大命題，在廓清近代以來(lái)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明百年紛爭(zhēng)的同時(shí)，也為孔子與儒學(xué)研究該“向何處去”指明了方向。

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孔子作為中華民族最為耀眼的文化符號(hào)，已然成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代名詞。正確認(rèn)識(shí)和理解孔子與儒家文化，是樹(shù)立中華民族自尊、自信的基本前提之一。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響；研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來(lái)由的一個(gè)重要途徑。藉由這個(gè)重要途徑，我們才可以真正地談儒家文化的現(xiàn)代意義。而這里的研究，既包括對(duì)儒家文化的正確認(rèn)識(shí)和看待，也包括如何實(shí)現(xiàn)它與現(xiàn)代社會(huì)的順利接榫和轉(zhuǎn)化。自先秦誕生以來(lái)，不管是漢代以后被奉為官方學(xué)說(shuō)的“風(fēng)光”，還是近代以來(lái)被批判的“落魄”，過(guò)揚(yáng)或是過(guò)抑，都是對(duì)孔子與儒家文化本質(zhì)的一種異化和曲解。一方面，我們要堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義與文化虛無(wú)主義，要清醒地認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承發(fā)展的精神命脈和新時(shí)代文化建設(shè)的思想源泉，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和主干；另一方面，我們也要謹(jǐn)防文化復(fù)古主義。復(fù)興不是復(fù)古，傳統(tǒng)文化復(fù)興不是將“孔子的時(shí)代”照搬照抄到現(xiàn)代，而是要以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，積極加以轉(zhuǎn)化與發(fā)展，塑造出契合時(shí)代潮流與人民需求的“時(shí)代的孔子”。

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繼“孔子的時(shí)代”之“往”，開(kāi)“時(shí)代的孔子”之“來(lái)”，是實(shí)現(xiàn)儒家文化“兩創(chuàng)”的有效路徑。所謂“孔子的時(shí)代”，是指回到傳統(tǒng)的時(shí)代語(yǔ)境，走進(jìn)歷史，走近孔子，正本清源，全面、客觀且精確地理解儒家文化的深刻內(nèi)涵，避免以古觀今，斷章取義?！皞鹘y(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西”，只有深入挖掘、科學(xué)研判，才能真正做到“有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承”，這是“兩創(chuàng)”的基礎(chǔ)與前提。所謂“時(shí)代的孔子”，就是指從當(dāng)下的具體的現(xiàn)代社會(huì)出發(fā)，挖掘儒家文化在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過(guò)程中所能發(fā)揮的重要價(jià)值和作用。換言之，就是儒家文化的基本價(jià)值與中心觀念在現(xiàn)代社會(huì)中如何更好地調(diào)整與轉(zhuǎn)化，以引導(dǎo)人們更好地生活，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，這是“兩創(chuàng)”的初心與歸旨。

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儒家文化里面所蘊(yùn)藏的智慧和力量在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)提供多元多向的意義方面可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行思考：如儒家文化強(qiáng)調(diào)的天人合一的思想，對(duì)于正確地看待和處理人和自然之間的密切關(guān)系，避免為了片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而毀壞人類賴以生存的環(huán)境有著重要的借鑒和啟發(fā)意義；如儒家文化關(guān)于天下為公、大同世界的思想，對(duì)于推動(dòng)整個(gè)世界積極構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人類的和平穩(wěn)定和共同發(fā)展，能夠提供極富教益的價(jià)值指引；還有儒家文化關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，真正做到了西方文化所強(qiáng)調(diào)的把人視為目的而非手段，從根本上維護(hù)了作為創(chuàng)造世界物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的人民群眾的尊嚴(yán)和利益，充分認(rèn)可和尊重了作為創(chuàng)造歷史的人民的主體性。

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此外，儒家文化關(guān)于中和的思想，關(guān)于求同存異、和而不同、和諧相處的思想，更是為當(dāng)今價(jià)值混亂、沖突不斷的人類世界提供了避免走向戰(zhàn)爭(zhēng)深淵的思想解藥。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國(guó)本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、‘只此一家，別無(wú)分店’?！泵恳粋€(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。人類社會(huì)在追求進(jìn)步和發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該抱有和而不同的心態(tài)，努力促進(jìn)不同文化之間的交流和互鑒。這既要堅(jiān)持從本國(guó)本民族的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，更要去粗取精、去偽存真。儒家文化一貫強(qiáng)調(diào)和奉行“和為貴”以及“周而不比”等價(jià)值規(guī)范，承認(rèn)和尊重不同思想及其蘊(yùn)含的價(jià)值。

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當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，它所面臨的是一個(gè)需要不同文明共同推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)向前進(jìn)步的新的時(shí)代。這需要不同國(guó)家及其人民既要有一個(gè)開(kāi)放包容的心態(tài)，更要有一個(gè)愿意學(xué)習(xí)和對(duì)話的信念。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路?！蔽幕敲褡宓?，也是世界的，對(duì)于倡行“和而不同”儒家文化更是如此?！疤煜率馔径瑲w，一致而百慮”，不管什么時(shí)代，什么地點(diǎn)，儒家文化都將是中國(guó)人民永遠(yuǎn)的精神家園，世界人民共同的精神財(cái)富。我們?cè)凇翱鬃拥臅r(shí)代”基礎(chǔ)上所創(chuàng)造轉(zhuǎn)化出“時(shí)代的孔子”，不止是中國(guó)的孔子，也是世界的孔子；不止是現(xiàn)代的孔子，也是未來(lái)的孔子。

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從中國(guó)當(dāng)今正在不斷深入推進(jìn)的偉大實(shí)踐可以明確地看到，以儒家文化為主干的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)和世界和諧發(fā)展仍然發(fā)揮著不容忽視的重要作用。習(xí)近平總書(shū)記曾明確指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！痹谛碌臍v史條件下，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)，就必須從儒家文化中汲取其深厚的文化滋養(yǎng)。儒家文化對(duì)當(dāng)今世界的意義必然會(huì)隨著中國(guó)的和平崛起而愈發(fā)顯得重要和深遠(yuǎn)。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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