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古文字闡釋了中國(guó)文化的根本問(wèn)題

作者：馮時(shí)

來(lái)源：《中國(guó)古文字學(xué)概論》序言

盡管我們所說(shuō)的古文字主要是指秦以前先民使用的古體漢字，然而從中華文明統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史考察，由于在文字初創(chuàng)的新石器時(shí)代尚未形成一統(tǒng)的格局，而呈現(xiàn)為夷夏東西的形勢(shì)，因此，我們所理解的古文字本應(yīng)包括與古體漢字同時(shí)代甚至更早的民族古文字。這種文字起源的多源特點(diǎn)，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究中國(guó)古文字學(xué)時(shí)必須具有的觀念。

古文字的書(shū)契載體多種多樣。史前先民可以將其刻寫(xiě)在龜甲或陶器、石器之上；商周時(shí)代已有典冊(cè)，同時(shí)人們?cè)诩坠?、青銅器、石器、陶器上鑄刻或書(shū)寫(xiě)文字仍然很普遍；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、石刻、盟書(shū)、璽印、封泥、錢幣、陶器等文字資料數(shù)量巨大，文字的用途也已非常廣泛。因此，作為中國(guó)文化獨(dú)有的符號(hào)體系，古文字材料所積累的史料相當(dāng)豐富，這無(wú)疑是中華文明的重要遺產(chǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化將文明的起源與國(guó)家的形成視為兩個(gè)完全不同的問(wèn)題。作為中華文明重要內(nèi)涵的知識(shí)體系，其形成的標(biāo)志主要有兩個(gè)，其一是人類得以規(guī)劃空間和時(shí)間的天文學(xué)體系的建立，其二則是用于人神溝通媒介的文字的創(chuàng)造。天文與文字不僅是中華文明之淵藪，也是古代先民智慧之淵藪。

文字之重要性首先就表現(xiàn)在其所具有的宗教與神權(quán)意義，同時(shí)作為經(jīng)義之本，王政之始，更是政治與文化彰著的基礎(chǔ)。因此，古文字事實(shí)上從本質(zhì)上闡釋了中國(guó)文化的根本問(wèn)題，于古今社會(huì)具有普遍的意義。有關(guān)問(wèn)題，可以從以下五方面分析理解。

第一，文字的創(chuàng)造是文明誕生的標(biāo)志。

文字的創(chuàng)造是人類進(jìn)入文明時(shí)代最重要的標(biāo)志之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化所定義的“文明”首先就是人的文明，有了文明的個(gè)體，才可能形成文明的群體，并最終建立起文明的社會(huì)。所以中華文明的本質(zhì)乃在于道德體系、知識(shí)體系與禮儀制度的建立，而文字的作用本在服務(wù)于人神的溝通，這意味著文字作為原始宗教的重要組成部分，不僅是中華文明知識(shí)體系形成的重要標(biāo)志，當(dāng)然也是文明社會(huì)建立的重要標(biāo)志。

第二，文字是中華文明傳承及多元一體文化特征的物證。

中華文明是人類歷史上唯一綿延數(shù)千年沒(méi)有中斷的文明，這一事實(shí)的重要物證就是文字的傳承不絕。漢字作為原生文字不僅是人們交流的工具，更重要的則是中華文化的載體?？脊艑W(xué)證據(jù)顯示，不僅漢字已經(jīng)有了四千多年的歷史，而且作為中華民族大家庭一員的彝族古文字也有著數(shù)千年的歷史，這在人類文明的歷史上是絕無(wú)僅有的。因此，文字不僅是中華文明傳承不絕最重要的物證，同時(shí)也是中華民族自古形成的多元一體文化特征的重要物證。

第三，古文字具有直接史料的獨(dú)特價(jià)值。

古文字作為直出先民之手的直接史料，對(duì)于考古學(xué)和歷史學(xué)研究具有無(wú)可替代的價(jià)值，對(duì)探究考古遺存，辨識(shí)文化性質(zhì)，都發(fā)揮著極為重要的作用。殷墟文化性質(zhì)的證認(rèn)即因有甲骨文的發(fā)現(xiàn)，從而證明商王朝存在這一不可動(dòng)搖的事實(shí)。西周封建制度的確認(rèn)乃因有各諸侯國(guó)具銘青銅器的出土，從而構(gòu)建起西周王朝的天下格局。同樣的道理，中國(guó)第一個(gè)家天下王朝——夏朝——存滅的事實(shí)也將最終通過(guò)夏文字的發(fā)現(xiàn)和釋讀得到解決，考古工作已經(jīng)展現(xiàn)了解決這一問(wèn)題的重要線索。事實(shí)上對(duì)于重建上古文明的信史系統(tǒng)，古文字材料乃是不可或缺的重要史料。

第四，文字是中國(guó)文化的載體。

中國(guó)文化以格物致知為其認(rèn)識(shí)論，以天人合一為其宇宙觀，而文字的創(chuàng)造無(wú)不是這一獨(dú)特認(rèn)識(shí)論與宇宙觀的體現(xiàn)。顯然，欲從根本上理解中國(guó)文化，就必須從對(duì)古文字的學(xué)習(xí)開(kāi)始。文字承載著文化，成為我們解讀己身文明的有益鑰匙。一字是為一詞，一詞必成一義。這種母語(yǔ)文訓(xùn)詁所建構(gòu)的中國(guó)文化獨(dú)有的概念體系清晰而明確，奠定了中國(guó)文化的詮釋基礎(chǔ)。因此對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，不通過(guò)對(duì)文字，特別是古文字的學(xué)習(xí)，不由小學(xué)而究經(jīng)學(xué)、史學(xué)乃至其他傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，就不可能鉤深索隱，揭示真相。

第五，文字是重建社會(huì)文明和文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。

中國(guó)文字古今一脈，古文字作為今文字之祖，所以學(xué)習(xí)古文字事實(shí)上是明曉中國(guó)文化的根本保證。文化的傳承關(guān)鍵就在于文字的傳承，文字得以正讀，文明才可能正讀。今文字是從古文字中走來(lái)，一旦我們割斷了聯(lián)絡(luò)歷史的文脈，文化也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。并不是民族的消亡才會(huì)導(dǎo)致文明的失落，國(guó)人喪失了對(duì)己身文明的記憶與傳承，文明的失落就已經(jīng)開(kāi)始了。重拾己身文明，使國(guó)人認(rèn)同自己的文化，而不是認(rèn)同別人的文化，已成為關(guān)乎民族存亡的緊迫問(wèn)題，這一工作必須首先從重拾我們的文字開(kāi)始。

正讀文字的意義即在于正讀文明，因此，漢字的學(xué)習(xí)并不能是簡(jiǎn)單的符號(hào)記憶，而必須將對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)納入其中，這樣才可能從根本上理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與獨(dú)特價(jià)值。文字承載著文化，只有通曉文字，才能理清中華文明的文脈。以歷史為鑒，以文字為師，這是學(xué)習(xí)中國(guó)文化的不二法門。

古文字的學(xué)習(xí)是重要的，然而如何才能學(xué)好自己的文字，其中的宜忌得失必須明確。漢字是形、音、義三位一體的符號(hào)體系，無(wú)論據(jù)形釋義，還是因聲求義，都表現(xiàn)出學(xué)習(xí)漢字自有其獨(dú)特的理論和方法，絕不是僅憑拼音注讀就可以學(xué)懂領(lǐng)悟的。傳統(tǒng)以六書(shū)理論為學(xué)習(xí)漢字的重要方法，這當(dāng)然也是學(xué)習(xí)古文字必須具備的知識(shí)。

古文字學(xué)既是考古學(xué)的分支學(xué)科，也屬于廣義的歷史科學(xué)，這意味著史料問(wèn)題乃是這一學(xué)科的基本問(wèn)題。然而筆端的記錄永遠(yuǎn)都不及考古學(xué)家手鏟的速度，中國(guó)考古學(xué)日新月異的發(fā)展，令人于新材料目不暇接。本書(shū)的撰寫(xiě)至今已逾十年，2010年書(shū)稿殺青后，又有不少新的古文字資料陸續(xù)發(fā)表，故在排印校對(duì)期間，盡量于新資料有所補(bǔ)充，力求建立一個(gè)相對(duì)完整的史料框架。但新材料是補(bǔ)充不完的，十年間的異聞新知無(wú)時(shí)無(wú)刻不在改變或豐富著人們的固有認(rèn)識(shí)。讀者如欲了解這方面的情況，可以參考相關(guān)的發(fā)掘與研究成果，或者根據(jù)書(shū)中提供的線索，按圖索驥，解決自己在史料方面的需求。至于書(shū)中所列參考文獻(xiàn)，多為初版，有些或因時(shí)間過(guò)久而不易尋找，讀者則可參考后出的再版本或修訂本，以利學(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介

馮時(shí)，1958年10月生于北京市。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，考古研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，鄭州大學(xué)特聘教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古文字學(xué)學(xué)科帶頭人。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。兼任中國(guó)歷史研究院學(xué)術(shù)咨詢委員會(huì)委員、中國(guó)郭沫若研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)古文字研究會(huì)理事等職。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣盼淖謱W(xué)與天文考古學(xué)，旁治商周考古學(xué)、先秦史、天文年代學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、民族古文字學(xué)、古代思想史和科技史。開(kāi)創(chuàng)性地建立中國(guó)天文考古學(xué)體系，揭示中國(guó)文字起源夷夏兩源史事。出版學(xué)術(shù)著作12部，發(fā)表論文260余篇，主編《金文文獻(xiàn)集成》。主要代表作有《天文考古學(xué)》《文明以止——上古的天文、思想與制度》等。

責(zé)任編輯：近復(fù)