傾聽文廟譜寫的守護文脈 人文蔚起的壯歌
傾聽文廟譜寫的守護文脈 人文蔚起的壯歌
來源：“曲靖文廟孔子學(xué)堂”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅四月初一日甲寅
耶穌2022年5月1日
正在興建中的曲靖文廟
在談文廟之前，我們先說說什么是孔廟。
孔廟出現(xiàn)的時間要早于文廟，它里面供奉的不是神佛，而是儒家學(xué)派創(chuàng)始人、偉大教育家孔子。歷史上，專門用來祭祀孔子的廟宇便被稱為孔廟。而從唐朝開始，天下州縣學(xué)校與孔廟合為一體，此種兼具祭祀孔子與學(xué)校教育功能的孔廟，便被稱為文廟。
文廟的建筑格局是相對固定的，一般來說，最南面是一面紅色的照壁，稱為“萬仞宮墻”，其兩側(cè)為進出文廟的大門——“禮門”和“義路”。
進入文廟是“欞星門”，在欞星門的前或者后，有一個名為“泮池”的水池。欞星門后是“大成門”，大成門的兩側(cè)建有“鄉(xiāng)賢祠”和“名宦祠”。穿過大成門，左右兩側(cè)是“東廡”與“西廡”，用于祭祀歷代儒家先賢。再往前走，就是文廟的中心建筑“大成殿”，這里是供奉祭祀孔子的殿堂。大成殿后是“崇圣祠”。
在古代，附于文廟的府州縣學(xué)，或在文廟兩側(cè)，或在文廟之后。學(xué)校以“明倫堂”為中心建筑，還建有“尊經(jīng)閣”“魁星閣”“文昌宮”等附屬建筑。
據(jù)記載，云南早在南詔時期便修建了文廟，但沒有實物或遺址保存下來。目前關(guān)于云南文廟的古籍記載中，資料最為詳實的是元至元十一年（1274年）云南行省平章政事（元代云南最高行政長官）賽典赤·贍思丁在中慶路（今昆明市）修建的文廟。
在此后的近750年里，文廟在紅土高原各地拔地而起，見證了云南歷史的滄桑變化。
昆明文廟欞星門
民族交融的平臺
蒙古鐵蹄征服大理后，對少數(shù)民族采取了高壓政策，導(dǎo)致短短十年間各族人民多次舉行起義。忽必烈決心改弦更張，任命以賢能著稱的賽典赤為平章政事，主政云南。
賽典赤到任后，推行多項仁政，迅速穩(wěn)定了云南局勢。為傳播中原文化，提升云南地區(qū)的文化水平，他于1274年在五華山麓模仿中原格局修建文廟，并下令云南行省各路皆建文廟，傳播儒家經(jīng)義。這一舉措，加速了邊疆各民族文化與內(nèi)地儒家文化的交流與融合。此后，以漢文化為代表的內(nèi)地文化迅速在邊疆地區(qū)扎根，很大程度上促進了云南經(jīng)濟社會的發(fā)展。
比如，明洪武二十年（1387年）楚雄文廟建立后，儒學(xué)教育在楚雄各縣普及，人才輩出。其中，楚雄縣人李啟東在明嘉靖十一年（1532年）的殿試中，被主考官推薦為狀元。雖然后來嘉靖皇帝以云南籍考生地處偏遠(yuǎn)，不宜點狀元為由，將李啟東降為二甲第一名（相當(dāng)于殿試第四名），但這個事例足以讓我們看到，明代中期的云南，文化已不再大幅落后于內(nèi)地，不得不說，這一切與文廟的建立和儒學(xué)的傳播密切相關(guān)。
明清兩代，云南人在科舉考試中人才輩出，其中最為人所津津樂道的，是清末“狀元”、石屏人袁嘉谷。雖然袁嘉谷考上的并非真正意義上的狀元，而是經(jīng)濟特科（清末設(shè)立的用于選拔時務(wù)人才的全國性考試）第一名（特元），但這絲毫不妨礙他在云南父老心目中的地位，大家依然將他視作云南歷史上第一個、也是唯一一個狀元。說來也巧，袁嘉谷故居距離石屏文廟（始建于元代）也就幾分鐘路程，少年時，他在這里接受教育，走上科舉之路。石屏文廟也因培養(yǎng)出了“狀元”而享譽三迤。袁嘉谷中了特元之后，時任云貴總督魏光燾為表祝賀，親自書寫了“大魁天下”的匾額懸掛于昆明聚奎閣之上，成為今天昆明歷史名勝狀元樓的前身。
文廟不只對古代云南的教育發(fā)展和文化傳播起到重要作用，而且對近代以來云南乃至全國文化事業(yè)的發(fā)展起著積極作用。
比如，呈貢文廟便是中國現(xiàn)代社會學(xué)發(fā)展的搖籃。1939-1946年間，西南聯(lián)大社會學(xué)系主任陳達(dá)在呈貢文廟主辦了清華大學(xué)國情普查研究所，對呈貢縣及周邊地區(qū)進行了人口和人民生活普查，這是我國歷史上第一次真正意義上的人口普查。
而在距離文廟不遠(yuǎn)的魁閣，費孝通等西南聯(lián)大、云大的社會學(xué)家聚集在這里，對云南的鄉(xiāng)村、工廠展開了社會調(diào)查，寫作出一批學(xué)術(shù)經(jīng)典名著，后來的研究者把費孝通等人稱為“魁閣學(xué)術(shù)群體”。
由于教育制度的變革，近代之后，文廟不再是傳統(tǒng)的府州縣學(xué)所在地，但很多新式學(xué)校卻依然選擇在文廟辦學(xué)，比如，路南（今石林縣）文廟是今石林一中所在地，江川文廟是今江川二中所在地，這樣的情形在云南不勝枚舉。昔日傳承“古圣先賢之言”的文廟，完成了從傳統(tǒng)教育到現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)身，云南各民族交往交流交融的歷史，也隨之進入了一個新的歷史時期。
石屏玉屏?xí)?o:p>
民族團結(jié)的見證
歷史上，文廟是云南各民族文化交流與融合的重要紐帶，為構(gòu)建中華民族共有精神家園作出重要貢獻(xiàn)，也是紅土高原上民族團結(jié)的重要見證。
北宋至明代，今文山州到紅河州一帶為阿雅土司轄地，歷代阿雅土司為維護國家統(tǒng)一，抵御外來侵略，守衛(wèi)祖國疆土作出了重要貢獻(xiàn)。明末時，阿雅土司龍上登更是將內(nèi)地文化帶到了邊疆。萬歷年間在北京居住期間，他目睹內(nèi)地的繁盛，決心開啟民智。返回文山后，他將自家宗祠改為文廟，文化教育的傳播不但促進了當(dāng)?shù)馗髅褡宓娜诤?，而且一定程度上為中華民族共同體意識的形成奠定了思想基礎(chǔ)。
烏蒙山區(qū)是彝族聚居區(qū)，也是云南通往四川的重要通道。清代雍正年間開始對這里進行改土歸流。雍正九年，改烏蒙為昭通（取“昭明宣通”之意），并在新建的昭通城中設(shè)置文廟。文廟對民族團結(jié)的促進作用不可小覷。因為它的存在，這里走出了國學(xué)大師姜亮夫、民國政要龍云、盧漢等一批云南和中國現(xiàn)代史上的風(fēng)云人物。他們在反袁斗爭、抗日戰(zhàn)爭中的壯舉，為云南注入了尚武、愛國等文化基因，進一步豐富了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
民族團結(jié)的偉大精神，也體現(xiàn)在各民族攜手參與革命斗爭中。滇西北是白族、納西族等民族的聚居地，內(nèi)地文化在這一帶傳播時間較為久遠(yuǎn)。比如，始建于明代的劍川文廟培養(yǎng)出了不少舉人、進士，有“文獻(xiàn)名邦”之美譽。在新民主主義革命時期，各族群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為爭取民族和國家的獨立與解放而奮斗。
1949年4月2日，中共劍川縣委領(lǐng)導(dǎo)各族群眾200多人發(fā)動的起義，一舉攻占劍川縣城，這也是解放戰(zhàn)爭中我們黨在滇西地區(qū)解放的第一座縣城，建立了滇西第一支由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝和第一個人民政權(quán)，創(chuàng)建了以劍川為中心的滇西革命根據(jù)地，培養(yǎng)了大批少數(shù)民族干部，極大鼓舞了各族群眾進行武裝斗爭的決心和意志，有力推進了云南解放的革命進程。
民族精神的豐碑
全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，云南本是大后方，但隨著日本侵略者侵占了怒江以西地區(qū)，云南成為了抗擊日寇的最前線。在此期間，云南各地一些文廟，成為了中華民族不畏強暴、勇于抗?fàn)幍拿褡寰竦闹匾娮C者。
比如，昆明文廟的部分屋舍在民國初年被用于興辦“求實學(xué)校”，人民音樂家聶耳童年時曾就學(xué)于此，某種程度上說，《義勇軍進行曲》的第一個音符，就是在昆明文廟譜成的。
昆明文廟不但孕育了國歌的作曲者，還見證了一段各民族同仇敵愾抗擊日寇的偉大史話。1941年初，日寇飛機竄入昆明上空轟炸時，有三架敵機被中國空軍擊落，為提振軍民抗日士氣，其中一架殘骸被運往文廟魁星閣旁小廣場展出，昆明各界人士爭相前往觀看。
惱羞成怒的日寇對此懷恨在心，多次派飛機對昆明文廟瘋狂轟炸，大成殿、大成門、桂香閣、尊經(jīng)閣、明倫堂被炸毀；崇圣殿與倉圣殿被炸去一半。昆明文廟雖然因此遭受了巨大的浩劫，但中華民族的精神脊梁卻在戰(zhàn)火的淬煉中更加堅硬，沒有被炸彈嚇倒的云南各族百姓，將敵機殘骸轉(zhuǎn)移到圓通山繼續(xù)展出，反抗外辱的意志越挫越勇。
抗戰(zhàn)時期，不止昆明文廟留下了日寇侵略中國的明證。始建于元至元二十二年（1285年）的建水文廟，是云南最早興建的文廟之一，其建筑規(guī)模僅次于山東曲阜孔廟，是全國第二大文廟。抗戰(zhàn)時期，日本侵略者為切斷中國西南的國際交通線，破壞中國大后方的經(jīng)濟發(fā)展，對滇南的鐵路，以及工礦商業(yè)重鎮(zhèn)個舊、蒙自、建水、開遠(yuǎn)等地狂轟濫炸，造成巨大人員傷亡和財產(chǎn)損失。1941年4月，日寇飛機連續(xù)三天轟炸建水，其中一枚炸彈在建水文廟大成門外右側(cè)甬道處爆炸，在文廟的石頭墻基上留下彈痕，旁邊的古柏樹身上也被彈片劃傷，彈痕至今仍存，激勵著每一個到此游歷的中國人不忘國恥，奮發(fā)圖強。
始建于明成化十六年（1480年）的騰沖文廟，是位于云南最西南端的文廟。經(jīng)過長期的文化傳播、交流與融合，騰沖成為了“書禮名邦”，培養(yǎng)出了艾思奇、李根源等名人。1942年，日本侵略者占領(lǐng)騰沖。騰沖各族人民在年逾花甲的張問德縣長帶領(lǐng)下，成立抗日政府，開展抗日宣傳，組織游擊戰(zhàn)爭。1944年9月，中國遠(yuǎn)征軍經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，全殲日軍守敵，勝利光復(fù)騰沖，這是抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)以來中國軍隊收復(fù)的第一座有日軍駐守的縣城。
在長達(dá)127天的騰沖戰(zhàn)役中，騰沖各族人民自發(fā)為遠(yuǎn)征軍運送糧食、彈藥，起到了重要的后援作用。由于戰(zhàn)役持續(xù)時間長，騰沖城內(nèi)建筑遭到了嚴(yán)重的毀損，騰沖文廟雖然也有部分損壞，但卻幸運地保存了下來，成為了中華民族不屈不撓民族精神的又一座豐碑。
今日語
文廟是一座城市的文化中樞，云南的文廟不僅見證了歷史的滄桑變幻，豐富了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，譜寫了守護文脈、人文蔚起的壯歌，更銘刻著云南各族兒女交往交流交融的城市記憶，奠定了鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)，烙印下云南各族兒女團結(jié)奮斗的精神追求。
責(zé)任編輯：近復(fù)
