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比興寄托論、觸物感興論與朱熹的反撥

來源：「思想與文化」公眾號

華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所“思與文”講座第111期由香港城市大學(xué)中文及歷史學(xué)系張萬民副教授主講，主持人是華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所研究員、中文系胡曉明教授。2022年5月10日18：30，張萬民老師在線上作了題為《比興寄托論、觸物感興論與朱熹的反撥》的學(xué)術(shù)講座，校內(nèi)外幾百名師生共同參與了這次學(xué)術(shù)盛宴。

講座伊始，張萬民老師引用朱自清《詩言志辨·比興》中的話，書中說到關(guān)于“比興”說詩分為兩類，一類是毛傳鄭箋的講法，一類是朱熹《詩集傳》《楚辭集注》的比興說詩，但是對于賦比興的意義其實(shí)十分“纏夾”，近期學(xué)界研究朱熹賦比興，大多有一個(gè)流行的誤解，以為朱熹僅僅將賦比興視為修辭手法或藝術(shù)技巧。接著張老師引用諸多文學(xué)研究領(lǐng)域和經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域部分學(xué)者的觀點(diǎn)，指出大家有一個(gè)傾向就是認(rèn)為朱熹的賦比興都是講一個(gè)修辭技巧的問題，然而這是一個(gè)誤區(qū)，朱熹的說詩法絕不僅僅于此。

張老師首先回望賦比興傳統(tǒng)的整個(gè)大脈絡(luò)，賦比興的各種意義主要有三個(gè)層面：倫理功能的層面；情感形態(tài)的層面；語言形式的層面。但是古人更看重政治倫理層面、情感心態(tài)這兩個(gè)層面，“賦”是直陳鋪敘；“比”被簡化為局部的比喻句；“興”則糾纏于倫理功能層與情感形態(tài)層。由于偏重倫理功能層、情感形態(tài)層，賦比興傳統(tǒng)形成了兩大主線：對應(yīng)倫理功能層面的比興寄托論和對應(yīng)情感形態(tài)層面的觸物感興論。長久以來，但是賦比興以“興”為核心，或偏重寓意、或偏重感物，但是都輕視語言形式層的特征，直到宋代觸物感興論和比興寄托論有了突出的表現(xiàn)和發(fā)展。宋代《詩經(jīng)》詮釋，大多融合了比興寄托論與觸物感興論，賦比興在政治倫理層面、情感狀態(tài)層面的意義都有了深化，比興寄托論、觸物感興論也進(jìn)一步交融發(fā)展。

張老師進(jìn)一步展開論述。朱熹不受這兩條主線的局限，并對其進(jìn)行了反撥。首先，朱熹認(rèn)為“興”可取義、也可不取義，但是他更看重不取義的“興”，這是對比興寄托論及其偏重寓意趨勢的反撥。其二，朱熹認(rèn)為“興”可以是觸目所感所見、也可以非觸目所感所見，并且特意強(qiáng)調(diào)“興”可以“非必有感有見于此物”，這是對觸物感興論及其偏重感物趨勢的反撥，尤其是對宋代流行的即目起興論的反撥。其三，朱熹論“興”的標(biāo)準(zhǔn)，不以倫理功能層面或情感形態(tài)層面為主，而是以詩歌的語言形式層面為主。很多學(xué)者注意到朱熹論“興”以語言形式特征為主，但是因而產(chǎn)生誤解，朱熹從語言形式層面論賦比興，不是簡單的修辭學(xué)問題。

最后張老師談到，朱熹賦比興尤其內(nèi)在的理路，以語脈為原則，不是藝術(shù)技巧，不是局部修辭，而是血脈、前后的文藝關(guān)系，并從語脈文理的原則出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)童讀《詩》時(shí)應(yīng)該以章為單位來解釋。朱熹的賦比興觀，建立在語言形式層面的基礎(chǔ)之上，但其本質(zhì)是探討如何在語言的文理語脈中尋繹意義的脈絡(luò)。更深入地理解，“語脈”本身亦是“理”的體現(xiàn)，即所謂“文理”，背后其實(shí)是朱熹的讀書法，朱熹的文理觀與語脈觀。

張老師匯報(bào)結(jié)束后，胡曉明老師進(jìn)行了精彩的點(diǎn)評。胡老師首先是8個(gè)字的凝練概括：老吏斷案，庖丁解牛?？此埔粓F(tuán)亂麻的東西，在張老師的講解下理得很清楚，我們像坐在一座船航行在一團(tuán)迷霧當(dāng)中，在張老師的講解下，穿過迷霧，看到了一個(gè)很大的風(fēng)景。整個(gè)講座脈絡(luò)，言之有理，持之有故，是一個(gè)精彩的、有學(xué)術(shù)價(jià)值的講座。胡老師進(jìn)做了三個(gè)方面的引申，第一個(gè)問題是中國古代文學(xué)理論有一個(gè)缺陷，就是重視思維、重心理，缺少語言。近幾年有一個(gè)好的趨勢，就是有部分學(xué)者回歸到了漢語言的本身。第二個(gè)問題，經(jīng)典的東西不是固定的，在大師手中是具有突破性創(chuàng)造的，經(jīng)典是解釋的一個(gè)成果，不斷的去通過一種詮釋的結(jié)果。第三點(diǎn)，文學(xué)批評不僅僅是風(fēng)格論、創(chuàng)作論，但是還有一個(gè)很重要的一個(gè)方面就是讀書論、閱讀學(xué)，朱熹曾說：“看文字,須是如猛將用兵,直是鏖戰(zhàn)一陣；如酷吏治獄,直是推勘到底”，“今人所以讀書茍簡者,緣書皆有印本多了”，在當(dāng)代我們需要更加重視讀書法，去潛心閱讀。最后胡老師對張老師提出一點(diǎn)期待，在研究方面立足于中國文化語言學(xué)角度上，立足于語文、語言，回歸到漢語的特點(diǎn)上。

最后，在胡老師的主持下，現(xiàn)場開放了幾個(gè)問題，現(xiàn)場同學(xué)和張老師熱烈互動，提出的問題都得到了張老師認(rèn)真的解答，給予現(xiàn)場聽眾不少的啟迪和發(fā)現(xiàn)，這場講座讓大家對于朱熹的詩學(xué)觀有了更新、更深刻的認(rèn)識。

供稿 | 趙虎威