【平川一馬】朱子母親祝夫人墓前的幽思 ——走近朱子，會歷史中人
朱子母親祝夫人墓前的幽思
——走近朱子，會歷史中人
作者：平川一馬
來源：“石庵書院”微信公眾號
朱文公像
5月5日-5月14日，我們書院師生用了九天半的時間，完成了“重走朱子路”，大家都期待暑期再次出行。
回來這些天，我們在整理一路的思想見聞。經(jīng)過商議，大家一致覺得現(xiàn)階段的課程可以調(diào)整，應(yīng)乘熱打鐵，借此契機和大家進一步親近朱子、學(xué)習(xí)朱子文化。選取此行遇到的幾位有代表性的理學(xué)人物傳記來讀，如胡安國、蔡元定、宋慈等諸賢，這樣有朱子的老師前輩，也有朱子弟子后學(xué)，串起了朱子理學(xué)的脈絡(luò)。
為了給學(xué)習(xí)有個更好的入門與開端，我們先從劉昆庸老師的朱子文化講座，以及紀(jì)錄片《大儒朱熹》開始。
白鹿洞書院學(xué)規(guī)
今天上午，學(xué)習(xí)劉老師講的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，下午共學(xué)紀(jì)錄片《大儒朱熹》第二集源頭活水。大家感觸很深，如何找到君子之樂，如何尋得良師益友，如何有學(xué)問與道義之擔(dān)當(dāng)，如何對生活有感……結(jié)束時，已經(jīng)五點半，趁著這份感動，加上視頻里所出現(xiàn)的多處地方，正好是此次我們徒步去過的地方，更有親切感，更有觸動，且金峰老師新來，于是我提議，大家一同到幾公里之外的寒泉塢去，那里正是朱子母親祝夫人的長眠之處，也是當(dāng)年朱子寒泉精舍著書講學(xué)的地方。
寒泉精舍
我騎摩托，帶著振涵，迎風(fēng)而行。大家乘車，不久即到寒泉林，在一排數(shù)十年樹齡的酸棗樹下，一邊交談，一邊走進歷史：
路上一直在想，我們這些人為什么會對這些古跡感興趣？我想，大概是我們心中對這些歷史文化在乎，愿意接近這些古圣先賢。古圣先賢也“好古，敏以求之”吧，雖然我們看到的，有的是后人興建的，有的是很小的歷史遺跡，稱不上是很高級別的文物，但它們是一個重要的象征，是我們后人感受、靠近古人非常重要的實物媒介。我們見到這些遺跡，如同見到先人一般，不在于名貴，不在于盛大，而在于它與我們向往之人有關(guān)。因此，反過來說，一個珍視文化的人，是不會對周圍的文化古跡置若罔聞、熟視無睹、不加珍惜的。孟子說：“王欲行王政，則勿毀之（明堂）矣?！敝熳舆@些先賢，每為官一方，必利用閑暇時光，尋找當(dāng)?shù)氐墓袍E去憑吊、到先賢的祠堂去瞻仰，去發(fā)思古之幽情。
先賢尚且如此，我們豈能不效仿？有這樣的虔誠與恭敬，自然能夠與古圣先賢的精神往來，這不也是在接祖氣、接血脈？就如同釋迦牟尼佛去世后，他的物品為他子弟信徒所珍視一般，雖然那些不是釋迦牟尼佛本尊，但是卻象征著佛陀，禮敬珍惜它，就如同佛陀現(xiàn)前一般。
祝夫人墓文物保護碑
于是，我們不斷走訪這樣的古跡，學(xué)習(xí)了解這些遺跡所象征的古圣先賢的精神，我們似乎也與傳統(tǒng)同在。
像裴老師去年才開始和我們一起學(xué)習(xí)經(jīng)典，但因為有大量跟著愛盟探尋古圣先賢遺跡的經(jīng)歷，于他而言，珍視它們就如同珍視自己家的東西一樣，便很自然地就走進歷史傳統(tǒng)，親近先賢人格。
我們前些時間在學(xué)習(xí)《史記》，大家被司馬遷的人格深深打動。其實，司馬遷又何嘗不是被夫子一次次打動？所以，他特意到曲阜，去尋找他心目中的偶像，他在孔子墓前憑吊緬懷，他去看車服禮器，看孔子的后生在延續(xù)禮樂，一次次想念其為人，想象著這位令自己折服的圣人的音容笑貌，恍惚之間，他們在特定的歷史時空中相會，這是多么動人的瞬間。
祝夫人墓
我們今天到祝夫人墓前，雖然只是一塊小地方，想必和當(dāng)年真實景象有很多不同，但是這片地方就是朱子守孝之處，多少個日日夜夜，朱子在這里獨自徜徉思索呢？我們今日也登臨，能給八百年后的我們，幾多啟發(fā)呢？
我常和孩子們說，我們喝的水，呼吸的空氣，似乎與古人沒有什么區(qū)別，我們與他們仰望同一片的藍天，同踩一片腳下的土地，甚至看過同樣的日出日落，走過一段同樣的林間小路，倚坐過同樣的石柱臺階，他們最后成圣成賢，而我們與古圣先賢是如此親近，他們的人格與背影，冥冥之中，對我們會有什么影響和啟迪嗎？如果我們愿意靠近他們，他們就在那里。圣賢光芒無處不在，也許朱老夫子已經(jīng)等了我們多年，也目送了很多人。
祝夫人墓
一般的體驗，電視里頭的畫面多離自己很遠。我們今天看紀(jì)錄片，里頭的很多畫面，離我們?nèi)绱酥?。我們想來，馬上就到畫面中來了?？鬃诱f：“未之思也，夫何遠志有?！本拖裆衔缥覀儗W(xué)習(xí)《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，如果我們有心到白鹿洞書院去，我們只要半天車程，就可以到現(xiàn)場。問題是我們有沒有心向往之，如果真的向往，再遠，我們也會到畫面里。從這個角度來說，對于圣賢之道也是如此。朱夫子讀到孟子說：“圣人與我同類”，會升起信心，原來圣人也可以學(xué)而至，那是怎樣的一種自覺？
今天，我們在祝夫人墓前，可以想象的是，朱子讓母親顯耀榮光了。雖說母以子貴，但沒有祝夫人又豈有朱子？如果我們多了解祝夫人，會發(fā)現(xiàn)朱子的優(yōu)秀，祝夫人一定起到舉足輕重的作用。為什么說？祝夫人生在婺源望族，其父祝確是英豪，積德行善無數(shù)，在當(dāng)?shù)睾苡杏绊懥?，可想朱子母親在這樣的家風(fēng)之下成長，豈是等閑之人？世人留下多個祝母教子之故事即是佐證，祝夫人的眼界、格局、思想、修養(yǎng)，都遠高于一般的婦人。我們看朱松的高情遠致，再聯(lián)想古人講求的門當(dāng)戶對，沒有共同的價值觀和文化追求，豈是現(xiàn)在人所能輕易明白的。所以，圣賢的母親，大多確也本來不普通，而他們的優(yōu)秀，又多源自于家庭重視教化與傳承。
這些信息，雖然對于了解祝夫人來說，依舊單薄，但卻足矣令我們對這樣一位母親肅然起敬，我們憑吊緬懷她，如同與朱子一同慎終追遠，一同感念先人遺澤。
位于建陽城南的蔡元定公園
近來看《蔡元定傳》，蔡元定的母親，就不是一般的家庭出生，也是文化大家，這些都為蔡元定的教育打下了基礎(chǔ)。朱子高足黃榦也有一個了不起的母親，黃榦當(dāng)年大年三十要從江西冒雪來向朱子求學(xué)，向母親請示，她母親居然二話不說答應(yīng)了，放在現(xiàn)在，真不敢想象。
祝夫人去世時，朱子約40歲，由朱子高足蔡元定覓得寒泉這塊風(fēng)水寶地，而朱子守孝于此，6年時間里，四方來學(xué)者影從，于是在此處創(chuàng)辦了人生的第一所書院寒泉精舍，蔡元定、林用中、劉爚、黃干、詹體仁等等著名弟子，都于此聚集。在這里，朱子對自己的學(xué)說進行了整理，據(jù)說并于此處初步完成了《論語要義》《孟子集解》，《四書集注》中如此重要的內(nèi)容在此初具規(guī)模，何其偉大。此正是我們石庵書院每日誦讀講解所宗之本，我們生活于斯學(xué)習(xí)于斯，似乎就是為我們而寫一般，親近幾多，便會覺得《四書章句》于我們多了幾份溫度和厚重。
呂祖謙（東萊先生）像
朱子在寒泉期間，我母親的先祖——呂東萊（祖謙）前來，與朱子切磋月余，兩個偉大靈魂的交流與碰撞，歷十多日，理學(xué)重要著作《近思錄》便編纂完成，作為了解理學(xué)的捷徑，成為中國思想史上里程碑式的著作，這不能不說是中國文化思想史上空前絕后的千年一遇?？梢韵胍?，我們現(xiàn)在所站的一小片土地，東萊先生和朱子，還有那一群門生，一定多次徜徉思索，涵泳交談其間，他們有文化的自知、自信與自覺，有文化的擔(dān)當(dāng)，有家國的關(guān)懷，在為往圣繼絕學(xué)，在試圖通過《近思錄》接引更多的世人走入儒門道統(tǒng)之中。這是怎樣的深度交流？又是怎樣的情與義呢？我們內(nèi)心里向往嗎？期待嗎？如果我們有幸與之相逢同一個時代，會有我們留下的痕跡嗎？這個時代的呂祖謙和朱子這樣的佳話，還會有嗎？
順便說一句，朱子弟子劉爚，也由朱子引薦給東萊先生做弟子，這是古人的胸懷氣量與相尚以道，沒有門戶之見。多年后，學(xué)有所成的劉爚在一里外的馬伏村建有云莊書院，對后世亦很有影響，可惜已經(jīng)不見蹤影。
因為東萊先生與朱子的此次小聚，又促成了不久之后在鵝湖的陸九淵陸九齡兄弟與朱子的鵝湖之會，開啟了中國學(xué)術(shù)史上具有里程碑意義的書院論辯的先河。而多年前在湖南岳麓書院的朱張會講，亦是盛況空前。這些先賢的風(fēng)骨精神、高情遠致，真令人向往呀。后來張栻、呂祖謙先后去世，唯余朱子與年紀(jì)稍小的陸九淵泛舟湖上，感慨天地人事，說：“自有宇宙以來，已有此溪山，還有此佳客否？”其中的深遠與孤獨，又有誰知呢？
這讓我想起前些天我們的重走朱子路。祝夫人墓作為我們“重走朱子路”的第一站，不僅因為通過紀(jì)念祝夫人，來感念朱子的血脈之源，也因為寒泉精舍作為朱子所創(chuàng)辦的第一所書院，具有里程碑的意義。我們來祭拜瞻仰，即是追溯考亭學(xué)派的精神之源，來續(xù)上我們后生的一點氣脈。
夕陽西下，我們興盡而返，乘風(fēng)歸來。振涵同學(xué)說，我們今天是“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”呀，我贊賞他的靈動雅量，這何嘗不是古圣先賢們努力追求的境界呀，我們大概是步他們的遺風(fēng)流韻吧。
在詩經(jīng)河上，看著殘陽與歸棹，望著遠處的西山和云谷山，流水默默，思古悠悠，不忍離去。
——2022.05.17
責(zé)任編輯：近復(fù)
