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唐蘭與無(wú)錫國(guó)專

作者：王福利 高明伊（蘇州大學(xué)文學(xué)院）

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅四月十八日辛未

          耶穌2022年5月18日

唐蘭（1901—1979），又名佩蘭、景蘭，號(hào)立庵（立廠、立盦、立菴），曾用筆名“楚囚”“曾鳴”，齋號(hào)“亡斁”。著名古文字學(xué)家、青銅器專家、歷史學(xué)家。

唐蘭治學(xué)風(fēng)格屬浙西一派，“不尚博覽，力求專精”，“崇精深、窮枝葉、尚專門(mén)”。其治學(xué)人生及學(xué)術(shù)成就與無(wú)錫國(guó)專有著密不可分的聯(lián)系。王曉清云：“可以說(shuō)，沒(méi)有無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館，就不可能有唐蘭的學(xué)者人生，也不可能有他后來(lái)在古文字學(xué)領(lǐng)域的卓越成就。”（王曉清《學(xué)者的師承與家派》，湖北人民出版社2007年版，第220頁(yè)）

唐蘭出身貧寒，其父唐熊征先后以挑擔(dān)售賣(mài)、開(kāi)小水果店謀生。少年時(shí)，唐蘭受父命于1912—1915年間在范古農(nóng)創(chuàng)立并擔(dān)任校長(zhǎng)的嘉興乙種商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)商，1915—1920年，復(fù)從嘉興國(guó)醫(yī)館館長(zhǎng)陳仲南學(xué)習(xí)中醫(yī)，并在城內(nèi)項(xiàng)家漾開(kāi)“景蘭醫(yī)院”。不久，又在上海作家陳栩主辦的栩園編譯社學(xué)習(xí)詩(shī)詞。但唐蘭對(duì)這些都興致不高，卻在1919年對(duì)小學(xué)和古文字學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，后于1920年底考進(jìn)剛剛創(chuàng)建的無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館，真正開(kāi)啟了他的學(xué)術(shù)門(mén)徑。

無(wú)錫國(guó)專是所私立學(xué)校，在20世紀(jì)二三十年代享有很高聲譽(yù)。以“國(guó)學(xué)”名義號(hào)召民眾、引導(dǎo)青年以至成為風(fēng)氣，可追溯至晚清。章太炎1906年8月在日本東京創(chuàng)辦國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，可謂其肇端；之后，國(guó)學(xué)保存會(huì)以及《國(guó)粹學(xué)報(bào)》盛極一時(shí)。之后，受五四運(yùn)動(dòng)的影響，新文化、新思想、新式教育不斷涌入。同時(shí)，胡適等一批學(xué)者倡導(dǎo)整理國(guó)故、保守國(guó)粹的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了很大影響，無(wú)錫國(guó)專便是在這一大背景下應(yīng)運(yùn)而生的。限于條件，該館自1920年底開(kāi)辦至1927年學(xué)校改制，除作為館長(zhǎng)的唐文治親自授課外，僅聘專任教師3人：朱文熊、陳柱任教習(xí)，陸景周任助教。初在無(wú)錫、南京、上海分設(shè)考點(diǎn)，后因報(bào)考者踴躍，不得不在北京、上海、武漢、廣州四地開(kāi)設(shè)考場(chǎng)，報(bào)考人數(shù)以千計(jì)。但每屆只能招收36名學(xué)生，四屆以后，招收人數(shù)才逐漸有所突破。（錢(qián)仲聯(lián)《無(wú)錫國(guó)專與唐文治先生》，《錢(qián)仲聯(lián)學(xué)述》，浙江人民出版社1999年版，第10頁(yè)）所以，能考取無(wú)錫國(guó)專也是相當(dāng)不易的。

館長(zhǎng)唐文治（1865—1954），字穎侯，號(hào)蔚芝，太倉(cāng)人，出身晚清書(shū)香世家，6—14歲間，在名師指導(dǎo)下飽讀《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周易》《禮記》《左傳》等經(jīng)典，打下了堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)功底。1907年9月，唐文治出任上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂（上海交通大學(xué)前身）監(jiān)督，并于該校增設(shè)航海、電機(jī)、輪機(jī)等?？疲瑢⑺芯ν度氲礁叩冉逃?。唐文治專攻經(jīng)學(xué)、理學(xué)，以桐城古文派為文學(xué)正宗。無(wú)錫國(guó)專的校訓(xùn)即張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。其辦學(xué)旨在“研究本國(guó)歷代之文化，明體達(dá)用，發(fā)揚(yáng)光大，期于世界文化有所貢獻(xiàn)”。

這種培養(yǎng)人才的思路和愿望，從其早期招生宣傳中也可窺見(jiàn)。1920年11月27日起，《新無(wú)錫》等報(bào)連續(xù)刊登招生廣告云：“本館慨國(guó)學(xué)之淪胥，傷斯文之失墜，數(shù)年而后，恐吾中國(guó)人將無(wú)復(fù)有通中國(guó)文字者……爰于北京設(shè)立專修館，并定先在江蘇無(wú)錫設(shè)立分館，開(kāi)辦師范班，專以造就國(guó)學(xué)人才為惟一宗旨。”（陳國(guó)安、錢(qián)萬(wàn)里、王國(guó)平編《無(wú)錫國(guó)專史料選輯》，蘇州大學(xué)出版社2012年版，第36頁(yè)）唐文治將傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)視為救國(guó)救民之根本途徑，他說(shuō)：“此時(shí)為學(xué)，必當(dāng)以‘正人心，救民命’為惟一主旨。務(wù)望諸生勉為圣賢豪杰，其次，亦當(dāng)為鄉(xiāng)黨自好之士，預(yù)貯地方自治之才……他日救吾國(guó)、救吾民，是區(qū)區(qū)平日之志愿也?！碧铺m正是接受唐文治這種國(guó)學(xué)思想之熏染，才學(xué)有專攻，成就大器的。當(dāng)時(shí)，無(wú)錫國(guó)?！爸饕v授‘五經(jīng)’、‘四書(shū)’、宋明理學(xué)、桐城派古文、舊體詩(shī)詞，旁及《說(shuō)文》、《通鑒》以及先秦諸子等”。（錢(qián)仲聯(lián)《無(wú)錫國(guó)專與唐文治先生》，《錢(qián)仲聯(lián)學(xué)述》，第12頁(yè)）其教學(xué)特點(diǎn)有六：一是教書(shū)又育人，不拘一格，主要強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)。二是重在教古籍原書(shū)。三是重在自學(xué)。一天只有四課時(shí)。學(xué)生在學(xué)好課堂講授內(nèi)容的基礎(chǔ)上，各就自己的愛(ài)好主動(dòng)自學(xué)。四是重在啟發(fā)，老師講解原書(shū)，同學(xué)能舉一反三，自學(xué)時(shí)大得其力，不斷增加自己的創(chuàng)獲。五是重寫(xiě)作，寫(xiě)與學(xué)相互促進(jìn)。六是“將在精而不在多”。

■《唐蘭先生金文論集》

1920年，唐蘭與摯友王蘧常相偕赴滬應(yīng)考。報(bào)載錄取名第，唐、王分列第五名和第七名，成為無(wú)錫國(guó)專第一屆高才生。二人同鄉(xiāng)同庚，進(jìn)而同窗，甚為相得，交契益深。榜發(fā)后，冒著大風(fēng)雪，先期偕往無(wú)錫，叩謁心儀已久的唐文治先生。

無(wú)錫國(guó)專的一切對(duì)于年輕的唐蘭來(lái)講，都是新鮮的，使其眼界大開(kāi)。在這樣一個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的地方，也讓他有了彌補(bǔ)自身不足的方向標(biāo)。他曾說(shuō)：“同學(xué)有熟悉段注《說(shuō)文》者，余由是發(fā)憤治小學(xué)，漸及群經(jīng)。居錫三年，成《說(shuō)文注》四卷，《卦變發(fā)微》《禮經(jīng)注箋》《孝經(jīng)鄭注正義》《棟宇考》《閫閾考》各一卷。嚴(yán)可均、王筠之治《說(shuō)文》多援引彝銘，余作注亦頗采用吳氏之《古籀補(bǔ)》，因漸留意于款識(shí)之學(xué)。及讀孫詒讓之《古籀拾遺》及《名原》，見(jiàn)其分析偏旁，精密過(guò)于前人，大好之，為《古籀通釋》二卷，《款識(shí)文字考》一卷。”（王曉清《學(xué)者的師承與家派》，第221頁(yè)；劉雨《唐蘭先生的治學(xué)之路》，《故宮博物院院刊》2015年第5期）這位熟悉段注《說(shuō)文》的同學(xué)極可能是吳其昌。吳其昌是浙江海寧人，小唐蘭3歲，家境也很貧寒。但他治學(xué)刻苦，博覽群書(shū)，很早就研讀過(guò)王引之的《經(jīng)義述聞》。國(guó)專畢業(yè)后考入清華國(guó)學(xué)研究院，師從王國(guó)維研究甲骨文、鐘鼎文字，對(duì)商周史也很有研究。曾在《燕京學(xué)報(bào)》發(fā)表《卜辭所見(jiàn)殷先公先王三續(xù)考》等。他對(duì)唐蘭論天下學(xué)人時(shí)曾說(shuō)：“當(dāng)代學(xué)者稱得上博及群書(shū)者，一個(gè)是梁任公，一個(gè)是陳寅恪，一個(gè)你，一個(gè)我。”（周一良《周一良學(xué)術(shù)文化隨筆》，中國(guó)青年出版社1998年版，第138頁(yè)）所以如此推崇梁任公者，蓋因其清華國(guó)學(xué)院論文《宋代學(xué)術(shù)史》是由梁?jiǎn)⒊笇?dǎo)的。

除唐文治親授經(jīng)學(xué)、理學(xué)外，唐蘭經(jīng)學(xué)方面的研究、治學(xué)境界的拓展，還應(yīng)與外聘的學(xué)者曹元弼有關(guān)。曹元弼一生研究禮學(xué)，藏書(shū)2萬(wàn)余卷。治學(xué)以古文經(jīng)學(xué)為宗，以考據(jù)為緯，著有《箋注十三經(jīng)》《禮經(jīng)校釋》《周易集解補(bǔ)釋》《經(jīng)學(xué)開(kāi)宗》《周易學(xué)》《孝經(jīng)學(xué)》《周易鄭注箋釋》《古文尚書(shū)鄭注箋釋》等。尤以《箋注十三經(jīng)》最受推崇，王謇說(shuō)他“萬(wàn)卷藏書(shū)填戶牖，十三經(jīng)注訓(xùn)蒙童”。唐文治于1923年1月、4月、5月、6月間多次致函曹元弼，安排唐蘭等同學(xué)赴其蘇州府第，請(qǐng)其講授《儀禮》《孝經(jīng)》《周易》，進(jìn)行學(xué)術(shù)訓(xùn)練，并以其著述作為國(guó)專教材。之后，唐文治高興地致函曹元弼說(shuō)：“諸生自被訓(xùn)誨，頗能領(lǐng)悟大義，每次無(wú)不歡欣鼓舞而返。感荷教思，實(shí)無(wú)涯涘?！保▌⒐鹎铩短莆闹文曜V長(zhǎng)編》，上海交通大學(xué)出版社2020年版，第675、677、681—683頁(yè)）

唐蘭主要成就在古文字學(xué)。他曾回憶說(shuō)：“余治古文字學(xué)，始民國(guó)八年，最服膺孫君仲容之術(shù)?！碧铺m深受孫詒讓《古籀拾遺》《名原》從漢字結(jié)構(gòu)偏旁入手，層層推進(jìn)、絲絲入扣的論述法啟示，且因此知道了甲骨文的存在。他據(jù)羅振玉對(duì)甲骨文的解釋，依《說(shuō)文解字》順序?qū)ζ溥M(jìn)行編輯、考釋，反過(guò)來(lái)再論證《說(shuō)文》。遇有疑惑，便向羅振玉寫(xiě)信求教，深得羅振玉賞識(shí)，并經(jīng)羅振玉介紹結(jié)識(shí)了王國(guó)維。羅、王二人可謂甲骨文研究先驅(qū)，也代表了20世紀(jì)20年代學(xué)術(shù)界的最高水平，能請(qǐng)益于這樣兩位大師，自然把唐蘭的古文字研究推上了一個(gè)新境界。

王國(guó)維在給商承祚《殷虛文字類(lèi)編》所作《序》中說(shuō)：“今世弱冠治古文字學(xué)者，余所見(jiàn)得四人焉。曰嘉興唐立庵蘭，曰東莞容希白庚，曰膠州柯純卿昌濟(jì)，曰番禺商錫永承祚。立庵孤學(xué)，于書(shū)無(wú)所不窺，嘗據(jù)古書(shū)古器以?！墩f(shuō)文解字》?！痹摃?shū)于1923年刊刻。其時(shí)，唐蘭或剛從無(wú)錫國(guó)專畢業(yè)?？梢?jiàn)，王國(guó)維是很器重這位小他24歲小同鄉(xiāng)的古文字研究的。由于有無(wú)錫國(guó)專的基礎(chǔ)訓(xùn)練，在國(guó)學(xué)專門(mén)領(lǐng)域確有自己的心得體悟，此時(shí)的唐蘭竟也大著膽子，就《觀堂集林》中有關(guān)《生魄考》存在的問(wèn)題提出七條意見(jiàn)與王國(guó)維商榷討論。（吳澤主編，劉寅生、袁英光編《王國(guó)維全集·書(shū)信》，中華書(shū)局1984年版，第343頁(yè)）有關(guān)音韻學(xué)著作、先秦古籍版本及清人讀書(shū)札記版刻等方面的問(wèn)題，唐蘭也都向王國(guó)維請(qǐng)教，王也一一作答。1927年，王國(guó)維離世，唐蘭將與之交流的八通信函發(fā)表在《將來(lái)》雜志上，說(shuō)這些信函“雖斷篇零紙，亦間與學(xué)術(shù)有關(guān)，搜羅先生遺文者，或?qū)⒂腥∮谑且病?。可?jiàn)，“20世紀(jì)20年代，是唐蘭夯實(shí)學(xué)問(wèn)基石而嶄露頭角的時(shí)期；因?yàn)榱_振玉、王國(guó)維的推重，他在古文字學(xué)領(lǐng)域已小有名氣。1929年他在編輯《商報(bào)》文學(xué)周刊時(shí)撰寫(xiě)了敦煌學(xué)、甲骨文字、秦漢封泥、古籍校釋等方面的考證文章10多篇，引起學(xué)術(shù)界的注意”。（王曉清《學(xué)者的師承與家派》，第223—224頁(yè)）

30年代，唐蘭治學(xué)日趨成熟，“初應(yīng)高亨之邀，講《尚書(shū)》于東北大學(xué)，繼而代顧頡剛授《尚書(shū)》于北大，又代董作賓開(kāi)甲骨文字課。并受清華、輔仁、中國(guó)等多所大學(xué)之請(qǐng)，執(zhí)教古文字及詩(shī)、書(shū)、三禮。還和郭沫若學(xué)術(shù)通訊頻繁，替郭老撰《兩周金文辭大系序》。足征他在而立之年，學(xué)術(shù)造詣何等深厚”。（陳左高《唐蘭二三事》，載陳國(guó)安、錢(qián)萬(wàn)里、王國(guó)平編《無(wú)錫國(guó)專史料選輯》，第302頁(yè)）

（本文系貴州省2019年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃國(guó)學(xué)單列課題（19GZGX01）、蘇州大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)（NH33712220）階段性成果）

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