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通往家庭之路：從元宇宙回家

作者：馮哲（四?？鬃訒涸洪L(zhǎng)馮哲）

來源：孔子二五七二年歲次壬寅五月十六日戊戌

          耶穌2022年6月14日

前言：4月23日，百名學(xué)者談家文化暨漢娃龍子家文化講堂啟動(dòng)儀式在四海書院舉辦，馮哲院長(zhǎng)發(fā)表主題演講《通往家庭之路：從元宇宙回家》。提到：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家認(rèn)為，人的終極存在，不在個(gè)體而在原初和真切的人際關(guān)系，也就是家關(guān)系、特別是親子關(guān)系之中。今天談家文化，是在喚醒每個(gè)中國(guó)人深度的家意識(shí)。

通往家庭之路：從元宇宙回家

文/四?？鬃訒涸洪L(zhǎng) 馮哲

導(dǎo)言：就中國(guó)文化而言，中國(guó)人的家就是中國(guó)人的廟堂，家是人生的起點(diǎn)，也是歸宿。

霍普金斯大學(xué)哲學(xué)博士笑思先生在他的《家哲學(xué)》里說：“家哲學(xué)：西方人的盲點(diǎn)。”西方人的家?guī)е锒鴣?，第一個(gè)家庭因獲罪而生。所有人的家在上帝那里，故“神家”高尚，而“人家”卑微，以至于無家可歸。教堂對(duì)西方人很重要，教堂是通向上帝之家的燈塔與中轉(zhuǎn)站。因此在“家與孝”這方面，構(gòu)成了中西哲學(xué)之不同視角。

現(xiàn)象學(xué)家張祥龍先生受《周易》的啟發(fā)：從卦象變通“時(shí)一間”中直接進(jìn)入對(duì)于天父地母和乾坤生六子的家化思索。

（張祥龍先生）

儒家發(fā)現(xiàn)家是一個(gè)終極的源泉。仁對(duì)于儒家是圓滿的美德，所以成為一個(gè)仁人是儒家修身的最高目標(biāo)。仁的根子扎在健全的家庭關(guān)系里?！墩撜Z(yǔ)》有言：“孝弟［悌］也者，其為仁之本與！”《論語(yǔ)·學(xué)而）孔子在《禮記·中庸》中曰：“仁者人也，親親為大?！薄抖Y記正義》孟子講：“親親，仁也?！敝詴?huì)有這種反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，是因?yàn)樵谌寮铱磥恚说慕K極存在不在個(gè)體而在原初和真切的人際關(guān)系，也就是家關(guān)系、特別是親子關(guān)系之中。人類的根本所在并非是社會(huì)性的，而是家庭性的。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！睹献印るx婁上》

身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！缎⒔?jīng)·開宗明義》我的身體在其真切的意義上并不只屬于我個(gè)人，而是屬于整個(gè)家。因此我沒有權(quán)利來毀傷它，而是必須珍愛它，實(shí)現(xiàn)出它的本性，使它挺立于天地之間，過去與將來之間。孝經(jīng)：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！倍⑸淼姆绞骄褪切奚怼！洞髮W(xué)》主張修身者必須先“正心、誠(chéng)意、致知、格物”。但儒家的修身與佛家、道家的出家修行不同的是，此修身所須的“正誠(chéng)致格”仍然不離家根。思修身，不可以不事親。（《禮記正義》）

而這“事親”，就是“格物”的原本內(nèi)容。“不誠(chéng)無物”（《禮記正義》），“反諸身不誠(chéng)，順乎親矣”（《禮記正義》），可見“順親”就是“物”。只有通過去“格”事親、順親這種“物”，才能致知、正心、誠(chéng)意，也才能修身。家的本根在身，因?yàn)樯硎俏遗c我的父母和子女之間原本的時(shí)空聯(lián)系。身的根又在親親或慈孝這樣的家關(guān)系中。“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。……事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”由此而進(jìn)入那能延展到將來的誠(chéng)的狀態(tài)。“至誠(chéng)之道，可以前知。……故至誠(chéng)如神?！?/span>

我們由此而可理解，為何孝被儒家視為仁之本，為何《大學(xué)》、《中庸》要將平天下和治國(guó)的根本追溯到齊家，而又將齊家之本追到修身、誠(chéng)意和格親親之物。對(duì)于儒家來說，家的真義存在于原本之身里?？鬃影l(fā)現(xiàn)，那些通過修身在親親中實(shí)現(xiàn)出仁德的學(xué)生們，必“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”《論語(yǔ)·泰伯》?！蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》第一首，用興發(fā)之詩(shī)境來呈現(xiàn)年輕君子、淑女間的動(dòng)人愛情，象征著一個(gè)繁盛家庭的開端和君子之道。

個(gè)體主義與家庭主義：新文化運(yùn)動(dòng)再反思

重建家哲學(xué)，重建“家”在現(xiàn)代世界的意義。家作為理解世界的一種根基性模式。家在中國(guó)文化傳統(tǒng)中具有一種本體論地位。“家”或“親親”不止于在中國(guó)文化傳統(tǒng)中意義非凡，他是人類存在的基本方式，也是人類存在的基本路徑。慈孝之愛心就是赤子之心，赤子之心就是天地之心。

（安樂哲先生）

北京大學(xué)人文講習(xí)教授安樂哲認(rèn)為：“何以為家？小家的源頭是大家?！毙〖乙源蠹覟樵搭^。人類處在生存危機(jī)的困境，改變當(dāng)前主導(dǎo)全球意識(shí)形態(tài)的個(gè)人主義意志、行為和價(jià)值的生活方式，辨別認(rèn)清個(gè)人主義意識(shí)形態(tài)帶給人類走向錯(cuò)誤道路的危害，開始實(shí)行自救，建立一個(gè)新秩序。

（楊慶亮先生）

書院臺(tái)北導(dǎo)師楊慶亮先生認(rèn)為:“家，是一個(gè)人成長(zhǎng)的學(xué)堂，沒有刻意的選擇，而是天生的自然，因此，他的學(xué)習(xí)動(dòng)力，以及學(xué)習(xí)方向，絲毫沒有夾雜任何的利益與盤算，堪稱是最純粹并最符合人性的成長(zhǎng)學(xué)堂。在家里，父母的養(yǎng)育之恩，讓每位成長(zhǎng)的孩子，自然對(duì)父有敬，對(duì)母有愛。愛敬的產(chǎn)生，是這樣自然，不但沒有終毫勉強(qiáng)，而且?guī)еf般喜悅。這纖纖火苗，中國(guó)人看來，不止是親情，而且是天地生生之本。從這點(diǎn)看，還有什么地方，會(huì)比家更為神圣呢？”

在今天，我們的年輕一代都是伴著互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大。未來，更年輕的新一代會(huì)奔向虛實(shí)一體亦真亦幻的元宇宙。但就人之為人而言，家是人的善性良知真情蘊(yùn)育之地，也是尊尊親親敬愛之所，一句話，家才是永恒溫暖，人性之源。人類社會(huì)的代際傳遞在家庭，人性的自我救贖在家文化。今天，年輕人會(huì)奔向元宇宙，未來，人類會(huì)從元宇宙回家。

責(zé)任編輯：近復(fù)