【馮哲】靜聽雨落思童蒙 ——關于四?？鬃訒河捉汤砟畹乃伎?/h3>
欄目：散思隨札
發(fā)布時間：2022-06-29 12:53:30
標簽：四海孔子書院
靜聽雨落思童蒙
——關于四?？鬃訒河捉汤砟畹乃伎?/font>
作者：馮哲（四?？鬃訒涸洪L）
來源：“四?？鬃訒骸蔽⑿殴娞?/span>
時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月廿九日辛亥
耶穌2022年6月27日
昨夜北京一場大雨，晨起不停，窗邊聽雨，神思悠悠。伴著雨聲與鳥鳴，沉入夫子、朱熹、陸九淵和張載的教育世界。
北宋五子之張載夫子在其《語錄鈔》中說:“為學大益，在自能變化氣質?！彼詴毘烧b，精思多在夜中，或靜坐得之，不記則思不起。意思是讀書需要整本背誦，認真思考多在晚上，靜坐時得到真諦，理解書的意思后，更容易記住。
他強調讀書要背誦和記憶，不然就無從思考了。若能了解全書的大義主旨，就更容易記住。
蒙以養(yǎng)正，圣功也
張載夫子著有《正蒙》一書。蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教人者之功也。說的是童蒙時期各種行為習慣都要養(yǎng)正，不能養(yǎng)歪，自幼養(yǎng)正走正道。教育以蒙養(yǎng)為先，養(yǎng)之以未發(fā)，行之以未禁。少成若天性，習慣成自然。不然，幼時壞習慣一旦養(yǎng)成，惡習成性，猶如燒焦的種子，永遠不會再發(fā)芽。
宋代大儒朱熹同樣重視“蒙以養(yǎng)正”，視之為教育之本，他認為在日常生活中培養(yǎng)兒童的正心誠意、修身以敬、持敬從事的習慣和品格最重要。
在孔夫子那里，其教育強調“以禮修身，以禮成人”，他對心愛的弟子顏回的教法是：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！庇枚Y來統(tǒng)攝生活中的視聽言動。禮主敬，以時為大，也就是說儒者做工夫，需在一言一行，一舉一動，揖讓進退，進出應對中修行。時時提醒，處處警覺，真可謂是鳶飛戾天，魚躍于淵，上下察也?？梢?，夫子的教育，不止于頭腦，不止于課堂，而是整個身體，整個生活，及其至也，察乎天地。用陸九淵的話說:“吾心即宇宙，宇宙即吾心?！逼鹦膭幽钐帲山斑h，感通天地萬物。
張載教育六為法
而張載準確把握了夫子教育心法，他提出了:“言有教，動有法。晝有為，宵有得。息有養(yǎng)，瞬有存?！焙笕撕喎Q“教育六有或六為法。”
“言有教，動有法”說的是一位君子生活中一言一動對別人都有教化意義和規(guī)矩法度。“晝有為，宵有得”說的是每日奮發(fā)上進，自強不息，晚上應當總結一日行為，省思得失?！跋⒂叙B(yǎng)，瞬有存”即居家課間休息時時時涵養(yǎng)正念，既便在瞬息之間也不能放逸散漫，心不可亡。這顯然是把教育貫徹人的生活全部。
用他的活說:“心茍不忘，則雖接人事即是實行，莫非道也。心若忘之，則終身由之，只是俗事?！币馑际?，凡舉事，圣賢志圣賢心不可忘，不忘，做什么都合乎道，都有意義。心若亡了，無論做什么，失去背景與統(tǒng)攝，皆是俗事。
他又言:“有志于學者，更不論氣之美惡，只看志如何！匹夫不可奪志也，惟患者不能堅勇?！庇⑿鄄粏柍錾恚D難困苦，玉汝于成。孩子的成長，需要汗水、淚水，歷經世上風霜。
儒學的教育目標
由此，我想到儒學的教育目標。
一般幼兒教育的目標，無非是讓孩子更能適應社會，增長知識與技能。而儒學教育稱之啟蒙，是讓他更能接近生命本性。這是二條不同的教育主張。
例如，論語中樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼。”
從夫子最后的回答“四方之民襁負其子而至矣”，我們可以得知，夫子與樊遲所討論的主題應是如何能讓四方之民襁負其子而至。樊遲的主張是用農業(yè)來吸引人民歸順，而夫子卻認為，除非領導者重禮，重義，重信，人格上表現出德性的高度，人民才能打心底敬重你，信服你，對你有情。因此一個人要想利益人間，絕不能停留在利益上的引誘，而應回頭修養(yǎng)德行，一旦德行動人，方能產生改變世間的力量。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”弘，是大且心量寬廣，毅，是強而能決斷。作為一個有志的學者，心必須寬廣堅定，因為他的一生，將會順著內心深沉的向往，背著自許的重負，步向一條遙遠的路。天道生生，他卻直下繼承，讓此生生成為自己的教化的責任，難道不沉重嗎？這是至死也堅持不停息的路，難道不遠嗎？
對一個孩子的教育如能讓其接近生命本性，讓其至誠盡性以致于通達天命。這不就是學以成人嗎，符合中國人的教育是立德樹人。
思此窗外雨停，遠眺西山，郁郁綿延。院外鳥鳴犬吠，庭院里孩子們的嘻戲笑聲傳來，疫情停學兩月后，寂靜的校園又恢復往日生機，頓感喜悅無限。馮哲記于2022年6月27日晨
北京四海兒童經典導讀教育中心出版了系列經典教材包括：《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》《黃帝內經》《詩經》《周易》《禮記》《孝經》《弟子規(guī)》《三字經》《百家姓》《千字文》《蒙求》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》《龍文鞭影》等。
責任編輯：近復
【上一篇】“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第五期開講
靜聽雨落思童蒙
——關于四?？鬃訒河捉汤砟畹乃伎?/font>
作者：馮哲（四?？鬃訒涸洪L）
來源：“四?？鬃訒骸蔽⑿殴娞?/span>
時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月廿九日辛亥
耶穌2022年6月27日
昨夜北京一場大雨，晨起不停，窗邊聽雨，神思悠悠。伴著雨聲與鳥鳴，沉入夫子、朱熹、陸九淵和張載的教育世界。
北宋五子之張載夫子在其《語錄鈔》中說:“為學大益，在自能變化氣質?！彼詴毘烧b，精思多在夜中，或靜坐得之，不記則思不起。意思是讀書需要整本背誦，認真思考多在晚上，靜坐時得到真諦，理解書的意思后，更容易記住。
他強調讀書要背誦和記憶，不然就無從思考了。若能了解全書的大義主旨，就更容易記住。
蒙以養(yǎng)正，圣功也
張載夫子著有《正蒙》一書。蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教人者之功也。說的是童蒙時期各種行為習慣都要養(yǎng)正，不能養(yǎng)歪，自幼養(yǎng)正走正道。教育以蒙養(yǎng)為先，養(yǎng)之以未發(fā)，行之以未禁。少成若天性，習慣成自然。不然，幼時壞習慣一旦養(yǎng)成，惡習成性，猶如燒焦的種子，永遠不會再發(fā)芽。
宋代大儒朱熹同樣重視“蒙以養(yǎng)正”，視之為教育之本，他認為在日常生活中培養(yǎng)兒童的正心誠意、修身以敬、持敬從事的習慣和品格最重要。
在孔夫子那里，其教育強調“以禮修身，以禮成人”，他對心愛的弟子顏回的教法是：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！庇枚Y來統(tǒng)攝生活中的視聽言動。禮主敬，以時為大，也就是說儒者做工夫，需在一言一行，一舉一動，揖讓進退，進出應對中修行。時時提醒，處處警覺，真可謂是鳶飛戾天，魚躍于淵，上下察也?？梢?，夫子的教育，不止于頭腦，不止于課堂，而是整個身體，整個生活，及其至也，察乎天地。用陸九淵的話說:“吾心即宇宙，宇宙即吾心?！逼鹦膭幽钐帲山斑h，感通天地萬物。
張載教育六為法
而張載準確把握了夫子教育心法，他提出了:“言有教，動有法。晝有為，宵有得。息有養(yǎng)，瞬有存?！焙笕撕喎Q“教育六有或六為法。”
“言有教，動有法”說的是一位君子生活中一言一動對別人都有教化意義和規(guī)矩法度。“晝有為，宵有得”說的是每日奮發(fā)上進，自強不息，晚上應當總結一日行為，省思得失?！跋⒂叙B(yǎng)，瞬有存”即居家課間休息時時時涵養(yǎng)正念，既便在瞬息之間也不能放逸散漫，心不可亡。這顯然是把教育貫徹人的生活全部。
用他的活說:“心茍不忘，則雖接人事即是實行，莫非道也。心若忘之，則終身由之，只是俗事?！币馑际?，凡舉事，圣賢志圣賢心不可忘，不忘，做什么都合乎道，都有意義。心若亡了，無論做什么，失去背景與統(tǒng)攝，皆是俗事。
他又言:“有志于學者，更不論氣之美惡，只看志如何！匹夫不可奪志也，惟患者不能堅勇?！庇⑿鄄粏柍錾恚D難困苦，玉汝于成。孩子的成長，需要汗水、淚水，歷經世上風霜。
儒學的教育目標
由此，我想到儒學的教育目標。
一般幼兒教育的目標，無非是讓孩子更能適應社會，增長知識與技能。而儒學教育稱之啟蒙，是讓他更能接近生命本性。這是二條不同的教育主張。
例如，論語中樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼。”
從夫子最后的回答“四方之民襁負其子而至矣”，我們可以得知，夫子與樊遲所討論的主題應是如何能讓四方之民襁負其子而至。樊遲的主張是用農業(yè)來吸引人民歸順，而夫子卻認為，除非領導者重禮，重義，重信，人格上表現出德性的高度，人民才能打心底敬重你，信服你，對你有情。因此一個人要想利益人間，絕不能停留在利益上的引誘，而應回頭修養(yǎng)德行，一旦德行動人，方能產生改變世間的力量。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”弘，是大且心量寬廣，毅，是強而能決斷。作為一個有志的學者，心必須寬廣堅定，因為他的一生，將會順著內心深沉的向往，背著自許的重負，步向一條遙遠的路。天道生生，他卻直下繼承，讓此生生成為自己的教化的責任，難道不沉重嗎？這是至死也堅持不停息的路，難道不遠嗎？
對一個孩子的教育如能讓其接近生命本性，讓其至誠盡性以致于通達天命。這不就是學以成人嗎，符合中國人的教育是立德樹人。
思此窗外雨停，遠眺西山，郁郁綿延。院外鳥鳴犬吠，庭院里孩子們的嘻戲笑聲傳來，疫情停學兩月后，寂靜的校園又恢復往日生機，頓感喜悅無限。馮哲記于2022年6月27日晨
北京四海兒童經典導讀教育中心出版了系列經典教材包括：《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》《黃帝內經》《詩經》《周易》《禮記》《孝經》《弟子規(guī)》《三字經》《百家姓》《千字文》《蒙求》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》《龍文鞭影》等。
責任編輯：近復
【上一篇】“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第五期開講
