“轉(zhuǎn)型時代的經(jīng)學(xué)”暨第八期經(jīng)史傳統(tǒng)與中國思想工作坊紀要
“轉(zhuǎn)型時代的經(jīng)學(xué)”暨第八期經(jīng)史傳統(tǒng)與中國思想工作坊紀要
來源： “解釋”公眾號
時間：西元2022年7月4日
文/李元駿
2022年6月25日，“轉(zhuǎn)型時代的經(jīng)學(xué)”暨第八期經(jīng)史傳統(tǒng)與中國思想工作坊在暨南大學(xué)第二文科樓816-1會議室召開。暨南大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)研究所所長高華平教授代表主辦方致開幕辭。其后，來自中山大學(xué)、華南師范大學(xué)、暨南大學(xué)等高校的四位老師圍繞本次工作坊的主題進行了學(xué)術(shù)報告，引發(fā)了熱烈的討論。
秦際明老師從歷史、政治、文明三個維度看待現(xiàn)當代對經(jīng)學(xué)概念的思考，認為：從文明論的角度，可以審視經(jīng)學(xué)于當代何以仍堪為“經(jīng)”。劉偉老師就如何于歷史進化論視角下的現(xiàn)代學(xué)術(shù)中安頓可能基于循環(huán)論展開的經(jīng)學(xué)，和秦老師展開了討論。其他各位老師提問：經(jīng)學(xué)是否真的可以作為文明共識、在何種意義上能夠確定這種共識的內(nèi)涵。秦老師回應(yīng)：“共識”指與西方比較下能提煉出的相對的共識。
劉體勝老師圍繞稱孔子“修《春秋》”或“作《春秋》”的問題，分析了朱熹和章學(xué)誠的相關(guān)思想，最終關(guān)切于經(jīng)史關(guān)系的問題。他認為，朱熹相關(guān)說法折中而復(fù)雜，這種復(fù)雜性緣于朱熹對四書學(xué)的重視；而章學(xué)誠闡釋“述而不作”的論點有三：道法上周公已作、德位上有德無為不必作、傳統(tǒng)上政教分離故只能述。他將章學(xué)誠的觀點歸結(jié)為：孔子所承接在于道，述六經(jīng)在于以器明道。進入點評與提問環(huán)節(jié)后，馬永康老師提出“述”“修”“作”的解釋與不同儒者對孔子的形象定位有關(guān)，或許可圍繞《論語》“述而不作”的解釋史為綱進行寫作。黎漢基老師認為今古文關(guān)于“修”和“作”的爭論這么截然二分可能是皮錫瑞建構(gòu)出的。賴岳山老師講到述和作的問題與孔子的圣人身份問題的關(guān)系。
陳慧老師區(qū)分了陳澧和曾國藩繼承韓愈關(guān)于士大夫之學(xué)和博士之學(xué)關(guān)系思想的不同方式。陳澧和曾國藩均把義理、辭章、考據(jù)、經(jīng)濟對應(yīng)孔門四科之學(xué)，兩人的區(qū)別在于：陳澧主要強調(diào)四科各有其學(xué)，據(jù)性情可以分別有所偏重，最主文學(xué)——即漢代經(jīng)學(xué)；曾國藩強調(diào)四科應(yīng)該相用，在四科之上以禮學(xué)統(tǒng)之。這篇文章是從唐宋古文問題出發(fā)，以文學(xué)的視野，為哲學(xué)學(xué)科的經(jīng)學(xué)研究提供了很多啟發(fā)。劉依平老師認為，陳澧、曾國藩發(fā)展了桐城派理論，表現(xiàn)為以“詞章”之學(xué)為機樞，溝通了“義理”“考據(jù)”和“經(jīng)濟”，四科之間構(gòu)成一個整體。各位老師就此展開了豐富的討論。
黃燕強老師帶著比較的視野講了熊十力的原儒，談到：如果說章太炎是以語言學(xué)的方法區(qū)分名號上的問題，注意“儒”的歷史性，熊十力就是即道以原儒，重視儒的常道性；另一方面，和康有為的原儒相比，兩者都涉乎“常”，但康有為偏重闡發(fā)“儒”的宗教性，討論孔教的超越性，產(chǎn)生了對象化，熊十力則“即世”，所原的是作為哲學(xué)、思想的儒學(xué)。他繼而又講到熊十力在“原儒”時對于學(xué)統(tǒng)的建構(gòu)等。賴區(qū)平指出，近現(xiàn)代以西方學(xué)問框架下的學(xué)科如宗教、哲學(xué)等來界定儒學(xué)（經(jīng)學(xué)），是否基于西方文明框架來致思。王堃、宋德剛等各位老師聯(lián)系《乾坤衍》等，與黃老師進行了充分的討論。
四場報告和相關(guān)討論結(jié)束后，李元駿老師作會議總結(jié)。其后，李長春老師作閉幕致辭，他認為本次工作坊的論文主題統(tǒng)一，關(guān)聯(lián)緊密，都圍繞近代或者其他學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期的經(jīng)學(xué)問題展開，且并非局限在某些經(jīng)學(xué)細節(jié)問題里，而是都涉及經(jīng)學(xué)的概念、經(jīng)學(xué)何以為經(jīng)學(xué)、何以哲學(xué)這樣的根本問題。本期工作坊的幾個報告，比以往任何一期都更貼近“經(jīng)史傳統(tǒng)與中國思想”這一主題。希望繼續(xù)以這一主題為方向，進一步凝聚學(xué)術(shù)共識，推進珠三角地區(qū)中國哲學(xué)及相關(guān)學(xué)科的跨學(xué)科交流與合作。至此，本次工作坊圓滿結(jié)束。
