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崔大華 著《儒學(xué)引論》《儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)》等出版

書(shū)名：《儒學(xué)引論》《儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)》等

作者：崔大華

出版社：人民出版社

【作者簡(jiǎn)介】

崔大華，字實(shí)之，1938年12月3日（農(nóng)歷十月十二）出生于安徽省六安縣南岳廟區(qū)分路口鄉(xiāng)蓮花庵村（今安徽省六安市裕安區(qū)分路口鎮(zhèn)蓮花庵村）。1961年8月畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系。1961年9月至1978年9月，先后任教于河南省醫(yī)學(xué)院、商丘第一高中、商丘師范學(xué)校、商丘大學(xué)、商丘師范學(xué)院。1978年10月考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院攻讀中國(guó)思想史專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位，師從我國(guó)著名馬克思主義歷史學(xué)家、思想家、教育家侯外廬先生（1903～1987）。1981年10月分配到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所中國(guó)思想史研究室工作。1982年9月調(diào)入河南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，1983年任副所長(zhǎng)，1987年晉升為副研究員，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1992年晉升為研究員，1993年任所長(zhǎng)，1998年退休（隨即返聘，2001年2月正式退休）。2013年11月25日于廣州逝世，享年75歲。

崔大華先生曾被聘為河南大學(xué)中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生導(dǎo)師、南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心兼職教授，曾擔(dān)任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問(wèn)、河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)顧問(wèn)、《道家文化研究》編輯委員會(huì)編委、“元典文化叢書(shū)”編輯委員會(huì)編委、《中華道藏》顧問(wèn)委員會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)，是河南省優(yōu)秀專(zhuān)家、河南省勞動(dòng)模范、國(guó)家有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家、享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家。

【學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)】

崔大華先生是當(dāng)代中國(guó)著名哲學(xué)史家，其學(xué)術(shù)成果受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的充分重視與肯定。崔先生畢生從事中國(guó)哲學(xué)思想史研究，其代表性著作主要有：專(zhuān)著《南宋陸學(xué)》《莊子歧解》《莊學(xué)研究——中國(guó)哲學(xué)一個(gè)觀(guān)念淵源的歷史考察》《儒學(xué)引論》《儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)——儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋》，合著《宋明理學(xué)史》《道家與中國(guó)文化精神》。此外，還在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》《文史哲》《中國(guó)哲學(xué)史》《中州學(xué)刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。其中《宋明理學(xué)史》獲第一屆郭沫若中國(guó)歷史學(xué)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)，《莊子歧解》獲河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、全國(guó)首屆古籍整理圖書(shū)二等獎(jiǎng)，《南宋陸學(xué)》《莊學(xué)研究——中國(guó)哲學(xué)一個(gè)觀(guān)念淵源的歷史考察》《儒學(xué)引論》《儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)——儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋》四部專(zhuān)著及合著《道家與中國(guó)文化精神》獲河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

崔大華先生的學(xué)術(shù)成果具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性，其理論深度為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界公認(rèn)。崔先生讀研究生前，學(xué)術(shù)興趣主要集中在莊子道家；讀研究生后，在指導(dǎo)老師的建議下，他把宋明理學(xué)特別是南宋陸學(xué)作為自己研究的重點(diǎn)。他的碩士學(xué)位論文《南宋陸學(xué)》將南宋陸學(xué)作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，資料翔實(shí)，論斷新穎，拓展了中國(guó)思想史研究領(lǐng)域。為此，張岱年先生曾評(píng)價(jià)該成果“超過(guò)了近年來(lái)有關(guān)宋代思想論著的水平”，“是對(duì)于宋代思想史研究的一個(gè)重要貢獻(xiàn)”。其后，崔先生又參與了集體項(xiàng)目《宋明理學(xué)史》的撰寫(xiě)，這為他后來(lái)系統(tǒng)的儒學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

20世紀(jì)80年代初至90年代初，崔先生回到莊子研究，先后出版《莊子歧解》和《莊學(xué)研究——中國(guó)哲學(xué)一個(gè)觀(guān)念淵源的歷史考察》兩部大著?！肚f子歧解》是他為撰寫(xiě)《莊學(xué)研究》所做文獻(xiàn)準(zhǔn)備的成果。以往注解《莊子》的方法大體有兩種：集解法與孤解法。前者長(zhǎng)于搜集，失之于冗；后者長(zhǎng)于有見(jiàn)，失之于偏。崔先生兼取兩者之長(zhǎng)而避其短，在前人注釋《莊子》的基礎(chǔ)上活用歧解法，顯化分歧產(chǎn)生的原因，從注解的分歧進(jìn)入問(wèn)題的研究。因此可以說(shuō)，《莊子歧解》不是一般的《莊子》注釋、集注性著作，而是以對(duì)中國(guó)哲學(xué)史歷代思潮、學(xué)術(shù)派別的全面把握為基礎(chǔ)進(jìn)行的深入、系統(tǒng)解析的研究性專(zhuān)著。該書(shū)已成為學(xué)人讀通和理解《莊子》的一部案頭必備書(shū)?！肚f學(xué)研究》在歷史考證上系統(tǒng)地歸納并正確地解答了歷史遺留的有關(guān)莊子其人其書(shū)及其與先秦諸子關(guān)系上的存疑問(wèn)題，廓清了重重迷霧；在思想研究中視野廣闊，在整個(gè)中國(guó)哲學(xué)和思想文化的發(fā)展背景下，系統(tǒng)地分析研究了莊學(xué)理論體系及其基本范疇，并在世界哲學(xué)背景下，彰顯莊子哲學(xué)的特質(zhì)與價(jià)值；具體考察了莊子思想在儒學(xué)理論更新和消化異質(zhì)文化方面的突出作用。曾經(jīng)被認(rèn)為只有思維教訓(xùn)的莊子哲學(xué)，通過(guò)崔先生的研究，展現(xiàn)出了真實(shí)的面貌與可貴的價(jià)值。該書(shū)受到學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)其為“道家思想研究方面的一流學(xué)術(shù)成果”（吳光先生語(yǔ)），“20世紀(jì)最有新意和理論深度的一部道家思想研究專(zhuān)著”（方克立先生語(yǔ)）。

崔先生因《莊學(xué)研究》而成名，但鑒于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流是儒學(xué)，自20世紀(jì)90年代起，他的研究重心逐步從莊學(xué)轉(zhuǎn)向儒學(xué)，這反映了他終極的治學(xué)目標(biāo)和學(xué)術(shù)旨趣。他先后主持兩項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目，結(jié)項(xiàng)成果以《儒學(xué)引論》和《儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)——儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋》為書(shū)名，由人民出版社列入“哲學(xué)史家文庫(kù)”出版?！度鍖W(xué)引論》運(yùn)用結(jié)構(gòu)的方法，將孔子創(chuàng)立的儒學(xué)解析為三個(gè)理論層面，即心性的（仁）、社會(huì)的（禮）、超越的（命），表達(dá)自己對(duì)于孔子儒學(xué)的核心究竟是“仁”還是“禮”這類(lèi)問(wèn)題的回應(yīng)，并以這個(gè)理論結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與更新，考察儒學(xué)理論形態(tài)的變化，將方法自覺(jué)與理論創(chuàng)新圓滿(mǎn)結(jié)合起來(lái)；運(yùn)用歷史的方法呈現(xiàn)儒學(xué)的理論面貌，即以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)的儒學(xué)形態(tài)，包括漢代天人之學(xué)、魏晉自然之學(xué)（玄學(xué)）、宋明性理之學(xué)（理學(xué)）；運(yùn)用比較的方法突出儒學(xué)的倫理道德的理論特質(zhì)，并在與古希臘和古印度思想的比較中彰顯其特色。《儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)——儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋》承續(xù)《儒學(xué)引論》而又高屋建瓴、視野宏闊，不僅有高度的方法自覺(jué)，還有明確的問(wèn)題意識(shí)。針對(duì)儒學(xué)在現(xiàn)時(shí)代社會(huì)生活中究竟是已經(jīng)退隱而成為一種歷史記憶，還是仍在顯現(xiàn)功能而仍然活躍的生命這一重大問(wèn)題，他以翔實(shí)嚴(yán)密的論證，彰顯了作為中國(guó)人的一種生活方式的儒學(xué)，在推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題中的積極作用和從容姿態(tài)，由此說(shuō)明儒學(xué)具有超越具體歷史情境的久遠(yuǎn)價(jià)值，古老的儒學(xué)并不是博物館里的死物，它所蘊(yùn)涵的對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展具有普適性?xún)r(jià)值的思想資源，在現(xiàn)代社會(huì)依然具有鮮活的生命力。這兩部儒學(xué)專(zhuān)著，其理論創(chuàng)新所確立的全新視角與學(xué)術(shù)考察所擁有的開(kāi)放內(nèi)涵，為儒學(xué)的歷史與現(xiàn)實(shí)的有效銜接提示了內(nèi)在的邏輯理路，并為儒學(xué)未來(lái)的發(fā)揚(yáng)光大和影響世界的命運(yùn)進(jìn)程提供了可能的范式。

崔大華先生一生淡泊名利，潛心治學(xué)，學(xué)養(yǎng)深厚，對(duì)于中國(guó)哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、西方哲學(xué)、印度哲學(xué)，皆精研有得。崔先生將學(xué)術(shù)研究與延續(xù)中華文化慧命結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)出高度的文化自覺(jué)與歷史使命感。他在道家與儒學(xué)的學(xué)術(shù)研究中所取得的創(chuàng)新性成果，對(duì)于深化道家和儒學(xué)研究乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化研究，都有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中國(guó)人的文化自信，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

作為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界著名的哲學(xué)史家，崔大華先生是河南省社會(huì)科學(xué)院和河南哲學(xué)界的一面旗幟。如今先生雖已仙逝，但他高尚的學(xué)術(shù)品格和寶貴的思想遺產(chǎn)，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)、研究與傳承。2019年3月，河南省社會(huì)科學(xué)院?jiǎn)?dòng)《崔大華全集》的編纂出版工作，并成立《崔大華全集》編纂委員會(huì)。《崔大華全集》不僅收錄了崔先生已出版的全部論著，包括專(zhuān)著、合著、論文以及早年發(fā)表的哲理短文、崔大華先生學(xué)行簡(jiǎn)譜，還收錄了他未發(fā)表的隨筆、短文、日記、部分書(shū)信及不同時(shí)期照片?！洞薮笕A全集》以保證論著的完整呈現(xiàn)為原則，按照時(shí)間與類(lèi)別相結(jié)合的方式編排，共分為七卷：

第一卷收錄《南宋陸學(xué)》和《宋明理學(xué)史》《道家與中國(guó)文化精神》中崔先生撰寫(xiě)的章節(jié)；第二卷收錄《莊子歧解》；第三卷收錄《莊學(xué)研究——中國(guó)哲學(xué)一個(gè)觀(guān)念淵源的歷史考察》；第四卷收錄《儒學(xué)引論》；第五卷收錄《儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)——儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋》；第六卷收錄《中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)思想的理路及當(dāng)代價(jià)值》；第七卷收錄崔先生已發(fā)表但未收入《中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)思想的理路及當(dāng)代價(jià)值》的論文，以及隨筆、短文、日記、書(shū)信、崔大華先生學(xué)行簡(jiǎn)譜。

《崔大華全集》計(jì)400余萬(wàn)字?！肚f子歧解》《莊學(xué)研究——中國(guó)哲學(xué)一個(gè)觀(guān)念淵源的歷史考察》經(jīng)過(guò)崔先生修訂后曾在中華書(shū)局和人民出版社再版和重印，《崔大華全集》根據(jù)再版和重印本校勘。其余發(fā)表過(guò)的作品根據(jù)原版原文校勘。未發(fā)表過(guò)的作品，在整理中盡量保留原貌，底稿中明顯的訛誤之處以“編者注”的形式予以說(shuō)明。

《崔大華全集》由河南省社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程項(xiàng)目資助，作為河南省社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程成果出版發(fā)行。

責(zé)任編輯：近復(fù)