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原標(biāo)題：弘揚(yáng)湖湘文化，承續(xù)書(shū)院精神——岳麓書(shū)院副院長(zhǎng)陳仁仁教授訪談錄

來(lái)源：訪談?wù)哔n稿

時(shí)間：西元2022年7月21日

2022年7月1日-7月10日，碧泉書(shū)院·哲學(xué)與歷史文化學(xué)院吳儀、薛宇等學(xué)生開(kāi)展了湘潭大學(xué)2022年暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之“弘揚(yáng)湖湘文化，承續(xù)書(shū)院精神——考察書(shū)院文化功能及其精神在現(xiàn)當(dāng)代的價(jià)值意義”暑期調(diào)研。本次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)中有關(guān)中華文明探源工程的重要論述和《湖南省“十四五”文化改革發(fā)展規(guī)劃》的號(hào)召，對(duì)湖南書(shū)院文化進(jìn)行文化溯源和文明傳承。書(shū)院興起于唐、延續(xù)千年，是學(xué)術(shù)思想的薈萃之地。但近代以來(lái)，書(shū)院文化凋敝，為了推動(dòng)書(shū)院在新時(shí)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)，專項(xiàng)研究團(tuán)開(kāi)展了對(duì)碧泉、岳麓諸書(shū)院的調(diào)研走訪活動(dòng)，并非常有幸在調(diào)研岳麓書(shū)院的過(guò)程里專訪岳麓書(shū)院副院長(zhǎng)陳仁仁教授，向他請(qǐng)教有關(guān)岳麓書(shū)院建設(shè)復(fù)興經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)書(shū)院的現(xiàn)當(dāng)代意義與價(jià)值以及書(shū)院文化對(duì)其個(gè)人的影響等問(wèn)題。

時(shí)間：2022年7月10日

地點(diǎn)：岳麓書(shū)院勝利齋202

訪談人：薛  宇

被訪談人：陳仁仁

被訪談人簡(jiǎn)介：陳仁仁，湖南大學(xué)岳麓書(shū)院副院長(zhǎng)，哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)周易學(xué)會(huì)常務(wù)理事、湖南省孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南大學(xué)中國(guó)簡(jiǎn)帛書(shū)法藝術(shù)研究中心副主任。主要從事中國(guó)古代哲學(xué)文化的教學(xué)研究工作。已出版《戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)〈周易〉研究》（十一五國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)）等專著五部。在Contemporary Chinese Thought、《中國(guó)哲學(xué)史》、《周易研究》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。目前主持國(guó)家社科基金課題和國(guó)家十三五規(guī)劃文化重大工程項(xiàng)目子課題各1項(xiàng)，已完成國(guó)家社科基金課題及其他各級(jí)課題多項(xiàng)。曾獲第三屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)（叢書(shū)）、湖南省第十一屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、湖北省優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)等。

(圖為三下鄉(xiāng)團(tuán)隊(duì)成員與陳仁仁教授合照)

以下為訪談實(shí)錄。

薛宇（以下簡(jiǎn)稱薛）：陳老師您好，首先感謝您接受我們的訪談。接下來(lái)我們就直接開(kāi)始本次訪談吧。

陳仁仁（以下簡(jiǎn)稱陳）：好的。

薛：今天的岳麓書(shū)院在復(fù)興的路上取得了斐然的成就，并創(chuàng)建了書(shū)院博物館，您認(rèn)為岳麓書(shū)院復(fù)興的哪些經(jīng)驗(yàn)可以運(yùn)用于其他書(shū)院的復(fù)興之路？

陳：這個(gè)得看是什么類型的書(shū)院，書(shū)院有很多的形式。古代的書(shū)院，也有很多的形式，有純粹的私學(xué)，有介于官學(xué)和私學(xué)之間的，還有成為官學(xué)的。不同形式的書(shū)院，特點(diǎn)也各不相同。今天的書(shū)院更是如此。我們?cè)缆磿?shū)院是屬于湖南大學(xué)的一個(gè)二級(jí)學(xué)院，若以學(xué)科命名，其實(shí)就是史哲學(xué)院。岳麓書(shū)院不僅是文化機(jī)構(gòu)，更是教育機(jī)構(gòu)。而現(xiàn)在社會(huì)上有很多書(shū)院，既不培養(yǎng)人才，也不進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，僅僅是作為一個(gè)文化傳播的組織。在文化傳播方面，岳麓書(shū)院的一些經(jīng)驗(yàn)是可以為社會(huì)上的一些書(shū)院借鑒的，而人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究方面等等，則無(wú)從借鑒。岳麓書(shū)院作為大學(xué)的一個(gè)二級(jí)學(xué)院，其文化傳播有深厚的文化底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，我們邀請(qǐng)來(lái)講學(xué)的多是海內(nèi)外一流的專家學(xué)者。社會(huì)上的一些書(shū)院如果要真正承擔(dān)文化傳播的這個(gè)功能，面向廣大的市民傳播文化，就應(yīng)該注意傳播者的選擇。只有對(duì)于傳統(tǒng)文化有研究的傳播者，對(duì)某些問(wèn)題作過(guò)一定的學(xué)術(shù)和學(xué)理方面的研究，他傳播的東西才會(huì)是比較準(zhǔn)確的，不是隨意引申發(fā)揮。目前，社會(huì)上確有許多文化機(jī)構(gòu)都存在傳播者自身研究不夠的問(wèn)題，就有歪曲學(xué)理的可能性。當(dāng)然不是說(shuō)要把文化傳播做成嚴(yán)肅的發(fā)表學(xué)術(shù)論文，而是說(shuō)要以學(xué)理的準(zhǔn)確性為前提，然后去闡發(fā)自己的見(jiàn)解，這樣才能對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生正向的引導(dǎo)。除了社會(huì)上的一些書(shū)院，大學(xué)里也在辦書(shū)院，如果是大學(xué)里的書(shū)院，當(dāng)然要以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)進(jìn)行人才培養(yǎng)。對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)院教育制度，一些好的東西應(yīng)該盡量吸取，運(yùn)用到現(xiàn)代大學(xué)教育里。因此，岳麓書(shū)院的經(jīng)驗(yàn)，有些可供其他書(shū)院借鑒，有些則不可。

薛：2021年4月，朱漢民教授在草堂書(shū)院開(kāi)幕前接受采訪時(shí)提到，草堂書(shū)院今后應(yīng)該把高端講座和大眾化普及結(jié)合起來(lái)，那么您認(rèn)為岳麓書(shū)院采取了哪些大眾化普及的創(chuàng)新性舉措？或者未來(lái)有什么創(chuàng)新性計(jì)劃？

陳：把高端講座與大眾化結(jié)合起來(lái)，我們一直是這樣在做的。我剛才提到了，我們邀請(qǐng)了很多海內(nèi)外一流的專家學(xué)者，來(lái)進(jìn)行講座。完全面向社會(huì)公眾，所有人都可以來(lái)聽(tīng)，不用買門票，只要你報(bào)名了、預(yù)約了聽(tīng)講。為什么要請(qǐng)一流的專家學(xué)者呢，就是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)術(shù)做得很好，那么他的講學(xué)就是信得過(guò)的。所謂的高端講座，其實(shí)主要是就其學(xué)術(shù)性而言。所謂高端講座與大眾化結(jié)合，其實(shí)就是基于可靠的學(xué)術(shù)對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行文化傳播。除了講座，我們還有會(huì)講。會(huì)講，當(dāng)然廣義上來(lái)講也可以算在講座里頭。講座呢，主要還是一個(gè)老師講，大家聽(tīng)，最后回答幾個(gè)問(wèn)題。我們還有會(huì)講這個(gè)形式，就是兩個(gè)老師，三個(gè)老師甚至更多老師一起講，他們可以有爭(zhēng)論，這叫做會(huì)講。這樣，觀點(diǎn)之間就可以有碰撞，很啟發(fā)人。還有就是學(xué)術(shù)座談，他就不是那種嚴(yán)格的講座形式，在座談中大家參與度更廣一點(diǎn)。不是說(shuō)來(lái)參與聽(tīng)的更廣，而是參與這個(gè)話題本身的更廣、更深，聽(tīng)的人是少一些。然后對(duì)于這個(gè)講座，我們近年來(lái)也有一些新的做法，從不同的主講者群體來(lái)劃分。我們自己本院的老師也形成了一個(gè)系列，去年開(kāi)始的，我們?cè)缆磿?shū)院的老師，安排起來(lái)，每個(gè)禮拜都講，面向全校，面向公眾，這是岳麓書(shū)院老師主講系列。今年我們又創(chuàng)建了湖湘學(xué)人主講的系列。湖湘學(xué)人系列的主講人，不一定是湖南人，在湖南做人文學(xué)研究的外省人，也是湖湘學(xué)人。岳麓書(shū)院老師主講系列，湖湘學(xué)人主講系列，我們都放在岳麓書(shū)院講壇。去年還有一個(gè)人文高等研究院成立的系列。我們形成不同的系列，目的是從不同角度，不同方面，去進(jìn)行文化傳播，也都是面向公眾的?，F(xiàn)在面向公眾，存在一些困難，由于疫情帶來(lái)的不方便，很多采取了線上的。線上就缺少現(xiàn)場(chǎng)感。其實(shí)現(xiàn)場(chǎng)感很重要。早幾年，疫情爆發(fā)之前我們每年有一百多場(chǎng)講座，都是現(xiàn)場(chǎng)?，F(xiàn)在，因?yàn)橐咔闆](méi)那么嚴(yán)重，又有所恢復(fù)，主要是線上，線上產(chǎn)生的影響也是蠻大的。

薛：書(shū)院制度與大學(xué)教育相融合是書(shū)院發(fā)展的一個(gè)新趨勢(shì)，但是部分高?？沼袝?shū)院之名、無(wú)書(shū)院之實(shí)，請(qǐng)問(wèn)您認(rèn)為在建設(shè)中國(guó)當(dāng)代大學(xué)書(shū)院制度中有哪些舉措可以更好的發(fā)揮書(shū)院之實(shí)？

陳：現(xiàn)在不少大學(xué)創(chuàng)辦了書(shū)院，跟我們傳統(tǒng)的書(shū)院似乎不一樣，似乎也有一些一樣。畢竟用了書(shū)院這個(gè)名稱。用了書(shū)院的名稱，就是想運(yùn)用傳統(tǒng)書(shū)院的一些資源，一些好的理念。為什么想要吸收傳統(tǒng)書(shū)院的一些好的理念？就是因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)教育還是存在一些問(wèn)題。目前很多高校的書(shū)院，它主要是方便對(duì)一年級(jí)學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育。先學(xué)一年通識(shí)課，后面再學(xué)專業(yè)課。然后，書(shū)院住宿方面，有些學(xué)校條件好的，師生也住在一起，有老師也住在學(xué)生園區(qū)里的。條件沒(méi)那么好的，或者沒(méi)有這個(gè)條件的，那住宿都是和一般高校住宿一樣的。從重視通識(shí)課這一點(diǎn)來(lái)講，實(shí)際上跟傳統(tǒng)的書(shū)院確實(shí)是有相通之處的，是書(shū)院之實(shí)。傳統(tǒng)讀書(shū)，不論你選哪個(gè)方面，你以后研究哪個(gè)方面，四書(shū)五經(jīng)孔孟老莊，尤其是儒家的基本經(jīng)典，都要深入地研讀，要很熟練地掌握。然后在這個(gè)基礎(chǔ)之上，再去做專門的研究。所以，重視通識(shí)教育，實(shí)際上跟我們傳統(tǒng)的教育，也是相通的。那我們現(xiàn)在講重視通識(shí)教育好像是學(xué)習(xí)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)。國(guó)外近些年也確實(shí)是越來(lái)越重視通識(shí)教育。大學(xué)教育不能一下子就讓學(xué)生進(jìn)入很窄很專的領(lǐng)域，這樣的話，他會(huì)愈走愈窄。因此，要先打一個(gè)很廣很深的基礎(chǔ)。通識(shí)教育講究廣，但并不淺，而且應(yīng)該是深的。不論是中國(guó)傳統(tǒng)還是現(xiàn)在西方的大學(xué)教育，都重視通識(shí)教育，這是對(duì)的。而西方注重通識(shí)教育呢，是因?yàn)樗麄兊膶I(yè)教育發(fā)展得過(guò)專過(guò)細(xì)，然后他們對(duì)自己有一個(gè)反思，于是開(kāi)始重視通識(shí)教育。而我們傳統(tǒng)本身就是重視這個(gè)通識(shí)教育的，它不是一個(gè)分科的體系，文史哲不分家嘛，所以我們這個(gè)通識(shí)教育的傳統(tǒng)，實(shí)際上是比較深厚的，在書(shū)院里有更加明顯的體現(xiàn)。在官學(xué)當(dāng)中還不一定，因?yàn)楣賹W(xué)主要是以應(yīng)試教育為主，科舉為主的，就是應(yīng)試教育。書(shū)院可以說(shuō)是一種素質(zhì)教育，它要求你自己去思考去探討。所以從這個(gè)意義上來(lái)講，重視這個(gè)通識(shí)教育跟我們傳統(tǒng)書(shū)院的這個(gè)理念是相通的。所以說(shuō)，大學(xué)辦書(shū)院進(jìn)行通識(shí)教育，也可以說(shuō)是有書(shū)院之實(shí)的。

此外，大學(xué)辦書(shū)院，讓老師入住學(xué)生園區(qū)，這是重視師生關(guān)系的表現(xiàn)，也是書(shū)院之實(shí)。我們現(xiàn)在實(shí)行本科生導(dǎo)師制，教育部提倡十多年了，是不是也都是學(xué)西方的呢？實(shí)際上，我們古代書(shū)院教育就是有導(dǎo)師制的小班教學(xué)?，F(xiàn)在這個(gè)大班教學(xué)，師生溝通很少，所以這是很遺憾的。他就只是一個(gè)專業(yè)的教學(xué)。學(xué)生看不到老師的生活，老師看不到學(xué)生的生活。而生活本身，人都是生活在這個(gè)生活里的，在這個(gè)生活當(dāng)中去影響和感化一個(gè)人，去了解一個(gè)人，其實(shí)是非常重要的。你只是在課堂上從知識(shí)傳授和接受這一個(gè)生活當(dāng)中非常具體的，非常窄的一個(gè)方面去培養(yǎng)人，去觀察人，去認(rèn)識(shí)人，去引導(dǎo)人就是很有限的。古代的書(shū)院，老師和同學(xué)就住在同一個(gè)院子里頭，這個(gè)師生交流就很充分，因?yàn)樗麄兩钤谕粋€(gè)空間里。我們現(xiàn)在沒(méi)辦法生活在非常具體的同一個(gè)空間里，這看起來(lái)好像只是一個(gè)空間問(wèn)題，一個(gè)形式問(wèn)題，但其實(shí)這個(gè)形式，這個(gè)空間問(wèn)題是很本質(zhì)的。如果不生活在同一個(gè)空間，怎么相互熟悉，相互的影響，是很難的。所以大家意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，然后想用書(shū)院制來(lái)解決，這是個(gè)好現(xiàn)象，當(dāng)然依然存在不少問(wèn)題，可以慢慢去解決，不可能一蹴而就的。

岳麓書(shū)院是很認(rèn)真地在做本科生導(dǎo)師制，已經(jīng)實(shí)行十多年了，現(xiàn)在也是有很多的報(bào)道。我們是有制度規(guī)定的，共有四類導(dǎo)師。一個(gè)是班導(dǎo)師，整個(gè)班上會(huì)配一個(gè)兩個(gè)老師，這都是教學(xué)科研崗的老師，教學(xué)的老師。一個(gè)是學(xué)業(yè)導(dǎo)師，學(xué)業(yè)導(dǎo)師是主體，就是我們教學(xué)科研崗的老師，他們來(lái)?yè)?dān)任學(xué)業(yè)導(dǎo)師。學(xué)業(yè)導(dǎo)師是雙向選擇的。學(xué)生選老師，老師選學(xué)生，老師公示自己的招收數(shù)額，然后同學(xué)們積極地去聯(lián)系老師，雙向選擇。學(xué)業(yè)導(dǎo)師往往會(huì)把自己帶的本碩博，甚至博士后召集在一起，每?jī)蓚€(gè)禮拜進(jìn)行一次讀書(shū)和交流。這是學(xué)業(yè)導(dǎo)師，以學(xué)習(xí)為主。然后呢，就是生活導(dǎo)師，生活導(dǎo)師是由學(xué)長(zhǎng)，由碩士博士生來(lái)?yè)?dān)任本科生的生活導(dǎo)師，主要是生活上，感情上，人生方面遇到什么問(wèn)題，都可以跟生活導(dǎo)師講，這就是傳統(tǒng)書(shū)院的學(xué)長(zhǎng)制。第四類就是學(xué)術(shù)興趣導(dǎo)師，也是由教學(xué)科研崗的這些老師來(lái)?yè)?dān)任。這就是我們的四維導(dǎo)師制。四維本科生導(dǎo)師就比較有特色的，是比較全面的，整個(gè)四年全方位，全過(guò)程。這也是把大學(xué)制度與書(shū)院制結(jié)合起來(lái)的發(fā)揮書(shū)院之實(shí)的一個(gè)實(shí)踐。

(圖為對(duì)陳仁仁老師專訪照片)

薛：您是否認(rèn)為中國(guó)書(shū)院有共同的精神內(nèi)核？如果有，您認(rèn)為中國(guó)眾多書(shū)院共同的精神內(nèi)核是？

陳：我認(rèn)為中國(guó)書(shū)院是有共同的精神內(nèi)核的。如果要把所有不同類型的書(shū)院都統(tǒng)攝進(jìn)來(lái)，這種內(nèi)在的精神就是文化。書(shū)院本質(zhì)上來(lái)講就是一種文化教育組織，那么書(shū)院的內(nèi)核都應(yīng)該是重視文化的傳承和傳播的。文化就是人文化成，它本來(lái)就意味著要有一個(gè)傳播，一個(gè)廣泛的影響，讓更多的人受到影響。所以如果要統(tǒng)括所有的書(shū)院的精神，它應(yīng)該是一種人文化成的精神，就是文化精神。所以哪怕上社會(huì)上的書(shū)院，沒(méi)有學(xué)制內(nèi)的人才培養(yǎng)功能，但依然承擔(dān)了文化的傳承和傳播的責(zé)任。哪怕有的書(shū)院只是做些雅集活動(dòng)，也是以文化為前提的。至于學(xué)術(shù)方面，如果是高校的書(shū)院，那毫無(wú)疑問(wèn)一定是以學(xué)術(shù)為前提，以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)的教育和文化傳播。而高校的書(shū)院從根本上來(lái)講，它也是一個(gè)文化傳承和傳播的組織。教育學(xué)生，也是在傳承文化，傳播文化。高校的書(shū)院有人才培養(yǎng)的功能，與教育密切相關(guān)，那么毫無(wú)疑問(wèn)要以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)。你不能只是照本宣科，照著教材，教給學(xué)生，培養(yǎng)不好學(xué)生的。老師自己沒(méi)有研究，你怎么教學(xué)生，你只知道照本宣科，那不行的。即使是社會(huì)上的書(shū)院，雖然不是我們學(xué)制內(nèi)的人才培養(yǎng)，但它要傳播文化，要請(qǐng)人來(lái)講，也應(yīng)該盡量請(qǐng)那些有一定的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)的人來(lái)講，這樣才不會(huì)對(duì)文化任意歪曲和附會(huì)?？傊袊?guó)書(shū)院的共同的精神內(nèi)核就是文化精神，要肩負(fù)起對(duì)文化的傳承和傳播的責(zé)任。

薛：胡適以為中國(guó)書(shū)院之真正精神唯在自修與研究的自由進(jìn)取精神，但對(duì)中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)來(lái)說(shuō)這好像正是其所欠缺的，中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)該如何繼承這一精神并將其融入到大學(xué)教育之中呢？

陳：古代書(shū)院的學(xué)生主要是自學(xué)，然后老師進(jìn)行檢查和答問(wèn)。自修不等于放任，學(xué)生依然需要下苦功夫。讀經(jīng)典需要去理解它，也要明確不理解的地方，這是需要下功夫的，與學(xué)生在教室里完全由老師主導(dǎo)是不一樣的。以自學(xué)為主的學(xué)習(xí)方式可以刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，而啟發(fā)式教育正要以此為前提?！墩撜Z(yǔ)》中講孔子的教學(xué)“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄皯崱钡囊馑际窍肭笸ǘ赐ǎ孕枰皢ⅰ?；“悱”的意思是想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)或說(shuō)不好，所以需要“發(fā)”。不憤則不啟，不悱則不發(fā)，如果學(xué)生尚未進(jìn)入“憤”和“啟”的境地，那么對(duì)他進(jìn)行啟發(fā)是沒(méi)有什么效果的。所以說(shuō)，啟發(fā)式教育的前提是需要學(xué)生自己好好思考。如何在現(xiàn)代大學(xué)的教育體制下激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，是很重要的。激發(fā)學(xué)習(xí)的自主性，學(xué)生才能從學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)，正如孔子所說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，若學(xué)有所成依然不被任用，也“不慍”不怨，因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身就是一件快樂(lè)的事，就是自足的。所以，我們需要在現(xiàn)代教育中引導(dǎo)學(xué)生體味學(xué)習(xí)的快樂(lè)，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而激發(fā)他們自由進(jìn)取和鉆研的精神，而不是被迫學(xué)習(xí)。

薛：我們?cè)谡{(diào)研的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)大家對(duì)于書(shū)院未來(lái)發(fā)展的定位大部分是作為以傳統(tǒng)文化為主的文化區(qū)，您認(rèn)為現(xiàn)階段書(shū)院發(fā)展的重點(diǎn)方向應(yīng)該是？

陳：把書(shū)院視作傳統(tǒng)文化為主的文化區(qū)，是沒(méi)有問(wèn)題的。不過(guò)我們依然要立足于當(dāng)下，立足于當(dāng)下的人與社會(huì)來(lái)理解和傳承發(fā)展這種傳統(tǒng)文化，否則書(shū)院及其代表的傳統(tǒng)文化只是博物館里的展品而已，不能最大限度地發(fā)揮它的作用。所以書(shū)院首先要傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并使傳統(tǒng)文化“化”在當(dāng)下。至于“化”在當(dāng)下的方式其實(shí)是很多的，比如文創(chuàng)產(chǎn)品就是使傳統(tǒng)文化化在當(dāng)下的一種途徑。所以有時(shí)候我們不需要排斥一些商業(yè)化的行為，只要保持一個(gè)合適的度。

薛：您曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本《成人之道》，在其中講述了做人的心性與德性、人格與修養(yǎng)問(wèn)題。針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，例如唐山打人事件，暴露出來(lái)部分人存在道德缺失的問(wèn)題，書(shū)院如何繼續(xù)在當(dāng)代人的成才成德過(guò)程中發(fā)揮作用？

陳：傳統(tǒng)教育的根本目標(biāo)就是人格教育。人格教育就是人格培養(yǎng)。無(wú)論儒釋道，其實(shí)都是關(guān)于提升人的人生境界、如何做人的學(xué)問(wèn)。心學(xué)大師陸九淵講，我即使大字不識(shí)一個(gè)，也應(yīng)該堂堂正正地做個(gè)人。教育的目的本來(lái)就是要養(yǎng)成人格，而不是只傳授知識(shí)、技術(shù)等。成才是只是成器，成人才是人格的完善。當(dāng)然也不能否定成才的意義，人在社會(huì)中需要成才，需要能力，否則就是空談。儒家思想和理論特別強(qiáng)調(diào)成人，強(qiáng)調(diào)人格的培養(yǎng)。若不重視人格的培養(yǎng)，知識(shí)技術(shù)越強(qiáng)，危害可能越大?，F(xiàn)在的導(dǎo)師制就是一個(gè)由導(dǎo)師引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀的一種探索。“經(jīng)師易得，人師難求”，老師要樹(shù)立良好的榜樣，嚴(yán)格要求自己。傳道受業(yè)解惑，“傳道”是更根本的?，F(xiàn)在大家都要接受學(xué)校教育，學(xué)校教育若以人格培養(yǎng)為根本目標(biāo)，那么他們走上社會(huì)就會(huì)對(duì)社會(huì)有正向引導(dǎo)，起到移風(fēng)易俗的作用。當(dāng)然，唐山打人事件是一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)問(wèn)題，也不能完全只是依靠人格教育理念來(lái)解決問(wèn)題，不過(guò)教育、文化確實(shí)需要起到更大的作用。

薛：書(shū)院是如何發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值的？

陳：從書(shū)院本身的性質(zhì)出發(fā)，書(shū)院是一種教育文化組織，所以書(shū)院要發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值也主要應(yīng)該從教育和文化兩方面來(lái)進(jìn)行。教育有廣義狹義之分，狹義指學(xué)校教育，廣義上可以包含社會(huì)教育。大學(xué)里的書(shū)院教育是狹義上的，有人才培養(yǎng)的功能，所以應(yīng)該把傳統(tǒng)書(shū)院教育中的優(yōu)秀理念和制度與當(dāng)代大學(xué)教育結(jié)合起來(lái)，對(duì)治當(dāng)代教育的一些弊端。大學(xué)里的書(shū)院也要發(fā)揮傳統(tǒng)書(shū)院所具有的社會(huì)服務(wù)功能，也應(yīng)該從事社會(huì)教育，比如面向社會(huì)公眾的學(xué)術(shù)講座，就是以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)的社會(huì)教育，這是它發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值的一種重要方式。社會(huì)上的書(shū)院也同樣應(yīng)該從這個(gè)意義上去更好地發(fā)揮它的意義和價(jià)值。

薛：書(shū)院對(duì)您個(gè)人的治學(xué)與研究有什么樣的影響？

陳：身處傳統(tǒng)書(shū)院之中，我能感受到書(shū)院深厚的文化底蘊(yùn)，能感受到是在延續(xù)這段歷史，有歷史的厚重感。我的一位祖輩曾在岳麓書(shū)院求學(xué)并考中狀元，因此，岳麓書(shū)院對(duì)于我而言又多了一重親切感。所以，對(duì)我而言，正如錢穆先生講的對(duì)本國(guó)歷史、本國(guó)文化要有溫情和敬意，那么，我對(duì)岳麓書(shū)院就是充滿了溫情與敬意。出于對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)先賢祖輩的追思，感到歷史一下子縮短了，有冥冥之中的親切感。也因此感到責(zé)任重大，應(yīng)該奉獻(xiàn)自己，為岳麓書(shū)院在當(dāng)代的持續(xù)發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展做出一點(diǎn)自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，所謂傳承歷史文化的使命感，不是說(shuō)片面地一味地說(shuō)所有的傳統(tǒng)文化都是好的，一定需要一個(gè)批判的思維和眼光去看待，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，有精華也有糟粕。我們深愛(ài)自己的傳統(tǒng)文化，但是就像一個(gè)人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)然后加以改正才能進(jìn)步一樣，我們的傳統(tǒng)文化也應(yīng)該經(jīng)得起批評(píng)，這樣才能走得更遠(yuǎn)、走得更久。

結(jié)語(yǔ)：陳仁仁教授一再?gòu)?qiáng)調(diào)書(shū)院的文化教育功能，認(rèn)為書(shū)院制可以為現(xiàn)代教育存在的一些問(wèn)題提供解決的思路。

(圖為陳仁仁老師為本次實(shí)踐活動(dòng)題詞)

（湘潭大學(xué)碧泉書(shū)院?哲學(xué)與歷史文化學(xué)院赴碧泉、岳麓、石鼓、船山書(shū)院暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)）