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祥龍之道

作者：趙敦華（北京大學(xué)哲學(xué)系教授）

來(lái)源：「敦華而實(shí)」公眾號(hào)

時(shí)間：西元2022年7月29日

聽(tīng)到祥龍去世的噩耗，我非常震驚，感到非常惋惜：他走得太早了！繼而一想，孔子也活到73歲，祥龍是追隨著他信仰的孔夫子走的。孔子說(shuō)：“朝聞道，夕死可也?！毕辇埖囊簧锹劦?、悟道、證道的一生。“道”不是抽象的，總是和人的生命體驗(yàn)具體情境相關(guān)聯(lián)的。我和祥龍同年同月生，對(duì)“道”的感悟有著共同的時(shí)代感。

三個(gè)同齡人：張祥龍，靳希平，趙敦華

我們生在動(dòng)亂的時(shí)代，開(kāi)始的時(shí)候，聞聽(tīng)到的不是什么正道。1967年，天下大亂，北京市中學(xué)生分為兩派：“四三派”和“四四派”，“四三派”的人家庭出身大多不好，而“四四派”的人是“紅五類(lèi)”。祥龍參加了“四三派”，我不生活在北京，在我的家鄉(xiāng)安徽合肥市，也參加了類(lèi)似于“四三派”的派別。那時(shí)兩派都按照毛澤東的最高指示行動(dòng)。1967年4月，毛澤東向軍委擴(kuò)大會(huì)議的高級(jí)干部推薦《觸詟說(shuō)趙太后》。毛澤東說(shuō)，這篇文章反映了地主階級(jí)內(nèi)部財(cái)產(chǎn)、權(quán)力的再分配，所謂“君子之澤，五世而斬”就是這個(gè)意思。如果我們不嚴(yán)格要求我們的子女，他們也會(huì)變質(zhì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)和權(quán)力就會(huì)失去。毛澤東的這個(gè)講話針對(duì)當(dāng)時(shí)一些高干子女無(wú)法無(wú)天的行動(dòng)。“四三派”成員受過(guò)高干子女迫害的苦頭，祥龍喊出了他們的心聲，他在“四三派”的紅衛(wèi)兵小報(bào)上發(fā)表文章，指出當(dāng)前這場(chǎng)大革命是財(cái)產(chǎn)權(quán)力的再分配，引起強(qiáng)烈反響。詩(shī)人北島（趙振開(kāi)）當(dāng)時(shí)也是“四三派”，他在《暴風(fēng)雨中的回憶》一書(shū)中說(shuō)，這篇文章是“四三派的宣言書(shū)”，并說(shuō)文章作者張祥龍現(xiàn)在是北京大學(xué)哲學(xué)系教授。我認(rèn)為，我們今天追思祥龍，無(wú)需避諱這件事，有個(gè)名人說(shuō)得好，一個(gè)人到三十歲還不是“憤青”就沒(méi)有血性，到了四十歲還是“憤青”就沒(méi)有頭腦。1967年我們十八歲，血性方剛，說(shuō)些過(guò)激的話，應(yīng)該理解，不但理解，而且應(yīng)把這篇“四三派的宣言”收錄到祥龍的文集里，因?yàn)檫@是一個(gè)歷史文獻(xiàn)。

早在七十年代，我們這代人就讀書(shū)思考，開(kāi)始“聞道”了。那時(shí)我們什么書(shū)都讀，讀馬列，讀“封資修”的小說(shuō)。我想祥龍讀得最多的應(yīng)該是儒家的典籍。2000年，祥龍和我的共同學(xué)生黃啟祥安排我們到山東大學(xué)講學(xué)，順便度暑假。

祥龍開(kāi)門(mén)弟子黃啟祥（右）和我在北大2002年畢業(yè)典禮

我們兩家人，祥龍和德佳，我和江大夫都去了。

在游輪上，祥龍告訴我，他之所以對(duì)儒家感興趣，因?yàn)槭艿饺逖偶彝ビ绊?，他出生在香港九龍，隨父親回大陸，很早就讀了家里的儒家藏書(shū)。我后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，他家和賀麟先生家有關(guān)系，七十年代就去賀先生家請(qǐng)教。1978年，祥龍考上了北大哲學(xué)系，后來(lái)到美國(guó)留學(xué)，他的“聞道”和“悟道”上了一個(gè)新臺(tái)階。

我想強(qiáng)調(diào)，祥龍相信的是開(kāi)放的儒家，向中西印優(yōu)秀文化遺產(chǎn)開(kāi)放，包括佛教的龍樹(shù)和西方的神秘主義。1997年我們系和魯汶大學(xué)達(dá)成了一個(gè)協(xié)議，每年我們系向魯汶大學(xué)派送一位博士候選人，同時(shí)雙方互派教師講學(xué)或進(jìn)修。第一次我們選派進(jìn)修教師，我問(wèn)祥龍，這次不是到魯汶大學(xué)，而是安特衛(wèi)普大學(xué)的呂斯布魯克中心，實(shí)際上是一個(gè)隱修院。祥龍滿口答應(yīng)，而且工作的非常認(rèn)真，研讀了呂斯布魯克的神秘主義書(shū)，帶回國(guó)和幾個(gè)學(xué)生一起翻譯出版了。我看商務(wù)出版社出版的《張祥龍文集》中就有祥龍親自翻譯的一本書(shū)。

“證道”包括但不限于理性的證成，更重要的是道德實(shí)踐。祥龍踐行王陽(yáng)明的“知行合一”，我也舉一個(gè)例子。有一年，全國(guó)外國(guó)史學(xué)會(huì)在貴陽(yáng)大學(xué)舉行年會(huì)，會(huì)后有一次旅游活動(dòng)，去黃果樹(shù)、天星洞等著名景點(diǎn)，祥龍卻反其道行之，要去感悟王陽(yáng)明的“龍場(chǎng)悟道”，當(dāng)時(shí)去龍場(chǎng)的路很不好走，而且在下雨，滿路泥濘，他在龍場(chǎng)遇到蔣慶，但從來(lái)沒(méi)有提起和蔣慶談了什么。我們都知道，祥龍是不贊成“政治儒學(xué)”的，因?yàn)樗缇蜕仙奖日胃叩膶用妗Ｏ辇埻砟晏岢摹凹业恼軐W(xué)”也是知行合一的，他和德佳的夫妻關(guān)系幽默而和諧，他和兒子泰蘇是父慈而子孝。我第一次在祥龍家見(jiàn)到泰蘇，他才小學(xué)四年級(jí)，躺在床上讀英文的《湯姆歷險(xiǎn)記》的大厚本，三十年后再遇泰蘇，他已成為耶魯大學(xué)的中國(guó)史教授。祥龍的“道”融合在子孫后代的生命之中，也融合在海德格爾所說(shuō)的命運(yùn)共同體的“天命”，也就是孔夫子所說(shuō)的“天道”之中，正如他的成名作《海德格爾與天道》一書(shū)顯示的那樣。