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“先生移我情矣”——追憶恩師張祥龍先生

來源：作者賜稿儒家網發(fā)布

一直沒法靜下來去面對老師的離去，感覺還那么不真實，他的音容時常浮現(xiàn)出來，仿佛就在身邊，好像他還在某個地方，可以隨時再去拜會。從入學至今，前前后后跟隨老師二十余年，驀然回首，似乎也只是短短一瞬。

2001年作者（右二）跟幾位旁聽學生與張祥龍老師（左三）的合影

最初見老師是在北大靜園三院的一間教室。那是2001年春天，研究生考試成績剛公布，分數跟自己預期的出入比較大，教務李明珍老師說那你去找張祥龍老師吧，今年他閱卷，然后告訴我上課的時間和地點。那時三院沒裝修，印象中還有些破舊，從正門進去，沿著長廊繞一大圈才找到上課的教室。教室不大，里面坐滿了學生。記不得細節(jié)了，講的是中國哲學，視角很獨特，第一次就被老師講課的方式吸引了，那時并不知道這是現(xiàn)象學方法。只記得當時聽得很投入，課后跟老師關于答題方面的討論并沒有怎么展開，當時好像也不怎么在意了。后來就在那個時間點一直去聽老師講課，課后時常會再跟老師做些請教，去得多了，結識了一些其他聽課的學生，才發(fā)現(xiàn)很多都是旁聽的。

考上研究生以后自然想讓老師指導，但老師告知那年已經確定了一名保送的學生，而外哲所原則上一位老師只帶一個學生。我有點失落，在郵件中再次表達了自己的希望，最后還是得到了老師許可。入學后趙炎師兄告訴我說，老師跟所里提出把他第二年的名額拿出來才招的我。跟隨老師讀研以后，最難忘的是在老化學樓227上課。教室不是很大，經常需要搶位置，過道里、有時講臺周邊也有學生坐著或站著，除了選課的學生，不少都是旁聽的，可能還有社會人士。大家就這么雜亂地、有點擁擠地圍坐在教室各處，全神貫注地看著老師，傾聽著他的講解。老師的課有一種魔力，他并不完全把內容講“盡”，不把知識點一條條地擺出來，而是經常結合文本，通過對字詞的旁敲側擊，把問題打開，讓一些看似平淡甚或熟視無睹的文本變得生趣盎然起來。這些新的視角不同于已有的觀念化哲學知識，而是一種能觸動你、能讓你感受到卻又不能完全抓住的東西。所以聽課的學生都很專注，生怕錯過要緊的東西。老師上課的聲音整體上是平和的，沒有那種慷慨激昂式的激情，但不平淡，富有節(jié)奏的變化，清晰而確鑿，伴有一種他自己也投入其中的、被他自己所講解的思想所吸引的真情。隨著內容的變化，隨著問題的深入，這種思想的“真情”會在他身體語言中呈現(xiàn)出來，大家能從他姿態(tài)上、從他眼神里看到他講的東西確實是“真”的。不只是中國古代經典，現(xiàn)象學文本到老師這里也會“幻”出新的意味，甚至非哲學文本，像《紅樓夢》《戰(zhàn)爭與和平》等等，一經他分析，都變得充滿哲學的意謂。老師《現(xiàn)象學導論七講》修訂版的副標題是“從原著闡發(fā)原意”。在我看來，這里的“原意”并非作者或文本的原意，而是老師自己面對哲學文本時所激發(fā)出來的緣意，因文本之緣而生的原初之意。這種“原意”居無定所，因緣而起，能讓聽者跨越文本，穿越時代，與古今中外的哲人發(fā)生共情。在那些時刻，我也時常會進入一種出神狀態(tài)，被老師打開的“思想世界”所吸引，教室外是高大的白楊樹，斑駁的陽光穿過窗戶照進教室，仿佛自己的整個生命也被穿透了。

2014年張祥龍老師在濟南興隆山打太極拳

除了上課，老師還經常帶我們打太極拳。每周五的傍晚是師門的一個節(jié)日，大家會相約去未名湖旁邊的紅樓。開始打拳前后，老師通常會跟我們講些有關太極拳的事。記得他說過，他的老師是楊氏太極拳正宗傳人，還說他小時候一開始也不太樂意，后來打著打著就開始主動喜歡上了，每次打完以后，都有一種“手之舞之足之蹈之”的莫名輕快感。他還提到年輕時的一次太極拳之用。像是在食堂買飯，有個年輕人插隊跟人起了沖突，他出面說了幾句話，那個年輕人沖上來就要動手。老師說他也不知道怎么隨手一借力，那個年輕人就一個踉蹌差點摔出去，沒敢再動手，老師說這個可能跟他打太極拳有關。老師打的是楊氏太極拳，總共有八十多式，我們剛學的時候，每次只要求我們先學幾式，后來不知不覺也都全學會了。老師還讓我們記誦些太極拳經和口訣，我還記得一些，“虛領頂勁，含胸拔背”，“一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機得勢?！爆F(xiàn)在想來，老師的言行舉止，還有他的思想，處處充滿氣韻，得機得勢，中正平和，已經深得太極之妙。

老師喜好山林，師門每年春秋天各有一次登山活動。北京周邊好多山，近的鷲峰、八大處，遠的海岮，我們都去過，有的還去過不止一次。爬山的時候老師經常會跟我們分享他年輕時在自然保護區(qū)的工作經歷，會給我們介紹一些植被的常識，還有他年輕時爬山的事，還特別提到跟他孩子爬泰山的事，走的是帶有探險性的野路，說的極為動情。在北大讀書期間，師門的登山活動很為其他同學羨慕。一起登山的不限于師兄弟，有時也會其他同學，師母也跟我們一起，有男女朋友的還會帶上各自的男女朋友，人多時經常男女生各分一組，一組跟老師，一組跟師母。每次登山活動就像一次喜氣洋洋的盛會。

2005年作者（左七）與張祥龍老師（右五）在植物園春游

每年中秋和元宵節(jié)，師母都會邀請大家去他家里。老師家的客廳不大，師母每次都會準備精美的點心，大家圍坐在一起，有吃有笑。老師經常談到某個話題興致正高時，師母就會打斷他，或者唱反調，讓老師干著急，但也不動氣，在大家的笑聲中又開始了新的話題。這樣一個話題接一個話題，不知不覺都會聊得很晚，最后都是怕影響老師師母休息，才很不情愿地起身離開?；貙嬍业穆飞?，大家依然興致盎然，往往還會再回味一番老師師母“互懟”的場景。老師不只是大家的思想導師，他跟師母一起還是大家的生活導師，他們對每個學生都關懷備至，在他們影響下，師兄弟之間有一種別樣的親切感。

老師于我教誨實多。我是理工科背景，從小都怕作文，剛入學那會，也不太會寫論文，經老師多次修改，才逐漸領會論文寫作要義。博士論文導言部分一開始就寫了一兩千字，輕描淡寫地暗示了下文中的主題，老師看后嚴正地對我說，導言就像門面，評審的老師最仔細看的就是導言，他們不可能像他這樣從頭到尾把論文看一遍，到里面去尋找論文的價值，一定要在前面把自己的主要觀點說出來。之后我又寫了一版擴充版的導言，寫了兩三萬字。老師看后又很急切地批評說，導言是引導性的，不需要把論證的細節(jié)都展示出來，這個寫的太具體了。中間老師又做了一些很生動的指引， 還記得一些片段，比如，要直抒胸臆，不要太繞，又不能太直，要“東露一鱗,西露一爪”，要留于余地等等。當時我隱隱約約感受到了老師要表達的東西，也知道了導論和正文的區(qū)別，但當時我也知道，這是一種很高的境界，我還不能完全駕馭。

一開始就對老師用現(xiàn)象學解讀中國哲學的做法很有感覺。但我博士論文寫的是純西學的，有關德里達與維特根斯坦的思想比較，本來最后一部分計劃再跟老莊語言觀做個比較，因為時間問題這部分內容并沒有展開。2010年畢業(yè)來山大工作，12年底原來所在的文史哲研究院擴充合并為儒學高等研究院，讓我有了更多做中國哲學方面的機會。差不多同一年老師從北大退休，山大哲社學院聘他來做一級教授，讓我更有機緣從事現(xiàn)象學與中國哲學的會通研究。之后好多年主要的研究精力都放在這方面，近幾年圍繞感通問題，斷斷續(xù)續(xù)完成一本書稿。這是受老師思想直接啟發(fā)而來的，也把它視作交給老師的一份答卷。2020年底完成書稿整理，聯(lián)系出版前發(fā)給老師，希望他寫個序言，因為前些年老師做了一個小手術，剛恢復過來，所以我希望他簡單寫下就行，不要太費心思。書稿有三十多萬字，老師用寒假時間不僅給寫了序言，而且書稿大部分內容都看了一遍，并提供了不少修訂意見，包括打印錯誤，讓我很是愧疚。這個書稿只是我以后研究的一個引論，一直想著這方面還可以再得到老師的引導和指點，沒想到成了跟老師最后的思想互動。

在老師最后時刻，我托老師公子泰蘇給他發(fā)了一個留言，其中一段文字表達了我自己這幾年跟老師有關的思想感受：“經歷這些事，也可能年紀大了，慢慢地回過頭去對哲學又有了些新的體會，尤其對您早期提出的終極實在、意義機制、時機化等等，近兩年它們不斷地在我腦子里出現(xiàn)，結合這些經歷，對它們又有了新的理解。最近的一篇文章就把您的意義機制說法提取出來，作為現(xiàn)象學的基本原則，以推進經典現(xiàn)象學家的觀點，可以賦予現(xiàn)象學更大的解釋空間。終極實在，尤其是終極跟邊緣的關系，也是一再地觸動我，不僅僅是理論上的，還有來自生活本身的。發(fā)現(xiàn)自己的這些體會，包括來自生活的感觸，都能在您的文章里找到呼應。所以，我一直很慶幸，雖然早年考研走了很多彎路，耽誤了好幾年時間，但是因為遇到您，讓我很快找到了思想乃至人生的方向。我這幾年的思考和寫作，感覺都是在消化、在回應您的思考?！?o:p>

受老師影響的不只是我，不只是他的弟子，還有很多聽過他課的學生，以及很多學界同仁乃至不少社會人士。人們常說人無完人，但跟老師接觸過的人，即使不同意他思想，但在為人方面，還沒有聽到對他有非議的。他離世以后，那么多人用詩文來表達對他的悼念之情，追溯對他人格和思想魅力的感受，再次見證了他思想與人格的純粹。老師思想的開顯力與創(chuàng)造力，他對中國思想文化的影響，還沒有完全呈現(xiàn)出來。在未來，回過頭來我們或許會更好發(fā)現(xiàn)他對中國學術的獨特貢獻。他不僅重溯了儒家的思想道統(tǒng)，在這方面接續(xù)并推進了現(xiàn)代新儒家的工作，更深刻地推動在現(xiàn)代哲學視野下對儒家哲理的重構；而且在道家、釋家、兵家等方面也都給出了富有思想新意的闡釋，為后學提供了方向?？梢哉f，他用自己的思想和生命實踐重新“激活”了中國哲學的智慧，也在真正意義上實現(xiàn)了中西哲學的會通。

北京追悼會回來以后在賓館隔離，給學生上網課時講中國古代哲學的認識論問題。講到最后涉及象思維的討論時，我引老師下面這段話作為課程的結束：“通過象，你似乎并不知道什么,但總知道得更多更深。每次觸到象，你就開始知道了，就像觸發(fā)了一個泉源,它讓你進入一個幻象疊出的世界，讓你越愛越深，越恨越烈。因為這由象生出的愛總能同時愛這個愛，不斷地補上它的缺失而更新它；而恨也總能在它的象中找到不斷去恨的根據，所以象是上癮的、成癖的,因為它隱避而又讓人種下病根，就像這些漢字之象影射著的?！北緛頊蕚淠钔昃拖抡n了，但幾次中斷，無法讀下去?！妒勒f新語》記載周子居語錄說“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣”。在老師身邊的這些年讓我知道，此言非虛，人間確實有黃叔度這樣的人物，你在他身邊，聽他說話，就能受他感染，被他轉化。老師乘鶴西去，世間少了一個可以讓我、也讓很多好學之人可以成癖上癮的“泉源”。

今日北大哲學系為老師開追思會，因為珠海疫情未能成行，只能以此遙寄追思與感念！

2022年7月27日

不肖弟子祥元 再拜