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《貴山書(shū)院學(xué)約》揭示的讀書(shū)之道

作者：馬偉宣 趙連穩(wěn)

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅七月初八日庚寅

          耶穌2022年8月5日

貴山書(shū)院是貴州創(chuàng)建最早的高等學(xué)府，清末改制為貴州大學(xué)堂，現(xiàn)為貴州大學(xué)。雍正十一年（1733年），時(shí)任貴州巡撫的元展成奉旨創(chuàng)建書(shū)院，他在明代陽(yáng)明書(shū)院的基礎(chǔ)之上擴(kuò)建成貴山書(shū)院。貴山書(shū)院存在的100多年間，有許多名士擔(dān)任山長(zhǎng)或主講，其中，清代著名學(xué)者陳法主講時(shí)間較長(zhǎng)，成就斐然，他與張甄陶、艾茂被稱(chēng)為“貴山三先生”。陳法早年仕途不順，晚年無(wú)意仕進(jìn)，拒絕好友、大學(xué)士陳宏謀的推舉，罷官返鄉(xiāng)，主講貴山書(shū)院十余年，造就大批人才，傳為佳話(huà)。陳法在長(zhǎng)期執(zhí)教過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的教育理念，撰寫(xiě)《貴山書(shū)院學(xué)約》14條。一般書(shū)院學(xué)約會(huì)就辦學(xué)宗旨、規(guī)范生徒言行以及傳授讀書(shū)與治學(xué)的方法等方面進(jìn)行約定，《貴山書(shū)院學(xué)約》則專(zhuān)門(mén)對(duì)生徒為什么讀書(shū)、怎樣讀書(shū)等問(wèn)題進(jìn)行闡述，歸納起來(lái)主要有以下三點(diǎn)。

人品學(xué)問(wèn)文章一齊長(zhǎng)進(jìn)

書(shū)院生徒為什么要讀書(shū)？目的是什么？這是每個(gè)書(shū)院山長(zhǎng)都要思考的重要問(wèn)題。陳法制定的《貴山書(shū)院學(xué)約》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“學(xué)約”）認(rèn)為，生徒讀書(shū)是為了使自己的“人品、學(xué)問(wèn)、文章一齊長(zhǎng)進(jìn)”。

那么，其中最根本的又是什么呢？在陳法看來(lái)，“明義理”才是讀書(shū)的根本所在，故“學(xué)約”的第一條便強(qiáng)調(diào)“為學(xué)須先明義理”。何為“義理”？“學(xué)約”指出“義理即日用事物當(dāng)行之理”，簡(jiǎn)而言之，即日常事物原本的道理，而“明義理”則指生徒通過(guò)讀書(shū)悟出其內(nèi)在道理，進(jìn)而提高道德品性，時(shí)刻踐行嚴(yán)以修身的做人準(zhǔn)則。而《大學(xué)》的“格致”之義，《中庸》的“致曲”之說(shuō)，《孟子》的“無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲”之言，張載的“正心之始，當(dāng)以心為嚴(yán)師”之論，“皆是日用切緊功夫”。陳法認(rèn)為義理之心為人所固有，卻因種種原因喪失，所以生徒需要時(shí)刻細(xì)讀圣賢之書(shū)，思考圣賢的為人處世之道，逐漸剔除自己的利欲之心，從先賢圣人的千言萬(wàn)語(yǔ)中“明善復(fù)初”。但若想真正理解其中的精義，則需要諸生讀書(shū)時(shí)“入乎耳，存乎心，體之身”，倘若沒(méi)有專(zhuān)心研讀，只假借圣賢之書(shū)裝點(diǎn)門(mén)面，嘩眾取寵，那么“為學(xué)”便失去其應(yīng)有之義。“明義理”的方法并不僅局限于讀書(shū)，日常生活中的領(lǐng)略體悟也十分重要?！皩W(xué)約”提醒生徒不能將讀書(shū)作為學(xué)習(xí)的唯一方法，“為學(xué)不只是讀書(shū)”，開(kāi)卷固然有益，掩卷后也要有所思，日常言行起居、為人處世之道，皆要留心領(lǐng)悟，“不可分讀書(shū)、日用為兩件事”，在明義理、善讀書(shū)的基礎(chǔ)上，即人品與學(xué)問(wèn)齊長(zhǎng)進(jìn)之際，“諸經(jīng)傳及先儒理學(xué)之書(shū)融會(huì)貫通”時(shí)，下筆才有價(jià)值，正所謂“學(xué)有根柢，則文為有用之文”，如此，才能寫(xiě)出“致用”的文章，“卓然自成一家之文”。

讀書(shū)不惟博取科名

陳法在“學(xué)約”中還專(zhuān)門(mén)闡述了生徒讀書(shū)不單為“治生”，不純?yōu)椤暗撌恕?，他既反?duì)把讀書(shū)做官作為謀生的唯一途徑，又反對(duì)將中舉做官作為讀書(shū)的唯一目的。總之，讀書(shū)不能只為博取科名。

“學(xué)約”認(rèn)為謀生的途徑不只有讀書(shū)做官，主張貧寒士子通過(guò)辛勤勞動(dòng)解決溫飽，不能自視清高，視讀書(shū)之外的工作皆為辱身賤行而不為。雖然“治生”確為生徒之急務(wù)，但實(shí)在沒(méi)必要“假圣賢義理之學(xué)為溫飽之計(jì)”，因?yàn)椤皹O力揣摩，未可必得；得之未必即獲祿仕”，與其將讀書(shū)做官這種耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)、成功率極低的方法作為謀生的門(mén)路，不如通過(guò)耕種土地或掌握手工技巧，解決溫飽問(wèn)題。對(duì)于沒(méi)有謀生壓力的“貴游子弟，豐厚之家”，也不可以把做官視為讀書(shū)的唯一目的，否則，就會(huì)“得之而趾高氣揚(yáng)，不得則垂頭喪氣”，而這都是因?yàn)橐?jiàn)識(shí)鄙陋、溺于流俗所致。“學(xué)約”并不反對(duì)生徒為科舉而讀書(shū)，它反對(duì)的是生徒將科舉及第做官當(dāng)作讀書(shū)的唯一目的。由于科舉取士名額有限，即使中舉，也未必就能做官，倘若生徒在讀書(shū)期間一直惦記著將來(lái)的利欲和官職，則會(huì)使人走向邪路，平時(shí)錙銖必較、損人利己，待到真正得到官職后，則中飽私囊、巧取豪奪。所以，生徒需要先驅(qū)除利祿之欲，學(xué)不干祿，方可為學(xué)。

那么，怎樣正確看待“學(xué)”與“仕”之間的關(guān)系呢？“學(xué)約”引用明代心學(xué)奠基人陳獻(xiàn)章的一句話(huà)作為答案：“其學(xué)也為己，其仕也為人。”勤學(xué)苦讀，手不釋卷，反復(fù)咀嚼圣賢的千言萬(wàn)語(yǔ)，為的是通曉義理，提高修養(yǎng)，“庶幾浩然有以自得，介然有以自立”；待到做官時(shí)，摒棄個(gè)人私欲，秉持“為人”理念，而“有所樹(shù)立”，愛(ài)民利民，教民化民，造福一方百姓。

讀書(shū)循序有常致

讀書(shū)需要一定的方法和技巧，很多生徒貌似在讀書(shū)，實(shí)際上只是蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影地看了一遍，并沒(méi)有領(lǐng)會(huì)書(shū)中的核心要義。針對(duì)這種現(xiàn)象，陳法在“學(xué)約”中規(guī)定讀書(shū)方法如下：

首先，讀書(shū)之前要做好身心上的準(zhǔn)備，即“讀書(shū)先須打掃心地干凈，決不為利欲昏蔽”，之后“收斂身心”，兩者都做到后，方可開(kāi)卷研讀。讀書(shū)最忌諱的便是心有雜念，因?yàn)槭ベt義理絕非心思齷齪、手段卑鄙之人能夠領(lǐng)會(huì)，所以，生徒在讀書(shū)前需要先摒除浮躁功利雜念，然后將身心沉靜下來(lái)，以從容的心態(tài)對(duì)經(jīng)典著作“句句體貼，從容潛玩”，有時(shí)“另?yè)Q一個(gè)意思細(xì)讀”，則別有“一番意味”。如此，“便有自得處”，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

其次，讀書(shū)要循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈。“學(xué)約”中為生徒列舉了閱讀次序，先讀《近思錄》《性理精義》，觸及義理之根源，體會(huì)圣賢言語(yǔ)的實(shí)用之處。“學(xué)約”特別強(qiáng)調(diào)在閱讀古籍的過(guò)程中，經(jīng)傳注疏一字不可遺漏，注疏字句看似為“閑字”，實(shí)則皆為“緊要字”，注疏與正文相輔相成，缺一不可。否則，必然會(huì)產(chǎn)生一知半解、囫圇吞棗的結(jié)果。待到將圣賢經(jīng)典領(lǐng)悟透徹，達(dá)到“切己體察”的狀態(tài)后，便可次及“語(yǔ)類(lèi)及諸家之說(shuō)”，然后“漸及諸經(jīng)、子、史”，堅(jiān)持閱讀，“畢一書(shū)，再進(jìn)一書(shū)”，長(zhǎng)此以往，則“漸次貫通”，大有精進(jìn)。

值得注意的是，“學(xué)約”要求生徒在讀書(shū)時(shí)，不能為讀書(shū)而讀書(shū)，一定“要有感發(fā)興起之處”，在閱讀時(shí)如聞其事、如見(jiàn)其人，切身體會(huì)作者的所思所想，對(duì)照義理，反躬自省，如此，“方為有益”。

縱觀《貴山書(shū)院學(xué)約》，通過(guò)闡述讀書(shū)之道，勸導(dǎo)生徒修身養(yǎng)性，培養(yǎng)高尚的道德情操，將來(lái)做個(gè)造福百姓的人，所有這些，對(duì)今天的教育亦不無(wú)借鑒之處。陳法因?yàn)椤坝薪虧蔀橹T生所懷”，后人將他和王陽(yáng)明同列貴山書(shū)院祭祀的對(duì)象，以紀(jì)念他為教化黔中、傳播儒學(xué)所作出的貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯：近復(fù)