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孟子與梁惠王

——壬寅年《孟子》研讀札記（之四）

作者：高小強(qiáng)（欽明書院院師）

來源：“欽明書院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅八月十九日庚午

          耶穌2022年9月14日

孟子行王道仁政的實(shí)踐，也曾與梁惠王有過一段交際?！睹献印烽_篇以及我的研讀札記之一，即孟子初見梁惠王，便遭遇“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎”之問，孟子則明確答道：“王何必曰利？亦有仁義而已矣”?！吧舷陆徽骼鴩?guó)危矣”?！拔从腥识z其親者也，未有義而后其君者也”。蓋孟子深知：“人不足與適（即謫）也，政不足（與）間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣。”（《孟子》總章一、八一）故孟子行王道仁政必從“格君心之非”做起。當(dāng)惠王炫耀臺(tái)池鳥獸之樂時(shí)，孟子會(huì)尤其告訴他，文王，亦即“古之人與民偕樂，故能樂也”。而反之，桀紂，“民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉”？也就是朱子所謂：“由文王能愛其民，故民樂其樂，而文王亦得以享其樂也”。而“君獨(dú)樂而不恤其民，則民怨之而不能保其樂也”。（《孟子》總章二；《四書章句集注》頁(yè)202—203）

當(dāng)惠王自稱還曾用心救災(zāi)，而結(jié)果卻并未比其他國(guó)家人口增加更多時(shí)，孟子一句話，“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”，便道出了惠王實(shí)際上并無異于當(dāng)時(shí)爭(zhēng)霸好戰(zhàn)的諸君王，他的所謂用心也不外乎類似于戰(zhàn)場(chǎng)上“以五十步笑百步”的逃兵罷了。即便如此，孟子仍然苦口婆心地勸諫道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！敝熳右詾椋骸按私詾橹沃?，法制未備，且因天地自然之利，而撙節(jié)愛養(yǎng)之事也。然飲食宮室所以養(yǎng)生，祭祀棺槨所以送死，皆民所急而不可無者。今皆有以資之，則人無所恨矣。王道以得民心為本，故以此為王道之始?！边M(jìn)一步，孟子講：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”朱子以為：“此言盡法制品節(jié)之詳，極財(cái)成輔相之道，以左右民，是王道之成也?！泵献舆€甚至講：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。”（《孟子》總章三；《四書章句集注》頁(yè)204）孟子是何等地殷切期望惠王能切實(shí)擔(dān)負(fù)起保民護(hù)民的責(zé)任啊。

惠王終于表達(dá)出“寡人愿安承教”的愿望。于是孟子更為深入地勸諫道：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”李氏以為：“為人君者，固未嘗有率獸食人之心。然殉一己之欲，而不恤其民，則其流必至于此。故以為民父母告之。夫父母之于子，為之就利避害，未嘗頃刻而忘于懷，何至視之不如犬馬乎？”（《孟子》總章四；《四書章句集注》頁(yè)205）惠王于是袒露心跡，也就是不服爭(zhēng)霸中敗給齊、秦、楚等，而定要一雪仇怨。孟子則繼續(xù)開導(dǎo)他行仁政，則天下無敵的道理，即：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽?qǐng)勿疑！”朱子以為：“百里，小國(guó)也。然能行仁政，則天下之民歸之矣?！薄笆⌒塘P，薄稅斂，此二者仁政之大目也?！薄熬腥收?，則民得盡力于農(nóng)畝，而又有暇日以修禮義，是以尊君親上而樂于效死也。”“以彼暴虐其民，而率吾尊君親上之民往正其罪。彼民方怨其上而樂歸于我，則誰與我為敵哉？”孔氏講：“惠王之志在于報(bào)怨，孟子之論在于救民。所謂惟天吏則可以伐之，蓋孟子之本意?！保ā睹献印房傉挛?，《四書章句集注》頁(yè)206）仁政為民，暴政虐民，一則得道，一則失道。誠(chéng)如孟子所謂：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！保ā睹献印房傉氯┒^天吏，即王者之民也。士農(nóng)工商等因何而心甘情愿地做王者之民，蓋在仁政王道之下，“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關(guān)譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣。耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而愿為之氓矣。信能行此五者，則鄰國(guó)之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟(jì)者也。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！保ā睹献印房傉露耍?o:p>

不過，遺憾的是，惠王卻似乎聽不進(jìn)孟子的勸諫與教誨，或許他也以為孟子言之迂也，他想要的不外就是“有以利吾國(guó)”，以及必須在國(guó)家間爭(zhēng)雄爭(zhēng)霸中獲勝?；蛘?，他也有其難言之隱，身處大爭(zhēng)之世，戰(zhàn)亂頻仍，當(dāng)年甫一即位，便遭致趙韓合軍并兵來伐，大敗虧輸。趙韓兩家是殺他而另立新君及割地，還是魏分為兩，其意見不一而未果，故僥幸“惠王之所以身不死，兩不分者，二家謀不和也。若從一家之謀，則魏必分矣”。（《史記·魏世家》）大概年輕時(shí)的這段經(jīng)歷對(duì)于惠王來說，實(shí)在是太過于刻骨銘心，加之后來又“東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚”，等等，都令他沒齒難忘，于是，他無比強(qiáng)烈地感受到，不強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍以征戰(zhàn)，就連自家王位與性命都難保，國(guó)家亦不保。至于孟子所說的王道仁政，多半他就不明就里，即便或許略知一二，也嚴(yán)重懷疑那是否能在當(dāng)下有用。這在當(dāng)時(shí)不獨(dú)惠王，恐怕君王們皆概莫能外。所以，結(jié)局終究不外孟子所說：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛?！薄傲夯萃跻酝恋刂剩訝€其民而戰(zhàn)之，大敗，將復(fù)之，恐不能勝，故驅(qū)其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也?！北举|(zhì)上，這就是“春秋無義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣”。（《孟子》總章二二三、二二四）惠王則真不比別人更好一些或更強(qiáng)一些。以至其兒子襄王，雖“望之不似人君，就之而不見所畏焉”，這大概也不能全怪他，原本太子申與齊軍戰(zhàn)敗被擄，他才得以繼位的，不過他也滿心想要定天下，卻不知“不嗜殺人者能一之”之理，故孟子告訴他，不嗜殺人者，“天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之”？（《孟子》總章六）不嗜殺人，不好戰(zhàn)，不眼見民眾遭難而不施救，等等，該是對(duì)統(tǒng)治者的起碼要求，可是，居然當(dāng)時(shí)所有統(tǒng)治者都幾乎不僅做不到，而且都還反其道而行之，“未有不嗜殺人者也”，那讓百姓還怎么活，日子還怎么過??？不過，蘇氏卻說：“孟子之言，非茍為大而已。然不深原其意而詳究其實(shí)，未有不以為迂者矣。予觀孟子以來，自漢高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人致之。其余殺人愈多而天下愈亂。秦晉及隋，力能合之，而好殺不已，故或合而復(fù)分，或遂以亡國(guó)。孟子之言，豈偶然而已哉？”（《四書章句集注》頁(yè)207）以后，襄王如何，雖未見下文，想必也不會(huì)強(qiáng)過乃父吧。

然縱觀當(dāng)下世界，好利，惟利是圖，爭(zhēng)利而嗜殺等，正是資本主義及帝國(guó)主義國(guó)家一直都在干的勾當(dāng)，這些絕對(duì)是惠王、襄王等所遠(yuǎn)遠(yuǎn)望塵莫及的。西方列強(qiáng)尤其米帝全由資本當(dāng)?shù)溃鹿谝咔楦腥纠塾?jì)超九千五百萬例，死亡一百多萬人，卻無人因此而受到追究追責(zé)，或許因?yàn)槎喟胨赖亩际歉F人、老人，等等。富人甚至還從中大發(fā)橫財(cái)，窮人則愈益窮困潦倒。在全球范圍內(nèi)，米國(guó)為了能金融收割世界，不惜到處煽風(fēng)點(diǎn)火，發(fā)動(dòng)代理人戰(zhàn)爭(zhēng)，譬如目前的俄烏沖突，還企圖挑起臺(tái)海沖突，等等，讓世界危機(jī)四伏而處處不得安寧，以便讓金融資本大量回流米國(guó)，解除自己的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，回過頭又大舉進(jìn)軍、購(gòu)買經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)國(guó)家的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，再次收割別人家的財(cái)富“韭菜”。這期間有多少人死于戰(zhàn)火，又有多少家破人亡，多少難民流亡天涯而無家可歸，等等。所謂當(dāng)今以米國(guó)為首的西方列強(qiáng)，歷來就貪利嗜殺，以至于今，是世界罪惡與人類苦難的淵藪，不終結(jié)他們，世界與人類將永無寧日。好在還有堅(jiān)持社會(huì)主義公有制且愈益強(qiáng)大的中國(guó)在，雖亦未悉行王道仁政，但卻決不以資本當(dāng)?shù)馈⒁再Y本為中心，而是努力將人民的生命與利益、中華民族的復(fù)興與強(qiáng)盛放在首位，而足以成為抵御與終結(jié)罪惡累累的西方列強(qiáng)的中流砥柱，惟但愿能夠早日徹底埋葬資本主義及帝國(guó)主義，從而取得馬克思、列寧主義、毛澤東思想的偉大勝利，同時(shí)還能夠?qū)崿F(xiàn)王道仁政的大同世界，從此，“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。

壬寅年八月十三于西物所寓所

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