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為什么要自己獨(dú)立思考？

作者：?jiǎn)碳{森·麥特森 著 吳萬(wàn)偉 譯

來(lái)源：譯者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

本文探討思想自主性與熱愛(ài)真理之間的張力。

幾年前，來(lái)自普林斯頓、哈佛、耶魯?shù)鹊膶W(xué)者聚集一堂為剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生寫(xiě)了一封信。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，信中傳達(dá)的信息是這樣的：自己思考。該建議呼應(yīng)了啟蒙的格言：敢于知道！敢于運(yùn)用自己的理性。這封信警告一致性的危害，還有與群體思考和回音室相關(guān)的問(wèn)題。這是大部分教師愿意給學(xué)生提出的建議。我們要培養(yǎng)獨(dú)立的思想者，他們能適應(yīng)新信息和新挑戰(zhàn)，成為終身學(xué)習(xí)者。我們想讓學(xué)生擁有思想上的自主者。

但是，我們也想讓學(xué)生相信真理。事實(shí)上，上文提到的作者引用熱愛(ài)真理作為自己獨(dú)立思考的理由。自己獨(dú)立思考提供了一種方式，讓你辨別出可能阻礙真理的因素如“輿論專(zhuān)制”。開(kāi)始探索的要點(diǎn)是要找到答案。因此，熱愛(ài)真理是思想生活的指導(dǎo)性?xún)r(jià)值觀。

但是，有時(shí)候思想自主的價(jià)值觀和熱愛(ài)真理將人拉往不同的方向。因?yàn)槟阆胨伎嫉膸缀跞魏螙|西，都存在比你更優(yōu)秀的其他人，人家能更好地判定真理。即使你在某個(gè)問(wèn)題上是專(zhuān)家，對(duì)于大部分話題而言，總有人比你的知識(shí)更多，比你的技術(shù)更好。因此，對(duì)于我們想回答的大部分問(wèn)題，在通向真理的現(xiàn)有途徑中，最好的并非我們自己獨(dú)立思考。相反，熱愛(ài)真理似乎呼吁我們要尊重相關(guān)專(zhuān)家。

比如，假設(shè)你家里有東西壞掉了需要修理---水管漏水，洗碗機(jī)出毛病或電線存在故障等。你能?chē)L試自己修理，也可以打電話請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士幫忙。專(zhuān)業(yè)人士維修或許是花錢(qián)更多的選擇，但是，只要你更加看重維修得正確和安全，那就是不錯(cuò)的選擇。請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士幫忙對(duì)你來(lái)說(shuō)是解決問(wèn)題的最可靠途徑。說(shuō)到管道漏水，管子工知道得最多。

對(duì)于我們的很多思想工程來(lái)說(shuō)，也同樣是真實(shí)的。如果想弄清楚問(wèn)題的答案，我們可以自己獨(dú)立思考，也可以將課題外包給專(zhuān)家。如果我們是在追求真理，外包常常是探索的最可靠方式。專(zhuān)家的意見(jiàn)通常要比普通人的意見(jiàn)更可靠一些，因?yàn)閷?zhuān)家掌握相關(guān)話題的更多信息，而且有更好的能力評(píng)判那個(gè)信息。這是與更廣泛的勞動(dòng)分工平行的智力勞動(dòng)分工。說(shuō)到真理問(wèn)題，相關(guān)專(zhuān)家知道得最多。

這些價(jià)值觀之間的緊張關(guān)系清楚表現(xiàn)在人們針對(duì)新冠病毒疫情的反應(yīng)上。一方面，有人呼吁要遵從科學(xué)，聽(tīng)取專(zhuān)家意見(jiàn)。這些呼吁強(qiáng)調(diào)人們要愛(ài)真理。另一方面，有人呼吁要獨(dú)立思考，自己進(jìn)行研究，而不僅僅是做聽(tīng)話的羔羊。這些人強(qiáng)調(diào)思想自主。

誰(shuí)是正確的？這很清楚：依靠自己對(duì)疾病的思考，其成本之大往往將導(dǎo)致越來(lái)越多的人認(rèn)同陰謀論，違背新冠病毒“治療”，對(duì)醫(yī)學(xué)和科學(xué)界的建議疑慮重重。

對(duì)思想自主性來(lái)說(shuō)，這意味著什么呢？珍視獨(dú)立思考難道是個(gè)錯(cuò)誤嗎？我并不認(rèn)為如此。在思想生活中，簡(jiǎn)單地將所有工程都外包出去存在一些缺陷和不健康的東西，即使這樣做是出于對(duì)真理的熱愛(ài)。

相反，這里的部分問(wèn)題是我們對(duì)思想自主本質(zhì)的一種誤解。很多人將思想自主與思想個(gè)人主義和初步的自我依賴(lài)混淆。但是，思想自主的個(gè)體并非思想上的標(biāo)新立異者，堅(jiān)持自己嘗試去發(fā)現(xiàn)一切。相反，適當(dāng)?shù)乃枷胱灾髯鹬厝缦率聦?shí)：我們是社會(huì)動(dòng)物。人們一起努力時(shí)，效果往往最好，我們需要一個(gè)群體。畢竟，無(wú)論在時(shí)間、精力、和認(rèn)知資源方面，個(gè)人都是有局限性的。

我們?cè)谒枷肷弦蕾?lài)他人是難以避免的。如果沒(méi)有他人幫助的話，我們甚至無(wú)法為自己配備獨(dú)立思考的能力。我們依靠他人獲得語(yǔ)言、觀念和信息以及在探索中使用這些工具所需的技能。正如海蒂·格拉斯維克（Heidi Grasswick）論證的那樣，沒(méi)有適當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系和滋養(yǎng)人的認(rèn)識(shí)環(huán)境，人的思想自主性的發(fā)展實(shí)際上會(huì)受到嚴(yán)重威脅。

除了依靠他人開(kāi)發(fā)思想自主性之外，我們也依靠他人鍛煉思想自主。為了能很好地自我獨(dú)立思考，我們需要和他人一起思考。自己思考要求考慮他人視角，看到自己有必要回答別人在探索時(shí)對(duì)你的觀點(diǎn)提出的質(zhì)疑。但是，依靠他人開(kāi)發(fā)和鍛煉自主性的事實(shí)不是減少了思想自主性而是改善了它。這種自主性概念就是所謂的關(guān)系型自主性，它首先是女權(quán)主義道德理論家們提出來(lái)的?；趯?duì)思想自主性的這種理解，獨(dú)立思想家自己思考，但他們也依靠與他人一起思考，并且其思想獨(dú)立性。個(gè)人主義的思想自主概念最好被視為早已過(guò)時(shí)的笛卡爾式認(rèn)識(shí)論畫(huà)面的殘余。

這是我們的第一份外賣(mài)：思想自主性天生是關(guān)系型的，而非個(gè)人主義的思想上的自力更生。當(dāng)我們和別人一起很好思考時(shí)，自己的思考也會(huì)很好。

因此，思想自主與依靠他人思考并不沖突。但是，即使手頭做出了這樣的澄清，人們?nèi)匀豢赡芨械郊{悶，在有這么多專(zhuān)家可依賴(lài)的情況下，好的獨(dú)立思考能做什么？如果你能花錢(qián)請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士來(lái)修理，為什么要親自建房呢？承認(rèn)思想自主天生是關(guān)系型的并不能完全解決它與熱愛(ài)真理之間的緊張關(guān)系。在這種緊張關(guān)系清除之前，我們需要停下來(lái)思考一下自己思考在認(rèn)識(shí)論上為何是有價(jià)值的。

自己思考有很好的理由。有時(shí)候單單求助于專(zhuān)家不是可行的選擇。在有些情況下，你沒(méi)有時(shí)間或者無(wú)法判定相關(guān)專(zhuān)家是誰(shuí)。在這種情況下，自己思考或許是唯一可行的辦法。但是，在求助于專(zhuān)家是可行選擇之時(shí)呢？自己思考仍然是非常寶貴的。一方面，自己思考是逐漸理解問(wèn)題答案的唯一方法。雖然你能求助于專(zhuān)家獲得答案，但如果沒(méi)有自己思考，你可能不明白這答案或者自己看懂這答案。正如琳達(dá)·扎格澤博斯基（Linda Zagzebski）論證的那樣，理解并不是簡(jiǎn)單地接受別人給的東西。要理解，你需要自己做出思想上的努力。你需要看到證據(jù)，并且做出自己的評(píng)價(jià)。常言說(shuō)“你能將馬牽到水邊，但你不能強(qiáng)迫它喝水?！睂?duì)理解來(lái)說(shuō)，同樣也是真實(shí)的。你能夠給某人問(wèn)題的答案，但你不能讓他們明白。理解是必須由本人來(lái)完成的東西。因此，自己思考的理由是，這樣做是理解答案的唯一方法，理解的價(jià)值比知識(shí)更高，最好能理解。因此，有些認(rèn)識(shí)論的好處只能依靠自己獨(dú)立思考才能獲得。

這里存在和我們親自開(kāi)啟家庭工程的類(lèi)比的一種平行線。如果你接手一個(gè)家庭改造工程，你能考慮如何自己做。你能獲得能力，并完成任務(wù)，如果你簡(jiǎn)單將其外包給裝修公司，兩者都落空了。因此，你親自做這個(gè)工程是有理由的。雖然這樣說(shuō)，仍然存在一些局限性是需要你考慮的。更壞一件簡(jiǎn)單的家具需要對(duì)付的問(wèn)題與你嘗試改造電線是完全不同的。有時(shí)候你是有足夠的能力自己搞定，但有時(shí)候值得先檢驗(yàn)一下你的能力究竟能否應(yīng)對(duì)這個(gè)工作。畢竟，我們就是這樣一路成長(zhǎng)的。但是，當(dāng)利害關(guān)系很大時(shí)（如電線問(wèn)題或應(yīng)對(duì)新冠疫情），正確選擇就非常重要，絕不僅僅是抓住機(jī)會(huì)逐漸理解如何自己做事那么簡(jiǎn)單。在生死攸關(guān)的問(wèn)題上，我們最好別將其當(dāng)作一次自己思考的學(xué)習(xí)和鍛煉。

而且，逐漸明白問(wèn)題的答案未必是確定無(wú)疑的結(jié)果。你可能思考了半天，最后仍然沒(méi)有搞懂，正如你開(kāi)始搞裝修，結(jié)果盡管付出了很大努力卻沒(méi)有成功。即使最真誠(chéng)的努力也不能保證探索或者房屋裝修一定成功。而且，當(dāng)手邊問(wèn)題涉及到綜合來(lái)自多學(xué)科信息之時(shí)，外行要理解答案的可能性非常低。這就給自己獨(dú)立思考是獲得理解的好方法的觀點(diǎn)帶來(lái)了壓力。不過(guò)，就算你不能理解答案，你仍然有理由獨(dú)立思考。即使你不能理解問(wèn)題的答案，在你獨(dú)立思考時(shí)仍然能逐漸理解這個(gè)議題或參與辯論。換句話說(shuō)，你能逐漸理解辯論中的不同立場(chǎng)和他們提出各自立場(chǎng)時(shí)所考慮的內(nèi)容，雖然你還做不到把所有這些內(nèi)容集中起來(lái)以確定答案。因此，即使你不能判斷答案為何，你仍然能逐漸理解此地的思想位置，那些東西很寶貴。我們有獨(dú)立思考的另外一個(gè)理由。

這是我們的第二個(gè)外賣(mài)。有些思想好處是只能通過(guò)自己思考而獲得。你只能通過(guò)獲得相關(guān)信息，然后依靠你自己對(duì)其進(jìn)行評(píng)估來(lái)逐漸明白一個(gè)答案或者一場(chǎng)辯論。

因此，自主思考是獲得某些思想好處的唯一方法。但是，雖然自己獨(dú)立思考能提供認(rèn)識(shí)論好處，但你盡最大努力獲得真理似乎伴隨著一種代價(jià)，因?yàn)楂@得真理的最好的方法常常是遵從專(zhuān)家。思想自主和熱愛(ài)真理之間最初的某些緊張關(guān)系仍然存在。在此，牢記自己思考和依靠專(zhuān)家并不是相互排斥的選擇，這一點(diǎn)很重要。做一件事無(wú)需以回避另一件事為代價(jià)。這或許是思想工程與家庭裝修不同之處。說(shuō)到家庭裝修，你要么自己做，要么請(qǐng)專(zhuān)家，而不是兩者兼而有之，或者至少不是同時(shí)進(jìn)行的。如果你兩者同時(shí)做呢？這就像依靠專(zhuān)家來(lái)監(jiān)督你自己的裝修。你想尊重他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)試圖自己獲得一些寶貴經(jīng)驗(yàn)。在某種方面，我們的思想工程就應(yīng)該是這樣的。我們能自己思考某些議題，做自己的研究，同時(shí)依靠專(zhuān)家的意見(jiàn)作為探索的指南。如果自己努力的結(jié)果與專(zhuān)家意見(jiàn)一致，那有可能是我們獲得的一種理解，或者至少?zèng)]有把事情搞砸了。如果自己思考的結(jié)果和專(zhuān)家意見(jiàn)不同，這就有理由去思考自己可能犯了錯(cuò)誤。畢竟，專(zhuān)家仍然處在更好的位置來(lái)判定與其專(zhuān)業(yè)知識(shí)相關(guān)的答案。不過(guò)，在我們自己思考這些議題時(shí)，仍然能逐漸理解這個(gè)辯論，并因此成為更知情的公民。

這顯示出，思想謙遜是思想自主的重要伙伴。思想謙遜意味著你對(duì)自己思想的局限性有清醒的認(rèn)識(shí)。這意味著，思想謙遜者意識(shí)到他們什么知道，什么不知道。他們意識(shí)到什么樣的思想工程他們能夠成功進(jìn)行，什么樣的思想工程他們注定要失敗。思想謙遜者能有成效地獨(dú)立思考，因?yàn)樗麄儾粫?huì)受到誘惑去假設(shè)自己基于有限證據(jù)的評(píng)估能替代專(zhuān)家意見(jiàn)。思想謙遜者呆在自己的軌道上。思想謙遜讓我們獲得最大的思想自主，同時(shí)不至于陷入錯(cuò)過(guò)真相的危險(xiǎn)之中。

這就像書(shū)后有答案的數(shù)學(xué)教科書(shū)。你需要做的事不是僅僅看看書(shū)后的答案，簡(jiǎn)單地相信這些答案。雖然那樣說(shuō)，快速翻到后面的答案，并相信你找到的答案將給你帶來(lái)好處，幫助你獲得真信念。但是，你需要自己嘗試解決問(wèn)題，因?yàn)樵谶@么做時(shí)存在很多獲得思想好處的機(jī)會(huì)。自己親自解決這些問(wèn)題能幫助你理解答案，理解如何做數(shù)學(xué)題。這里，同樣不能保證一定成功，如果你盡最大努力得出的答案不同于書(shū)后答案，你有很好的理由認(rèn)定自己犯了錯(cuò)誤。這是因?yàn)榻炭茣?shū)作者擁有你尚未完成掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，他們更有可能解決這些問(wèn)題。如果你思想謙遜，就不會(huì)受到誘惑去假定你做的是對(duì)的，書(shū)上的答案是錯(cuò)的。

讓我們將這些見(jiàn)解重新放回新冠病毒COVID-19疫情的背景下。自己思考和自己做研究的呼吁常常是在思想謙遜的語(yǔ)境之外給出的。這些處方往往伴隨著這樣一種觀點(diǎn)，即你自己的思考就是你總應(yīng)該遵循的指南---無(wú)論你得出什么結(jié)論，你都應(yīng)該接受。這種建議的愚蠢之處在你自己裝修房屋的類(lèi)比中很快就可以看出來(lái)。自己做裝修工程不能保證你能成功，甚至成功的機(jī)會(huì)并不大。很多裝修活動(dòng)你自己嘗試一下，這沒(méi)問(wèn)題，但并不意味著你應(yīng)該堅(jiān)持努力到取得最后成果。請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士幫忙有時(shí)候仍然是必要的。

思想謙遜者并不會(huì)成為僅僅依靠自己思考的錯(cuò)誤觀念的犧牲品。謙遜者能自己思考，同時(shí)也能清晰認(rèn)識(shí)到自己思想的局限性，并承認(rèn)他人的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。正如納撒·巴蘭緹妮（Nathan Ballantyne）論證的那樣，清楚自己的局限性和進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶剿鳎@很重要。我們這樣做能駕馭自己獨(dú)立思考的價(jià)值，同時(shí)堅(jiān)守對(duì)真理的愛(ài)，并且做到獲得正確答案所能做的最好選擇。那是贏得勝利的模式。

這是我們的第三個(gè)外賣(mài)：在你思想謙遜之時(shí)，自己思考與熱愛(ài)真理是能夠保持一致的。只要承認(rèn)自己有思想局限性和他人有認(rèn)知資源，自己思考就是追求思想好處（如理解）的好方式。

微妙的地方在于我們?cè)谔剿魃系木窒扌圆⒉豢偸窍窦抑醒b修時(shí)的局限性那樣明顯。比如維修漏水的水管，終極而言，管道要么漏水要么不漏。我們?cè)谒芫S修方面的能力和局限性相對(duì)容易診斷出來(lái)。而質(zhì)疑或拒絕承認(rèn)自己在探索中的思想局限性要更容易得多。這就是為什么思想謙遜不是通常能發(fā)現(xiàn)的，而是一種美德。

我們從觀察探索的兩大價(jià)值觀之間的緊張關(guān)系開(kāi)始：思想自主和熱愛(ài)真理。一方面，人們應(yīng)該獨(dú)立思考，另一方面，應(yīng)該承認(rèn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并尊重那些更可能正確的人。一旦我們贊同如下若干內(nèi)容，緊張關(guān)系就可以消除：首先，我們必須區(qū)分思想自主與思想個(gè)人主義。真正的思想自主包括和他人一起思考。其次，有些思想好處只能通過(guò)獨(dú)立思考而獲得。理解答案甚至比擁有特定答案更好，而理解只能伴隨著自主思考而來(lái)。第三，獨(dú)立思考和尊重專(zhuān)家并非相互排斥的選擇。我們能獨(dú)自思考，同時(shí)仍然承認(rèn)自己的思想局限性。雖然有理由獨(dú)自思考，但熱愛(ài)真理要求你在獨(dú)立思考時(shí)保持思想謙遜，認(rèn)識(shí)到自己理解的局限性。只要你維持思想謙遜，獨(dú)立思考就能帶來(lái)思想回報(bào)，同時(shí)不損害你對(duì)真理的熱愛(ài)。

譯自：Why Think for Yourself? Jonathan Matheson

https://www.philosophersmag.com/essays/298-why-think-for-yourself 

作者簡(jiǎn)介：

喬納森·麥特森（Jonathan Matheson），北佛羅里達(dá)大學(xué)哲學(xué)教授，著有《分歧的認(rèn)識(shí)論意義》(Palgrave, 2015) ，與利科維茲（Rico Vitz）合著《信念倫理學(xué)：個(gè)人的與社會(huì)的》（Oxford, 2014），與克爾克·勞希德（Kirk Lougheed）合著《認(rèn)識(shí)自主性》（Routledge, 2022）。其主要興趣是認(rèn)識(shí)論，尤其是涉及分歧和自主議題。