【薛體偉】萬松書院：為何被稱作“梁祝書院”
萬松書院：為何被稱作“梁祝書院”
作者：薛體偉
來源：《學(xué)習(xí)時報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月初二日壬午
耶穌2022年11月25日
“萬株松樹青山上，十里沙堤明月中”，“人間天堂”杭州，西子湖畔，幽靜秀美的萬松嶺上，有一座古色古香的書院，這就是孔氏南宗陣地、陽明學(xué)說重鎮(zhèn)——萬松書院。萬松書院是杭州創(chuàng)辦較早、規(guī)模較大的書院，明朝思想家王陽明、清朝大學(xué)者齊召南等曾在此講學(xué)，“隨園詩人”袁枚曾在此就讀。
培養(yǎng)了一批有真才實學(xué)的名徒
萬松書院前身是報恩寺，建于唐貞元年間（785—804年）。明弘治十一年（1498年），浙江右參政周木在報恩寺遺址上改建萬松書院，承擔講學(xué)、祭祀、藏書功能。萬松書院曾名太和書院、敷文書院，從萬松書院到太和書院，又從太和書院到敷文書院，萬松書院經(jīng)歷了多次毀建和重大維修。在鼎盛時期，萬松書院與當時的崇文書院、紫陽書院、詁經(jīng)精舍并稱為“杭城四大書院”，且位居首位。
明朝的萬松書院經(jīng)過不斷地擴建、重修，成為江浙一帶頗具影響力的知名書院，歷史上曾是浙江最高學(xué)府。當時，學(xué)者們“聚講會，立書院，相望于遠近”，講學(xué)之風盛行一時。但是，明朝統(tǒng)治者對書院的政策經(jīng)常變化，致使書院時興時廢，僅僅萬歷至天啟不到50年的時間內(nèi)，明朝統(tǒng)治者就先后兩次廢毀天下書院。萬松書院也隨著統(tǒng)治者對書院教育的政策變化，經(jīng)歷了盛衰榮辱的變遷。
清初的前80年，因恐書院講學(xué)活動會導(dǎo)致明朝遺民反清思想高漲，清朝統(tǒng)治者抑制書院的發(fā)展，萬松書院也因此沉寂?？滴?、雍正、乾隆時期，清朝統(tǒng)治者對書院教育由禁止轉(zhuǎn)為提倡。康熙十年（1671年），浙江巡撫范承謨重建萬松書院，并更名為“太和書院”，從此該書院開始步入近兩百年的昌盛時期?？滴跷迨迥辏?716年），因康熙御賜“浙水敷文”額，書院改稱成“敷文書院”。雍正十一年（1733年），萬松書院被賜為省城書院，乾隆皇帝更是屢次巡臨萬松書院，這都加速了書院的發(fā)展，穩(wěn)固了萬松書院不可替代的地位。這一時期，各地學(xué)子紛紛慕名而來，培養(yǎng)了袁枚、祝德麟等一批有真才實學(xué)的名徒。
孔氏南宗的陣地
南宋初年，孔子第48世孫、衍圣公孔端友率部分族人南渡，后輾轉(zhuǎn)來到衢州并寓居于此。南渡以來，孔氏南宗積極融入江南社會文化環(huán)境，形成了內(nèi)涵深厚、特色鮮明的孔氏南宗文化，并成為江南文化的重要內(nèi)核之一?？资夏献谥铝τ趯⑷鍖W(xué)理論貫穿于書院教育，并積極投身于書院建設(shè)和講學(xué)活動中。萬松書院創(chuàng)建伊始，即建仰圣門、大成殿、塑孔子圣像，“萬世師表”的光輝一直延續(xù)到清末。作為明清時期最著名的書院之一，萬松書院也由于孔氏南宗的高度重視和盡力維持，得以發(fā)展和長期延續(xù)。
萬松書院的祭祀活動主要由南宗孔子嫡系后裔主持，書院創(chuàng)建伊始，即聘請了孔衢、孔積兩兄弟主持祭祀活動。正德元年（1506年），明武宗授孔子第59世孫孔彥繩為世襲翰林院五經(jīng)博士，嗣后，由西安博士署派一名執(zhí)事官常駐萬松書院奉祀。清康熙至嘉慶年間，孔子第66世孫、五經(jīng)博士孔興燫及其子孫主持萬松書院的祭祀。乾隆十六年（1751年），清高宗弘歷巡臨萬松書院時，看到萬松書院祭祀由南宗孔子嫡系后裔主持，活動規(guī)格高，當場賦詩曰：“氣助湖山鐘遠秀，道傳孔孟有真源”，當時祭祀之隆重，從中可見一斑。
萬松書院憑借得天獨厚的條件，成為了孔氏南宗的陣地。南宗學(xué)者潛心研究儒家文化，推動了儒學(xué)的發(fā)展和傳播，彰顯了文化正統(tǒng)的崇隆。同時，孔氏南宗作為一面人文精神的旗幟，其經(jīng)世致用的傳統(tǒng)主張、“修身、齊家、治國、平天下”的人生信條，對當?shù)厥咳撕桶傩盏难孕衅鸬搅朔e極的示范和教化作用。
傳播陽明學(xué)說的重鎮(zhèn)
萬松書院是杭州各書院中較早傳播陽明學(xué)的陣地，自嘉靖初年便在王陽明及其門人弟子影響下，開始講論陽明學(xué)。陽明學(xué)說內(nèi)容豐富、影響深遠，既是一種哲學(xué)思想，也是一種政治倫理思想和教育思想，如“知行合一”說，提倡言行一致；“致良知”說，強調(diào)主體道德意識自覺的重要性；教育思想主張要適合兒童“樂嬉游而憚拘檢”的天性；等等。當時，萬松書院與紹興稽山書院并稱為越中王門兩大學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。
嘉靖四年（1525年），萬松書院重修，王陽明為萬松書院撰寫記文，開啟了陽明學(xué)在杭州的傳播歷程。在記文中，王陽明認為書院彌補了官學(xué)教育的不足，通過“致良知”的途徑，追尋圣賢之學(xué)，以明人倫。王陽明對萬松書院的辦學(xué)風格和教育宗旨有著深遠影響，在陽明學(xué)的影響下，萬松書院既重視教學(xué)內(nèi)容更重視修身教育，在辦學(xué)上重視“講明義理”，主張自由研究學(xué)術(shù)；在德業(yè)上提倡相幫相扶，相推相引；反對以功名利祿為目的的學(xué)習(xí)，提倡“探性理之要，詢治道之源”求真務(wù)實的學(xué)風。
王陽明去世后，門下高足鄒守益、王畿等多次到訪萬松書院。嘉靖三十六年（1557年），胡宗憲邀請鄒守益赴萬松書院主持講會，集聚三百多士人論學(xué)半月之久。沈懋孝在《講學(xué)述》中記述，“胡督府梅林公迎其師東廓鄒先生館于西湖之萬松書院，因折柬招四方講學(xué)者三百人并侍鄒先生之教幾半月，大都宗象山，述陽明二先生之指而昌明之，始欣然有會心處矣”，足可見當時萬松書院在陽明學(xué)傳播中的影響力。
延續(xù)“梁祝”文化
在民間，萬松書院又被稱為“梁祝書院”。“梁山伯與祝英臺”為中國四大民間愛情神話傳說之一，其歌頌自由愛情的主題亙古未變。明末清初寓居杭州的著名劇作家李漁最早將“梁祝”故事與萬松書院結(jié)上關(guān)系，在李漁的《同窗記》中，萬松書院成了梁山伯與祝英臺三載同窗、談詩論道所在。肅穆的書院因可歌可泣的美麗傳說有了愛情的溫馨。
1999年萬松書院重建，2002年重新對外開放，重建后的萬松書院散發(fā)著濃濃的書卷氣息，豐富了西湖文化景觀的內(nèi)容。書院內(nèi)設(shè)置了明、暗兩條文化主線，明線是明清知名學(xué)府，暗線是梁祝愛情之地，以古代書院的布局為實景，以“梁祝十八相送”有關(guān)的場景為虛景，一實一虛相得益彰，美麗的傳說為莊重的書院增添了生動的人文情懷。近年來，萬松書院內(nèi)會舉辦相親會，用這種方式傳承著古代愛情文化。
萬松書院經(jīng)歷了明代的創(chuàng)辦、清代的昌盛、近代的衰敗和當代的復(fù)興，培養(yǎng)人才、昌明學(xué)術(shù)、繁榮文化是其永恒的主題，嚴謹?shù)霓k學(xué)原則和求真務(wù)實的學(xué)風至今仍值得我們借鑒。如今，“萬松講堂”和“萬松書院相親會”使萬松書院重現(xiàn)了500多年前“名?！钡娘L采，正在續(xù)寫新的文化篇章。
責任編輯：近復(fù)
