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共學(xué)《論語》札記事天立命之學(xué)

作者：慶喜

來源：“石庵書院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月初七日丁亥

          耶穌2022年11月30日

9·5子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也。后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

【白話試譯】

先生在匡地被拘，他說：“文王既死，道不就在此（我身上）嗎。若天意欲喪斯道，不會(huì)使后死者（我）亦得知此道。若天意不欲喪斯道，匡人能把我怎樣呀?！薄墩撜Z新解》

【日講四書解義】

此一章書，是圣人事天立命之學(xué)也。魯有亂臣陽虎，曾為暴虐于匡，匡人恨之?？鬃用菜脐柣ⅲ?jīng)過其地，匡人舉兵圍之，孔子戒心于匡。其時(shí)從者皆懼，孔子慰之曰：道之顯著者謂之文，文必得人而傳。堯舜禹湯之統(tǒng)傳于文王，文王既沒，其所傳之文不在于茲乎？夫斯文之得喪，天意存焉。若天將喪斯文，則所賦于我者，必有所靳我為。后文王而死者，將不得考述其禮樂，修明其制度，以與于斯文也。今天之所以與我者如此，是天未欲喪斯文也。予之一身有命在天，匡人其如予何？竊有以自信矣。于此知圣人見理之明，臨變不懼，非達(dá)天知命烏能幾此？

【四書章句集注】

畏者，有戒心之謂。

匡，地名。史記云：“陽虎曾暴于匡，夫子貌似陽虎，故匡人圍之?！?o:p>

文王既沒，文不在茲乎：道之顯者謂之文，蓋禮樂制度之謂。不曰道而曰文，亦謙辭也。茲，此也，孔子自謂。

喪、與，皆去聲。

馬氏曰：“文王既沒，故孔子自謂后死者。言天若欲喪此文，則必不使我得與于此文；今我既得與于此文，則是天未欲喪此文也。天既未欲喪此文，則匡人其柰我何？言必不能違天害己也。”

【論語新解】

畏于匡：匡，邑名。相傳陽虎嘗暴匡人，孔子弟子顏剋與虎俱。后剋為孔子御至匡，匡人識(shí)之。又孔子貌與虎相似，乃圍孔子，拘之五日，欲殺之。古謂私斗為畏，匡人之拘孔子，亦社會(huì)之私斗，非政府之公討?；蛘f畏懼有戒心，非是，今不從。

文不在茲乎：文指禮樂制度，人群大道所寄?？鬃由钔ㄖ艹跷奈渲芄鄠髦Y樂制度，是即道在己身?；蛘f：孔子周游，以典籍自隨，文指詩書典冊(cè)。今不從。

后死者：孔子自指。若天意欲喪斯文，不使復(fù)存于世，即不使我知之。斯文即道，與于斯文，即使己得此道。

匡人其如予何：今我既得此道，知天意未欲喪斯文，則匡人亦無奈我何。

孔子臨危，每發(fā)信天知命之言。蓋孔子自信極深，認(rèn)為己之道，即天所欲行于世之道。自謙又甚篤，認(rèn)為己之得明于此道，非由己之知力，乃天意使之明。此乃孔子內(nèi)心誠感其如此，所謂信道篤而自知明，非于危難之際所能偽為。

【共學(xué)討論】

慶喜：為什么孔子這么勇敢、自信？

瀚豪：因?yàn)樗潜蛔ュe(cuò)的。而且文王的精神的法度還在。

如愚：臨大難而不懼，秦山崩于前而不動(dòng)，這是圣人的勇氣。而圣人之所以有這種勇氣是由于對(duì)于天下的大愛，以天下為已任的心，“仁者必有勇”。毓老說，“‘文沒在茲’是儒家的核心思想，也是讀書人的責(zé)任”?！睹献印氛f：“待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興”（等周文王出現(xiàn)了，再奮發(fā)有為，那是一般人民。如果是豪杰之士，雖然沒有周文王出現(xiàn)，也奮發(fā)有為），夫子就是如此啊，以道自任，以仁為己任。儀封人懂他，說“天將以夫子為木鐸?！?o:p>

念之：看完這篇，感覺到孔子身上的勇好像來自“以道自任”的心胸，也來自對(duì)“道”、對(duì)“文”的堅(jiān)信和篤定?！按箅y而不懼者，圣人之勇也”。在面對(duì)這種殺身之禍的時(shí)候，孔子依然可以處之泰然，認(rèn)為自有定數(shù)。但又不同于平常普通人的“認(rèn)命”，而是一種更深的篤定?！疤熘磫仕刮囊?，匡人其如予何！”讓我想到《中庸》的“夫大德者，必得其位，必得其名、必得其祿，必得甚壽。”

對(duì)比自己，平常我們也有在強(qiáng)調(diào)“勇”和“自信”。但自己常常不夠勇，常退縮或自卑，看到這篇覺得，真正的“彎”與“自信”來自于廣大深遠(yuǎn)志氣、心胸。

行義：此章讓我覺得很感動(dòng)，因?yàn)樵谖ｋy之時(shí)，孔子能夠以這樣的心態(tài)泰然處之，他能夠堅(jiān)信傳揚(yáng)斯文是自己的天命，因此不憂不懼，實(shí)在是讓人佩服啊。

孔子信天知命，因而相信自己就是那個(gè)繼周公之后，要將道統(tǒng)繼續(xù)傳揚(yáng)下去的人，順天命故不憂不懼。想到了司馬遷，他說：“先人有言：’周公卒后五百歲而生孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢讓焉?！边@難道不就是一種繼天命，傳道統(tǒng)的自信嗎？圣賢們有這樣的自覺，又怎會(huì)為生死禍福所困呢。

慶喜：瀚豪說了一個(gè)基本的事實(shí)，孔子不是陽虎，匡人要抓的是陽虎。所以《韓詩外傳》記載，孔子和子路一唱一和，唱完三首后，匡人確信不是陽虎就離開了。對(duì)時(shí)局的正確分析與判斷，讓他鎮(zhèn)定自若。

另外，其他同學(xué)都說到孔子以道自任的自覺和自信，所以在危難面前，不憂不懼。再進(jìn)一步思考這份自覺和自信來自于哪里呢？自信來自于真實(shí)，內(nèi)在的真實(shí)，而不是自我催眠，自我鼓勁。首先這文化道統(tǒng)一直在傳承著，從堯舜禹湯到文武、周公，再到孔子?？鬃映３?mèng)到的是周公，稱堯“唯天為大，唯堯則之?！彼麑?duì)于這些先賢是，“述而不作，信而好古”，“學(xué)如不及，猶恐失之”，“篤信好學(xué)，守死善道”，孔子的自覺、自信，不是來自于大而空的志向，而是“篤信好學(xué)，守死善道”的篤信和實(shí)踐。所以，在他病危的時(shí)候，子路著急地要為他祈禱，他說“丘之禱久矣”我已經(jīng)祈禱很久了，如理如法的生活就是最好的祈禱?？鬃酉嘈诺牟皇亲约河羞@個(gè)能力，而是相信道有這個(gè)力量。循道而行就可以了?！胺虼蟮抡?，必得其位，必得其名、必得其祿，必得甚壽?！钡抡撸械糜诘勒?。是道透由有德者，顯現(xiàn)出道的力量。所以更應(yīng)該看到的是道的力量，孔子篤信好學(xué)、守死善道的篤定和實(shí)踐。

責(zé)任編輯：近復(fù)