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哲學(xué)家的建言：使用你的幻滅感

作者：詹妮弗·扎萊 著 吳萬偉 譯

來源：譯者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

科斯提卡·布拉達(dá)坦著的《失敗頌》考察了若干思想家，他們拒絕世俗的成功觀念，反而更喜歡在失敗中掙扎。

《失敗頌》英文封面

科斯提卡·布拉達(dá)坦在其引人入勝的新書《失敗頌》中說，失敗對你是有好處的，不過，其中的原因并非你可能想到的那樣?！妒№灐妨钊税l(fā)狂，令人擔(dān)憂，誘惑力實在驚人，在很多地方讓我忍不住回頭張望，即使讀到最后一章，我仍然不敢肯定自己最后將在何處上岸。

這并不是因為作者的文筆晦澀難懂，布拉達(dá)坦的文筆其實優(yōu)雅、詼諧、敏捷，他的每個想法和句子都通順暢達(dá)，但是，正是這種輕松自然讓閱讀《失敗頌》成為你狂野顛簸的乘車體驗。我早就這樣說過，接受布拉達(dá)坦告訴你的話，接受他在緒論中承諾的“失敗療法”和“自我實現(xiàn)的旅程，”你在不知不覺之中吃驚地發(fā)現(xiàn)完全出乎預(yù)料，不由得提出疑問，他剛剛做了什么？

本書的開頭一本正經(jīng)，布拉達(dá)坦說，我們需要“嚴(yán)肅認(rèn)真地對待失敗。”他稱贊了謙遜的美德，同時哀嘆我們的“成功崇拜”。這聽起來沒有任何問題，雖然可能覺得有些陳詞濫調(diào)。講授“失敗前行”的藝術(shù)或者“將磨難變成勝利”的藝術(shù)的書籍已經(jīng)有很多很多了。努力進(jìn)取的家長的孩子將取得更大成功，如果他們獲得了“失敗天賦”的話

但是，布拉達(dá)坦很快拋棄了那些試圖把失敗“重新打造”成“成功墊腳石”的人。他們將薩繆爾·貝克特（Samuel Beckett）的詩句“更漂亮的失敗”（曾經(jīng)嘗試，曾經(jīng)失敗，沒關(guān)系，再試一次，再失敗一次，更漂亮的失敗，這是你的世界。）的黑暗背景抹去，切斷了它與接下來的話的聯(lián)系：“再次更糟糕的失敗，再次更糟糕的失敗，直到永遠(yuǎn)處于病態(tài)，永遠(yuǎn)嘔吐不止?！痹趧钪绢愖晕?guī)椭鷷陌参啃躁愒~濫調(diào)背景下，布拉達(dá)坦鼓勵的是實際上的痛苦的謙遜---艾瑞斯·梅鐸（ Iris Murdoch）所謂的“對現(xiàn)實的無私尊重。”

《失敗頌》的作者科斯提卡·布拉達(dá)坦（Costica Bradatan）承蒙羅伯特·丹尼爾盧克（Robert Danieluk）惠贈。

這是一本很極端的書---不過并非極端主義者的書。它不是圍繞某個論點(diǎn)闡述論證過程的宣言也不是專著，布拉達(dá)坦的論點(diǎn)少得令人吃驚，或者很少有穩(wěn)定得足以歸納出的論點(diǎn)?！妒№灐分饕獓@講故事而展開，作者回顧了若干哲學(xué)家的生平故事，他們不僅面對失敗而且積極邀請失敗前來做客。

其中就有反殖民主義領(lǐng)袖和激進(jìn)的和平主義者圣雄甘地（Mahatma Gandhi），他赤身裸體，禁欲，素食。在他看來，失敗就是鍛造車間?！拔抑荒茉隰篝?、摔倒和感受疼痛時學(xué)習(xí)。”還有聰明但病態(tài)的法國哲學(xué)家西蒙娜·韋伊（Simone Weil），她到工廠去做對體力要求很高的工作，在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中參加共和國軍隊（雖然近視嚴(yán)重，根本沒有辦法準(zhǔn)確射擊。）最終在34歲時就因為肺結(jié)核和節(jié)食而活活餓死。羅馬尼亞裔法國哲學(xué)家蕭沆（E.M. Cioran）真心支持法西斯主義，后來又真心認(rèn)定自己是游手好閑的家伙，是自我描述的“寄生蟲”。日本作家三島由紀(jì)夫（Yukio Mishima）決心通過成為好戰(zhàn)的極端民族主義者和實施自己的“好死”壯舉而成為“高貴的失敗者”。

這些思想家的著作可能振奮精神，激動人心，但他們本人常常是令人不愉快的和極端殘忍的家伙。不過，布拉達(dá)坦沒有試圖去拯救他們，相反，他吸引我們?nèi)リP(guān)注這些人的一切，包括其令人失望、令人厭惡和令人惡心的東西。他寫到，“就在希特勒在歐洲引起一場浩之時，甘地卻是強(qiáng)烈支持希特勒的人，”描述了甘地如何敦促猶太人“為希特勒祈禱?！保ǜ实卣f，“如果有一個猶太人這么做，他將拯救其自我尊重和留下典范，如果傳播到其他人中可能拯救整個猶太人民族。”）三島由紀(jì)夫的“切腹自殺”（seppuku）是經(jīng)過精心準(zhǔn)備的，結(jié)果卻失敗得一塌糊涂，慘不忍睹。布拉達(dá)坦寫到，“他希望讓自己進(jìn)入謙遜的境界，但這個行為本身暴露出三島顯著的驕傲，他認(rèn)為他的計謀能夠得逞?！?o:p>

結(jié)果，這成了貫徹本書始終的主題---絲毫的完美主義都注定要讓失敗追求成為真正的失敗。布拉達(dá)坦的書中人物沒有一個非常關(guān)心民主，擁抱和包含不完美的民主制。在布拉達(dá)坦的講述中，甚至甘地在談?wù)撁裰鞯臅r候也是使用令精神性的話語，“他設(shè)想的民主不是新政治機(jī)構(gòu)，而是改造了的人性?！?o:p>

但是，民主制本身也不能帶來政治救贖。布拉達(dá)坦回顧了古代雅典人是如何致力于民主法則，公共官員完全依靠抓鬮的方式選出。他們的理由直截了當(dāng)開門見山：我們認(rèn)定為主流的民主選舉往往令財富和個人魅力等變量發(fā)揮重要的作用。但是，對機(jī)構(gòu)的崇拜并不能保護(hù)雅典民主不受暴民法則的侵襲。據(jù)說，陪審團(tuán)中有501個雅典人認(rèn)定蘇格拉底有罪，應(yīng)該被判處死刑。按照當(dāng)時的政治邏輯，賄賂他們所有人是根本不可能的，大部分人認(rèn)定他應(yīng)該去死，因此，從制度上說，他們的決定沒有任何瑕疵。布拉達(dá)坦寫到，“從外部看來，他們遵循了法則，民主似乎在發(fā)揮作用，但一切從從根子上就腐敗了?！?o:p>

事實上，就是在某些東西看似“奏效”之時，我們?nèi)菀渍J(rèn)為理所當(dāng)然。失敗就是抓住我們注意力的東西，讓我們從自滿傲慢中警醒，讓我們警惕起來。布拉達(dá)坦的書讓我廢寢忘食，尤其是在我對其隱含意義感到不舒服的時候。政治民主出現(xiàn)動蕩不定甚至遭遇失敗，這與其說是一種救贖倒不如說是持續(xù)的斗爭，其最偉大的成就是“偶爾減少世界上不必要的痛苦，”布拉達(dá)坦說“偶爾減少世人的痛苦?！边@不是一無是處。他繼續(xù)說，“減少痛苦聽起來或許有些卑微，但它是極其困難的目標(biāo)?！?o:p>

這是令人垂頭喪氣的想法---應(yīng)該這樣。布拉達(dá)坦寫到，“任何對失敗的研究都是失敗的研究。”他連續(xù)多次提及“贏得謙遜”，雖然在那種謙遜中存在某種從根本上說有些荒謬的東西。謙遜是在所有東西中能實現(xiàn)的東西，但荒謬性連同反諷和喜劇就像失敗的影子一樣。布拉達(dá)坦寫到，一旦你承認(rèn)自己的無關(guān)緊要，“你就意識到你的巨大成就，你就明白了這笑話的含義?！?o:p>

譯自：Use Your Disillusion: A Philosopher Makes the Case by Jennifer Szalai

https://www.nytimes.com/2022/12/28/books/review/in-praise-of-failure-costica-bradatan.html