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徐新強(qiáng) 著《禹貢論校證》（附禹貢山川地理圖）出版

書名：《禹貢論校證》（附禹貢山川地理圖）

作者：徐新強(qiáng)

出版社：上海古籍出版社

出版時(shí)間：2022年11月

【作者簡(jiǎn)介】

徐新強(qiáng)，山東曲阜人，曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院副教授、《尚書》學(xué)研究中心主任、曲阜師范大學(xué)“杏壇學(xué)者”，臺(tái)灣“中央研究院”中國(guó)文哲研究所訪問學(xué)者，中國(guó)史儒家文獻(xiàn)博士。山東孔子學(xué)會(huì)理事、山東省傳統(tǒng)文化教育傳承研究會(huì)副秘書長(zhǎng)，主要從事經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)整理及“禹貢圖”文獻(xiàn)研究。

主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金冷門“絕學(xué)”和國(guó)別史研究專項(xiàng)“禹貢圖集成與研究暨數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”1項(xiàng)、主持省部級(jí)項(xiàng)目2項(xiàng)，參與國(guó)家社科冷門絕學(xué)項(xiàng)目1項(xiàng)。獲得2018年山東省教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)1項(xiàng)（參與）、2018年國(guó)家教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)1項(xiàng)（參與），于核心期刊、國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)表論文二十余篇；專著《禹貢圖文獻(xiàn)集成（共十冊(cè)）》1部；《尚書文獻(xiàn)選輯（共六輯）》副主編等。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

“《禹貢》圖”與《禹貢》學(xué)、歷史地理學(xué)密切相關(guān)，涉及河流疏導(dǎo)、水利興修、邊疆治理、民族分布、政治經(jīng)濟(jì)等眾多問題，“《禹貢》圖”研究不僅對(duì)完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系有著積極意義，對(duì)發(fā)掘經(jīng)典所蘊(yùn)含華夏民族的原始記憶、實(shí)現(xiàn)鑒古知今也有著現(xiàn)實(shí)意義。但由于相關(guān)問題學(xué)界關(guān)注少、研究難度大而鮮有相關(guān)研究成果。由于時(shí)空遠(yuǎn)隔，宋前“禹貢圖”皆已散佚，因此，對(duì)宋代“禹貢圖”文獻(xiàn)的整理與出版于“禹貢圖”研究有著重要的文獻(xiàn)價(jià)值。宋程大昌著有《禹貢論》《禹貢后論》《禹貢山川地理圖》，這是我們今天能看到的最早且最系統(tǒng)的“禹貢圖”文獻(xiàn)，其雖名為三編,但實(shí)為一體，三者文圖互為參照,故本書合而校證，對(duì)于研究宋代“禹貢圖”的源流有著重要意義。

本書以宋代程大昌著《禹貢論》（宋淳熙八年泉州州學(xué)刻本）為底本，包括《禹貢論》《禹貢后論》《禹貢圖》三個(gè)部分，是程大昌對(duì)宋前《禹貢》所載地理、地圖、貢賦、荒服等問題的考證，論前圖后，依其所論繪以“禹貢山川地理圖”。本書撰寫分兩個(gè)步驟，一是，對(duì)《禹貢論》《禹貢后論》《禹貢山川地理圖》進(jìn)行點(diǎn)校，并以“四庫(kù)本”和“錢氏指海本”為參照進(jìn)行對(duì)校，歧異處參核上下文、后世《禹貢》學(xué)文獻(xiàn)如明代《禹貢要注》、清代《禹貢錐指》等加以判斷取舍。二是，對(duì)《禹貢論》《禹貢后論》《禹貢山川地理圖》所論依篇目將歷代學(xué)者相關(guān)的考辨列于其后，歸納學(xué)者的主要觀點(diǎn)，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的疏解；對(duì)原書中繪圖作簡(jiǎn)單闡釋。對(duì)存在爭(zhēng)議問題，作者則考察諸觀點(diǎn)差異，利用史籍、地志、地理等文獻(xiàn)進(jìn)行印證，采用訓(xùn)詁學(xué)、地理學(xué)的方法進(jìn)行校證，加以按語(yǔ)點(diǎn)評(píng)程大昌之論，提出作者自己的觀點(diǎn)，是為“校證”。歷代學(xué)者觀點(diǎn)紛歧而無(wú)定論者，則守古人闕疑之訓(xùn)，只列出各類論說(shuō)觀點(diǎn)，不予以結(jié)論。

通過(guò)對(duì)《禹貢論》點(diǎn)校、集釋、校證，不僅可以發(fā)現(xiàn)宋代《禹貢》學(xué)由傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)注疏向歷史地理學(xué)的轉(zhuǎn)向，由此也可以發(fā)現(xiàn)宋代于河流治理、疆域盈縮等方面的政治觀念。而通過(guò)元、明、清相關(guān)《禹貢》學(xué)著述的校對(duì)，亦可以發(fā)現(xiàn)宋至清，對(duì)于地理、疆域以至治政理念上的發(fā)展與變化脈絡(luò)。

【目錄】

前言

凡例

禹貢論

禹貢山川地理圖

參考文獻(xiàn)

【前言】

《禹貢》是《尚書·夏書》中的首篇，記載了“禹別九州，隨山濬川，任土作貢”的一系列故事，歷來(lái)被視為與地理、疆域、貢賦等國(guó)家治理相關(guān)的重要文獻(xiàn)?！坝碡晥D”，也稱禹跡圖，不僅包括歷代《禹貢》學(xué)著述中所載大禹治水，依山川、導(dǎo)江河、分九州、理貢道的地理圖，還包括別貢賦、分夷夏、畫荒服的政治治理一類的圖。除了對(duì)擘畫九州的載錄外，“禹貢圖”與《禹貢》經(jīng)文在很大程度上與中國(guó)早期的貢、賦有著密切的關(guān)系。通過(guò)對(duì)不同區(qū)域土壤的考察，綜合區(qū)域經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)確定賦稅的等級(jí)；通過(guò)對(duì)各州所出物產(chǎn)的考察，從而確認(rèn)貢物的品類；通過(guò)對(duì)水道的疏通與溝連，不僅實(shí)現(xiàn)了治水避災(zāi)以保民生的目的，也確保了貢賦運(yùn)輸?shù)臅惩ā?o:p>

“禹貢圖”與《禹貢》經(jīng)文互為注腳，使《禹貢》意涵的延展擺脫時(shí)空限制，借助“禹貢圖”可以清晰判斷九州山川河流的地理方位，由此也啟發(fā)了后世學(xué)者“左圖右書”的治學(xué)傳統(tǒng)與經(jīng)解方法。

“禹貢圖”的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了兩個(gè)重要時(shí)期：一是“禹貢圖”的產(chǎn)生期，這一問題從古至今學(xué)界觀點(diǎn)分歧不一，關(guān)于“禹貢圖”產(chǎn)生，歷來(lái)有禹夏說(shuō)、西周說(shuō)、春秋說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)說(shuō)、秦漢說(shuō)，其時(shí)間跨度幾乎涉及了從上古至兩漢整個(gè)華夏文明的形成期。在很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，先民都是以圖來(lái)記錄對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造，由此來(lái)說(shuō)“禹貢圖”應(yīng)該出現(xiàn)的很早，它不僅反映了早期先民對(duì)疆域、地理的認(rèn)知，也是其朦朧的天下觀、一統(tǒng)觀的體現(xiàn)。二是“禹貢圖”發(fā)展的轉(zhuǎn)折期。傳世文獻(xiàn)中，宋前的“禹貢圖”皆已散佚不見，我們已無(wú)法看到唐及唐前“禹貢圖”的形制。宋時(shí)應(yīng)該還有相當(dāng)數(shù)量的“禹貢圖”流傳，這為宋代“禹貢圖”繁盛奠定了文獻(xiàn)基礎(chǔ)。從宋代“禹貢圖”文獻(xiàn)可以知道，宋人習(xí)承了唐甚至唐之前的“禹貢圖”并在其基礎(chǔ)上予以發(fā)展，使“禹貢圖”的繪制更完善。宋人對(duì)《禹貢》的認(rèn)知也由經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)至地理學(xué)的向度，宋人“禹貢圖”不僅是其經(jīng)學(xué)、地學(xué)思想的載體，其中更是寄寓了宋人外憂內(nèi)患下的家國(guó)觀念。因此說(shuō)，宋代“禹貢圖”大量出現(xiàn)不僅在文獻(xiàn)層面上出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，宋代“禹貢圖”被融入了士人的家國(guó)幽思，成為重要的思想載體，也出現(xiàn)了思想發(fā)展上的轉(zhuǎn)折。從這兩個(gè)角度來(lái)看，宋代在“禹貢圖”發(fā)展歷程中上承漢唐下啟明清，是“禹貢圖”史中的重要結(jié)點(diǎn)，在“禹貢圖”發(fā)展史上有著重要意義。

對(duì)“禹貢圖”出現(xiàn)的探討

“禹貢圖”與《禹貢》篇的形成，由現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，與中國(guó)早期貿(mào)易中的水道交通的發(fā)展關(guān)系密切。從文本上來(lái)看，《禹貢》托名于大禹，反映大禹治水之事及夏禹時(shí)期各地向冀州交納貢、賦的情形。但是從歷史的視角來(lái)觀照這一表述，則會(huì)發(fā)現(xiàn)這種表述失之于客觀。夏禹之時(shí)，華夏大地上還沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。據(jù)傳世文獻(xiàn)所載可以知道，到殷商之時(shí)，以河洛為中心的區(qū)域內(nèi)大小邦國(guó)約有二千，周初諸侯至少也有八百，而夏禹之世則必然不少于此數(shù)?！秷虻洹贰皡f(xié)合萬(wàn)邦”之說(shuō)就反應(yīng)了堯舜之時(shí)邦國(guó)林立的社會(huì)面貌?！独献印贰班弴?guó)相望，雞犬之音相聞，民至老死不相往來(lái)”的話，正是上古社會(huì)邦國(guó)并存的真實(shí)寫照。在這種邦國(guó)割據(jù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，各國(guó)不相往來(lái)、以鄰為壑，先民的意識(shí)十分的狹隘，所知道的也只是天下最小的一部分事情，更不要說(shuō)虞夏之時(shí)。在萬(wàn)國(guó)林立的夏禹時(shí)代，以《禹貢》所載之規(guī)模，以一人甚或一邦國(guó)之力實(shí)現(xiàn)天下九州的劃分、山川河流的疏導(dǎo)以及土壤的勘測(cè)分類，并不現(xiàn)實(shí)。而《禹貢》篇中所反映各州向冀州交納稅賦、特產(chǎn)的記載也不可靠。夏以天下共主的身份在天下九州的范圍內(nèi)，要求各地所出物產(chǎn)進(jìn)貢至冀州一地或一國(guó)的可能性十分的小，但并不能因?yàn)檫@種矛盾就直接割斷“禹貢圖”與禹、與夏的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從文明發(fā)展的一般規(guī)律可以判斷，圖的出現(xiàn)早于文字。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的成果判斷，“禹貢圖”的出現(xiàn)也應(yīng)早于《禹貢》經(jīng)文。“禹貢圖”與《禹貢》所反映又為夏禹之事，二者的出現(xiàn)早至何時(shí)，無(wú)法確知，但可以確定的是，“禹貢圖”與《禹貢》表述的形成，是一個(gè)有先有后、逐步形成的過(guò)程，而其源頭極可能要早至夏禹治水之前。

上古之時(shí)，由于江河水道都處于自然狀態(tài)，無(wú)人力開掘或人為疏通而極易壅塞，在經(jīng)歷降水或其他地質(zhì)災(zāi)害時(shí)，常常出現(xiàn)洪水泛濫的情形。因此，在一定的區(qū)域范圍之內(nèi)，夏禹可能借鑒先前貿(mào)易交換過(guò)程中繪制的水道路線圖協(xié)調(diào)各鄰邦疏通水道，實(shí)現(xiàn)泄洪導(dǎo)水的目的?！吨芄氫洝吩唬骸包S帝受命，風(fēng)后授圖，割地布九州”，是九州依圖而分?！端?jīng)注》曰：“禹理水，觀于河，見白面長(zhǎng)人，魚身，授禹河圖而還于淵?！边@些都是禹依圖治水的文獻(xiàn)，而治水成功之后，大禹接受鄰邦物產(chǎn)作為饋謝之禮，在這個(gè)過(guò)程中，圖與文被禹或其下臣重新繪制與修正，而出現(xiàn)了“禹貢圖”及《禹貢》的雛形。從新出土的西周中期的遂公盨“天命禹敷土，隨山浚川，廼拜方設(shè)征”的銘文來(lái)看，西周時(shí)期，成熟的《禹貢》式的表述已經(jīng)出現(xiàn)。西周之時(shí)，其統(tǒng)治雖并未實(shí)現(xiàn)完全的天下一統(tǒng)，但周天子封邦建國(guó)、分封諸侯，一定程度上成為天下共主，或出于水道疏導(dǎo)亦或政治治理的需要，在夏商已有的山川水道的圖文載錄基礎(chǔ)上，對(duì)山川、藪澤、河流、土田、貢賦等的梳理擴(kuò)展至天下九州，并條分縷析繪之為圖，記之為文，形成了反映西周時(shí)期山川地理物產(chǎn)的圖錄。周人尊夏，因而托名于禹而稱之為“禹貢圖”與《禹貢》。這是其初有天下，亟須明晰疆域、掌握天下山川形勝，劃分區(qū)域、征繳貢賦所必需的工作。而“禹貢圖”不能詳盡展示的內(nèi)容則輔以文字說(shuō)明，也就有了《禹貢》式的表述。周人對(duì)夏禹之時(shí)出現(xiàn)的“禹貢圖”及《禹貢》式表述的承襲與發(fā)展，不僅是周初統(tǒng)治者國(guó)家治理的必然，更符合其尋求統(tǒng)治合理性以及尊夏的心理要求。

通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)可以知道，在距今大約4000年前后的龍山文化時(shí)期，時(shí)間上與文獻(xiàn)中所記載的禹夏有交集。這一時(shí)期的貿(mào)易交換已經(jīng)十分的發(fā)達(dá)，貿(mào)易交換成為社會(huì)活動(dòng)中的重要內(nèi)容，貿(mào)易交換的范圍也已十分的廣泛，涉及物品種類繁多，在當(dāng)時(shí)主要包括農(nóng)業(yè)、漁獵、采集的農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品，甚至還包括開采的稀有礦產(chǎn)品。龍山文化時(shí)期貿(mào)易交換已經(jīng)形成不同層級(jí)的市場(chǎng)體系，這一體系按照規(guī)模由小到大又分為初級(jí)集市、區(qū)域市場(chǎng)、跨區(qū)域市場(chǎng)三個(gè)層次。不同層次的市場(chǎng)交換的物品也不盡相同，由于跨區(qū)域市場(chǎng)面對(duì)的需求更廣、更復(fù)雜，因而還出現(xiàn)了專門從事貿(mào)易活動(dòng)的商人。跨區(qū)域市場(chǎng)形成了一個(gè)獨(dú)立的貿(mào)易交換體系，以調(diào)節(jié)大區(qū)域范圍內(nèi)物產(chǎn)供給。由于運(yùn)輸距離比較遠(yuǎn)，在這一過(guò)程中又出現(xiàn)了長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)耐ǖ篮脱赝镜墓?jié)點(diǎn)性市鎮(zhèn)，以及便于長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)木哂休^大增值空間的商品。這些具有較大增值空間的商品多為經(jīng)過(guò)人力再加工的手工業(yè)產(chǎn)品，包括陶器、石器、玉器等。龍山文化時(shí)期的陶器生產(chǎn)十分的發(fā)達(dá)，產(chǎn)量大器型多，這與當(dāng)時(shí)陶器生產(chǎn)的社會(huì)化、專業(yè)化以及生產(chǎn)力水平的提升密切相關(guān)。石器的生產(chǎn)在這一時(shí)期并未象陶器一樣形成規(guī)模，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，聚落遺址上的石器成品和使用損壞的石器比較少。由此，考古人員推測(cè)，石器產(chǎn)品不主要是供給本聚落使用，大多則是作為商品交換出去。而玉器以及一些精細(xì)石制品是當(dāng)時(shí)的高端產(chǎn)品，一般出現(xiàn)在大型的中心聚落或是祭祀遺跡中，一些比較精美的石器和小件玉器也在少數(shù)墓葬中被發(fā)現(xiàn)，屬于專供上層消費(fèi)的奢侈品。精美石器與玉器的制作，人力、物力投入相對(duì)較大而產(chǎn)量卻較小，成本高昂，只有掌握大量公共資源的統(tǒng)治階層才有可能擁有。（孫波《山東龍山文化的聚落與社會(huì)》2019）因此，這些高附加值的高端產(chǎn)品的享用也成為上層統(tǒng)治者特權(quán)與地位的象征，這類奢侈品自然成為跨區(qū)域貿(mào)易交換的主要內(nèi)容。

這一時(shí)期，跨區(qū)域的市場(chǎng)交換已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)成熟的貿(mào)易體系，其所交換的物件正是包含一定技術(shù)和勞動(dòng)含量且具有較高增值空間的高端產(chǎn)品，由于跨區(qū)域貿(mào)易交換的復(fù)雜與交通運(yùn)輸路線的原因，已經(jīng)出現(xiàn)了能夠識(shí)記交通路線，懂得貿(mào)易交換規(guī)律的專業(yè)商人，追求高端奢侈品的貴族統(tǒng)治者。對(duì)奢侈品的追求以及專業(yè)化商人的出現(xiàn)使龍山文化時(shí)期貴族手工業(yè)及跨區(qū)域的交流網(wǎng)絡(luò)都獲得了前所未有的發(fā)展，統(tǒng)治集團(tuán)中的上層貴族則通過(guò)其所掌控的權(quán)力攫取財(cái)富，進(jìn)而強(qiáng)化其身份，享受奢華的生活?？脊虐l(fā)現(xiàn)，龍山文化時(shí)期高等級(jí)墓葬中出土的大量精美石器、玉器表明了手工業(yè)的發(fā)展和上層貴族對(duì)外交流的擴(kuò)展。以石器、玉器生產(chǎn)和流通為代表的手工業(yè)被納入上層統(tǒng)治者的控制之中，這也是社會(huì)復(fù)雜化深入發(fā)展的結(jié)果。早期社會(huì)復(fù)雜化的一個(gè)重要體現(xiàn)就是人類社會(huì)群體內(nèi)出現(xiàn)了制度化的不平等，居于統(tǒng)治或支配地位的貴族往往以貴重、罕見或外來(lái)的奢侈品，以及精致考究的居址、墓葬等物化的形式來(lái)表現(xiàn)、強(qiáng)化其身份和地位。（戴向明《中原地區(qū)龍山時(shí)代社會(huì)復(fù)雜化的進(jìn)程》2012）在出土的山西陶寺城址中期王級(jí)大墓中就發(fā)現(xiàn)了來(lái)自良渚文化、石家河文化和紅山文化的器物，而夏禹之時(shí)，統(tǒng)治者對(duì)稀有、貴重物品的追求，一定程度上促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易和水陸交通的發(fā)展。

龍山文化早期，各邦國(guó)跨區(qū)域貿(mào)易交換已經(jīng)出現(xiàn)。到了《禹貢》記載所反映的龍山文化中晚期，跨區(qū)域貿(mào)易交換模式已經(jīng)十分的成熟，在貴族統(tǒng)治者的墓葬中，具有身份象征意義的外地域特產(chǎn)已經(jīng)十分的常見。《禹貢》經(jīng)文中所載作為貢、賦通過(guò)跨區(qū)域水道交通運(yùn)送至冀州的各地物產(chǎn)，最初可能并不是以貢、賦形式得來(lái)，而恰恰是通過(guò)這種早期的遠(yuǎn)端貿(mào)易交換獲得。從根本上來(lái)講，貢、賦除了包含有上下級(jí)間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系外，本身與交換流通也有著緊密的聯(lián)系?！墩f(shuō)文解字》釋“貢”“賦”皆從“貝”，段玉裁釋“貝”：“謂以其介為貨也”，釋“賦”：“經(jīng)傳中凡言以物班布于人曰賦?！庇伞柏暋薄百x”二字本意來(lái)看，其與物產(chǎn)的班布流通有著一定的聯(lián)系。上古時(shí)期的貴族統(tǒng)治者，或是對(duì)其他邦國(guó)文化不甚了解，或出于鞏固自身統(tǒng)治威信的需要，將貿(mào)易交換得來(lái)之物喚作外邦之貢、賦。為滿足上層貴族統(tǒng)治以及奢侈生活對(duì)此類“貢”“賦”的需求，貴族統(tǒng)治者積極推動(dòng)跨區(qū)域的遠(yuǎn)端貿(mào)易交換。出于城邦間跨區(qū)域貿(mào)易交換的需要，專門從事跨區(qū)域貿(mào)易交換的機(jī)構(gòu)或人在進(jìn)行遠(yuǎn)距離貿(mào)易的過(guò)程中，便會(huì)探索水陸交通的輾轉(zhuǎn)路線，為幫助記憶或方便后人對(duì)交通路線的掌握便繪之成圖。早期人類社會(huì)的交通運(yùn)輸并不發(fā)達(dá)，沒有人為開通修建的交通途徑，跨區(qū)域間的交通很大程度上依賴于自然形成的水道交通網(wǎng)絡(luò)，因此他們所繪制的交通路線圖在實(shí)質(zhì)上便是水道交通圖。龍山文化時(shí)代還沒有通行或成熟的文字，所以先民們便將水道交通路線用圖畫的形式記錄下來(lái)，而“先民最初的地理知識(shí)是用圖畫來(lái)傳達(dá)的”，這種圖示的水道交通圖或許正是“禹貢圖”的渺遠(yuǎn)前身，跨區(qū)域貿(mào)易的水道交通路線圖也為夏禹之時(shí)洪水治理、隨山刊木、水道疏浚提供了借鑒與指引。

在洪水治理的過(guò)程中，夏禹不僅開掘疏通水道，而且還以大山丘原為標(biāo)識(shí)，修正并完善早期貿(mào)易交換過(guò)程中所繪水道交通圖。此時(shí)的水道圖還局限于以堯、舜、禹所掌邦國(guó)為中心的鄰近城邦范圍內(nèi)，遠(yuǎn)沒達(dá)到天下九州的廣袤地域。直到西周之世，發(fā)源于西方的周人疆域橫跨東西而奄有四海，西周以天下共主的姿態(tài)，托名于大禹而最終形成“禹貢圖”與《禹貢》經(jīng)文?！坝碡晥D”與成熟的《禹貢》經(jīng)文形成的西周時(shí)期，去古未遠(yuǎn)，有一定的史實(shí)為依托，因此也可以支撐“禹貢圖”與《禹貢》早出的觀點(diǎn)。歷史時(shí)期，在地理上，陵谷有升沉、土石有消長(zhǎng)、河流有變遷，歷代為政者和學(xué)者在早期圖、文的基礎(chǔ)上不斷繪制、修正并完善所處時(shí)代的“禹貢圖”和《禹貢》經(jīng)文，突顯出其經(jīng)學(xué)、歷史、地理以及治政等領(lǐng)域的重要價(jià)值?！坝碡晥D”和《禹貢》經(jīng)文不僅客觀的反映了九州地理劃分，也是中國(guó)天下九州一統(tǒng)觀念的肇始，作為地理與治政的重要文獻(xiàn)被歷代學(xué)者反復(fù)解讀。

宋代“禹貢圖”發(fā)展概況

傳世的宋代“禹貢圖”著術(shù)按其作者先后及成書時(shí)間，首先有舊題為蘇軾撰《歷代地理指掌圖》，但《四庫(kù)提要》以之為后人托名蘇軾而實(shí)為北宋稅安禮所撰?！稓v代地理指掌圖》共有圖四十四幅，始自帝嚳九州至宋州郡，繪制了歷朝歷代的疆域圖，圖后均附說(shuō)明。而其中“古今華夷區(qū)域總要圖”“禹跡圖”與《禹貢》經(jīng)文所述“禹貢圖”更為近似。而“古今華夷區(qū)域總要圖”中所繪海岸線、河流、長(zhǎng)城等的輪廓，與宋紹興七年石刻《華夷圖》很相似，尤其是第一幅圖后附的圖說(shuō)與《華夷圖》上所刻文字說(shuō)明十分一致，由此也可以看出宋代“禹貢圖”與唐代“禹貢圖”源淵關(guān)系。

北宋楊甲《六經(jīng)圖考》大致成書于紹興中期，楊甲以圖譜的形式展示“六經(jīng)”所關(guān)涉問題，其中《尚書軌范撮要圖》包括“隨山浚川圖”“九州疆界圖”“治水先后圖”“九州九山名數(shù)圖”“五服圖”等。與之前的石刻《禹跡圖》、《地理指掌圖》相對(duì)照，宋早期的圖多于宏觀總圖的繪制，其反映的是對(duì)整個(gè)朝代對(duì)疆域、區(qū)劃的關(guān)注，可能更多的是體現(xiàn)了宋人天下統(tǒng)一的思想觀念。而楊甲之圖除了總圖之外，更增多了導(dǎo)山、治水、五服之圖。由此，可以發(fā)現(xiàn)，此時(shí)宋人已經(jīng)不單純的將“禹貢圖”作為一種思想與觀念的代表，而逐漸的向山水疏導(dǎo)實(shí)踐變化，顯現(xiàn)出地理學(xué)上的特征。

南宋程大昌《禹貢山川地理圖》主要包括山川大河、貢道碣石等圖三十幅。淳熙四年，程大昌侍經(jīng)筵而講《尚書》，考證《禹貢》篇山川實(shí)地則事為之圖，即《禹貢山川地理圖》，因此其圖繪于淳熙四年前后。其《序》說(shuō)：“稽求先儒舊說(shuō)，各以其語(yǔ)先為之圖，從而辨證其誤。舊說(shuō)既竟，乃出愚見別為圖以綴其后?！彼葰w納前人舊說(shuō)繪圖，而后考辨其正誤，再依據(jù)新解繪圖于后，通過(guò)新舊對(duì)比，考察圖示及論說(shuō)。程大昌繪圖理論與方法比晉、唐“古郡國(guó)題以墨，今州縣題以朱”更進(jìn)一步，其所繪各圖不僅明確標(biāo)示東南西北方向，并且“圖以色別，青為水，黃為河，紅為古今州道、郡縣疆界，其用雌黃為識(shí)者，則舊說(shuō)之未安而表出之者也?！睂?duì)不同稱名的山水、河流、郡縣等都采用不同的顏色區(qū)別展示，一般水道用青色，黃河則繪以黃色，古今疆界用紅色，而不能確定的舊說(shuō)則用雌黃表示。四種不同的顏色共繪于一圖，將不同的地理形態(tài)鮮明地區(qū)分，而這種多色繪圖的方法與理論，與宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文明的進(jìn)步密不可分。而相較于之前的“禹貢圖”，程大昌之圖更注重考察《禹貢》山川、河流的歷史變遷，而具有了顯著歷史地理學(xué)特征。因此，本書亦以程大昌《禹貢論》《禹貢后論》《禹貢山川地理圖》合而為一，點(diǎn)校并按以集說(shuō)，以期求證于文獻(xiàn)。

宋代著述中“禹貢圖”相對(duì)較多，除此外，還有一些圖解“六經(jīng)”、圖解《尚書·禹貢》篇以及注解《禹貢》的專書中也零星的繪制了“禹貢圖”，其圖幅相對(duì)較少，或三五幅或一二幅。如，略晚于程大昌的唐仲友繪制的《帝王經(jīng)世圖譜》，以圖譜梳理“六經(jīng)”旨要，其中的“禹貢圖”包括“禹跡九州之圖”“禹貢九州山川之圖”二幅。唐仲友不僅以圖展示九州山川疆界，還以繪有“禹貢九州譜”，以“譜表”的形式統(tǒng)計(jì)九州的山、川、澤、原，還將各州邊界、物產(chǎn)及少數(shù)民族居民予以統(tǒng)計(jì)。再稍晚的傅寅繪有《禹貢集解》，《永樂大典》載其書則名為《禹貢說(shuō)斷》。傅寅曾著有《群書百考》，考辨群書輔之以圖，《禹貢》之圖說(shuō)概為此書中一種。因當(dāng)時(shí)解說(shuō)《禹貢》諸家對(duì)九河、三江、黑水等考證結(jié)論歧出，傅寅條列諸說(shuō)而斷以己意，并繪制“禹貢山川總會(huì)之圖”“九河圖”“九江圖”“三江圖”共四幅。還有托名鄭樵的《六經(jīng)奧論·書經(jīng)》，其中考論《禹貢》篇時(shí)繪有《禹貢九州之圖》一幅?！读?jīng)奧論》中論《書》一條引用《朱子語(yǔ)錄》的話，并稱朱熹謚號(hào)，則可判定此書必不為早于朱熹的鄭樵所作，應(yīng)該成于南宋末。

結(jié)合文獻(xiàn)的間接記載來(lái)看，宋代“禹貢圖”遠(yuǎn)不止這些。南宋陳振孫著《直齋書錄解題》記有《六合掌運(yùn)圖》：“凡為四十四圖，首列禹跡，次為中興后南北二境?！逼淝皟煞鶊D與“禹貢圖”相關(guān)且以“禹跡”領(lǐng)銜，有統(tǒng)攝九州六合之意。清胡渭《禹貢錐指》中《禹貢圖》的前序中也說(shuō)：“合沙鄭氏東卿著《尚書》圖七十有七，其系《禹貢》者凡二十五?！笨梢娻崠|卿也曾繪有“禹貢圖”。另朱彝尊《經(jīng)義考》載錄黃千能《禹貢圖說(shuō)》、孟先《禹貢治水圖》、張性善《禹貢沒革圖》、王柏《禹貢圖》等皆繪有“禹貢圖”，但由于時(shí)空的遠(yuǎn)隔，這些圖籍皆已散佚不可見，其中所繪“禹貢圖”雖不知其詳，但根據(jù)已有之圖推測(cè)，有宋一代“禹貢圖”除名物的差異外，應(yīng)該相去不遠(yuǎn)。直接及間接可知的“禹貢圖”之外，概還有不可勝數(shù)的“禹貢圖”湮沒于文獻(xiàn)傳承的歷程之中。傳世的宋代“禹貢圖”不僅數(shù)量上遠(yuǎn)超之前，在圖的分類上也比宋前要多。宋代不僅有宏觀的“九州圖”“沿革圖”，還有具體展現(xiàn)導(dǎo)山、導(dǎo)水、貢道、甚至五服的專圖以及各類指掌圖和對(duì)地理、物產(chǎn)等名物梳理的圖譜。而在圖的繪制上也有了進(jìn)一步的發(fā)展，由朱墨區(qū)別古今疆域沿革發(fā)展至用不同的顏色區(qū)別不同地理特征和地形地貌。此外，宋圖也開始標(biāo)示東南西北方向用以確切指示地理方位。但宋代“禹貢圖”除石刻《禹跡圖》全圖繪有方格并注明比例尺外，其它宋圖皆無(wú)繪制方格與比例尺以辨廣輪之度。晉裴秀已有“分率”之論、唐賈耽亦有繪有方格體現(xiàn)分率的《海內(nèi)華夷圖》，由傳世宋代“禹貢圖”來(lái)看，宋圖還僅僅是指示性作用，并沒用于具體地理位置及相對(duì)地理距離遠(yuǎn)近的考定，更多是一種思想觀念上的載體。

宋代“禹貢圖”的無(wú)論是于規(guī)模還是繪圖水平都有了巨大進(jìn)步，這不僅與社會(huì)的進(jìn)步有關(guān)，還與宋代對(duì)“禹貢圖”的重視與傳習(xí)有著密切關(guān)系。宋代對(duì)于“禹貢圖”的研究與傳習(xí)已經(jīng)成為士人學(xué)子修學(xué)的重要內(nèi)容。潘晟《宋代地理學(xué)的觀念、體系與知識(shí)興趣》中引宋代劉敞《觀林洪范禹貢山川圖》“于今傳者為張宜”一句推斷：“北宋時(shí)繪制《禹貢山川圖》可能在某一范圍內(nèi)形成了師徒相授的傳統(tǒng)?！比绻@一推斷成立，那么至少在北宋時(shí)期的學(xué)術(shù)領(lǐng)域或官方行政范圍內(nèi)對(duì)“禹貢圖”已經(jīng)十分的重視，并在一定范圍內(nèi)得以習(xí)承。西安“禹貢圖”刻石寫有“岐學(xué)上石”，有學(xué)者考證說(shuō)是當(dāng)時(shí)西安府學(xué)獲此圖，為教授學(xué)生而刻于石上。同樣，鎮(zhèn)江石刻則更是明確說(shuō)明為鎮(zhèn)江府學(xué)立石。而辛德勇考證山西石刻“禹貢圖”最初立于縣東南的稷山縣學(xué)。我國(guó)歷來(lái)有將經(jīng)典刻之于石以為標(biāo)準(zhǔn)用以傳習(xí)。由此三地府學(xué)所立“禹貢圖”刻石來(lái)看，宋代確有“禹貢圖”的研究、傳授及繪制，并且將此“禹貢圖”視作經(jīng)典刻石以供傳習(xí)。宋代已經(jīng)將其做為一門學(xué)問在官學(xué)被傳授，自然宋代“禹貢圖”的數(shù)量、類型與規(guī)模遠(yuǎn)比今天所知道的更多，而宋人對(duì)其繪制與闡述還會(huì)有不同的側(cè)重，承載著不同學(xué)派的學(xué)術(shù)特征與思想觀點(diǎn)。

程大昌著《禹貢論》《禹貢后論》《禹貢山川地理圖》雖名為三編，但實(shí)為一體，三者文圖互為參照，故合而校證?！队碡曊摗贰队碡暫笳摗贰队碡暽酱ǖ乩韴D》存世版本主要有北京圖書館藏宋淳熙八年泉州州學(xué)刻本、淸康熙成德刻通志堂經(jīng)解本、淸文淵閣四庫(kù)全書本、清道光間錢熙祚守山閣刊《指海》本等。通志堂經(jīng)解本，以今已散佚的天一閣鈔本為底本，但該鈔本有“論”無(wú)“圖”，且“敘說(shuō)”不全。四庫(kù)全書本以今已散佚的《永樂大典》本為底本，但仍闕《九州山川實(shí)證總圖》《今定禹河漢河對(duì)出圖》二圖?！吨负！繁究烧J(rèn)為以《四庫(kù)》本為底本。其余如《清芬堂叢書》本則有“論”無(wú)“圖”，而《四庫(kù)全書薈要》本則有“圖”無(wú)“論”。因此，依據(jù)版本流傳的情形，本書校證以宋淳熙八年泉州州學(xué)刻本為底本，以文淵閣四庫(kù)全書本對(duì)校。

本書為國(guó)家社科基金冷門絕學(xué)和國(guó)別史研究課題“《禹貢》圖”集成與研究暨數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”的文獻(xiàn)整理的部分內(nèi)容，因此作為課題組成員的兩名研究生趙茜茜、王建兩名研究生在文獻(xiàn)搜集整理過(guò)程中做了大量工作。限于作者及課題組成員的學(xué)術(shù)積累及研究水平，在點(diǎn)校及校證闡釋過(guò)程中，肯定還存在大量的錯(cuò)誤和疏漏之處，請(qǐng)前輩批評(píng)指導(dǎo)并謹(jǐn)以此就教于大方之家。

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