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“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十八期開講

來(lái)源：“孟子研究院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯正月廿四日癸卯

          耶穌2023年2月14日

慢是一種節(jié)奏，更是一種心態(tài)，它倡導(dǎo)親近經(jīng)典、敬畏經(jīng)典，希望在對(duì)經(jīng)典的親近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚志向、高尚行為。

2023年2月12日晚，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂(lè)文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第28期舉行。本期由中山大學(xué)哲學(xué)系教授、孟子研究院特聘專家、泰山學(xué)者楊海文教授擔(dān)任主講人，孔子研究院研究員魏衍華研究員擔(dān)任與談人，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士劉昭擔(dān)任主持人。本期活動(dòng)在線上舉行，約有60余位學(xué)友參與了活動(dòng)。

講讀環(huán)節(jié)中，楊老師主講《告子上》11.6至11.8章。

11.6章孟子正面闡述自己的性善論。公都子列舉了三種不同于孟子性善論的人性論觀點(diǎn)，并提出自己的疑問(wèn)——“今曰‘性善’，然則彼皆非與？”孟子正面闡述了自己對(duì)于性善的理解。楊老師認(rèn)為，對(duì)“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也”幾句的理解，非常重要。楊老師對(duì)這幾句的解釋是：“人性的實(shí)情是可以變?yōu)樯屏嫉?，就是所說(shuō)的人性善良。若是變?yōu)椴簧屏?，不是才質(zhì)的罪錯(cuò)。”同時(shí)，楊老師認(rèn)為，本章最關(guān)鍵的是“心·情·性·才”這四個(gè)概念，心是指人心；情，知實(shí)情；性，講的是性善；才，指才能、良能。這種良能是以善良為自己的方向。我們通常說(shuō)孟子“即心言性，由心善言性善”，在本章鮮明的體現(xiàn)出來(lái)。

11.7章繼續(xù)討論性善，解釋了人的表現(xiàn)為什么會(huì)有善與不善的差別。楊老師解讀到，上天平等地將“才”賦予每個(gè)人，“富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴”，是因?yàn)樗麄冊(cè)诓煌臍q收淪陷、淫溺了自己的內(nèi)心使然。本章還提出“凡同類者，舉相似也”、“圣人，與我同類者”，從口有“同耆”、耳有“同聽”、目有“同美”，推出心亦有“同然”，認(rèn)為心之“同然”就是理，就是義?？谥巴取币砸籽罏闃?biāo)準(zhǔn)，耳之“同聽”要以師曠為標(biāo)準(zhǔn)，而心之“同然”應(yīng)以圣人為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槭ト耸浅浞謱?shí)現(xiàn)了“才”的人。在講到易牙的時(shí)候，楊老師還強(qiáng)調(diào)“讀《孟子》，可知易牙善調(diào)味；讀孟學(xué)史，當(dāng)知易牙亂齊國(guó)?！睉?yīng)當(dāng)全面的了解易牙這個(gè)人的形象。

11.8章繼續(xù)討論性善。楊老師引述大量文獻(xiàn)資料，通過(guò)對(duì)“日夜”、“旦旦”、“平旦”、“旦晝”、“牛山”、“幾?！?，以及“平旦之氣”、“夜氣”、“浩然之氣”等關(guān)鍵詞語(yǔ)的解讀，對(duì)本章義理作了深入解讀。

最后，楊老師總結(jié)到，無(wú)論是讀《孟子》，還是做《孟子》研究，應(yīng)該將文獻(xiàn)講成故事，將故事講成事故，將事故講成思想，將思想講成修養(yǎng)，此即在文獻(xiàn)中博觀約取，此即在文獻(xiàn)中深造自得，此即在文獻(xiàn)中盡心知性，此即在文獻(xiàn)中優(yōu)入圣域。另外，思與行也很重要，思入經(jīng)典，是為了行在世間；所以事上多磨練，性上才會(huì)有更多的收獲。

講讀環(huán)節(jié)結(jié)束之后，魏衍華研究員就通講內(nèi)容做了補(bǔ)充。

互動(dòng)環(huán)節(jié)，在主持人劉昭博士的組織下，魏衍華研究員、宋立林教授分別就自己的感悟和問(wèn)題作了發(fā)言。楊老師對(duì)聽眾的疑惑，給予了詳細(xì)的回應(yīng)。

（詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)見稍后發(fā)布的《孟子》通講第28期講錄版）

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第29期將于本周繼續(xù)舉行，請(qǐng)隨時(shí)關(guān)注公眾號(hào)信息，歡迎廣大學(xué)友踴躍參與！

責(zé)任編輯：近復(fù)