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放任無良自媒體營銷號斷章取義、嘩眾取寵，如你所愿？

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七三年歲次癸卯正月廿六日乙巳

          耶穌2023年2月16日

環(huán)球網(wǎng)2023年2月15日報道——

“解決日本老齡化唯一的辦法，‘是老年人集體切腹自盡’？耶魯大學教授觀點引爆輿論。據(jù)日本Agora網(wǎng)站2月13日援引美國《紐約時報》報道稱，對于如何解決日本社會老齡化問題，耶魯大學經(jīng)濟學助理教授成田悠輔在2021年12月的網(wǎng)絡新聞節(jié)目ABEMA Prime中表示：‘最終還要靠老年人集體自殺、一起切腹。’他還稱未來可能會強制執(zhí)行安樂死，此番言論在日本國內外引起廣泛爭議。”

“作為耶魯大學經(jīng)濟學助理教授的成田悠輔，雖然在美國學術界沒有知名度，卻長期活躍在社交媒體，收割了50多萬的日本粉絲。最近，他的這則‘舊聞’被翻了出來，讓他又‘火’了一把。在引發(fā)爭議后，成田悠輔回應稱，自己的言論被斷章取義：‘集體自殺和一起切腹只是抽象的隱喻，我從去年開始就不再使用這些詞語了’。但他并未進一步解釋具體在隱喻什么?！?o:p>

這篇署名蔣豐、王穎的報道，意圖顯然是有所偏重的，即用不免斷章取義的形式設問，涉嫌嘩眾取寵——我不信他們不會理解這個問題，也不相信他們不會對此問題考諸情理。對此，本文在此不做專門分析。

我向來不會翻墻，對翻墻也沒有興趣，也不相信翻墻會看到多少新奇的東西。我認識會翻墻的人，也不見他們的見識有多高明。因此，對成田悠輔的原話不了解。僅就他說的自己的原話被“斷章取義”，略有感想——

通常，你面對一個人的言論，無非是用善意或惡意去接受或猜度。即用溫和的情理諒恕，還是用滿腔的殺機穿鑿。如古人所言“文人才士之口，頗多微詞；聽言參論之間，當明大義。”還是“見善則疑，聞惡則喜，滿腔殺機”。

什么是善意的猜度？比如，看到媒體轉述成田悠輔的這句話，你可以這樣想：他的意思是否在說依照日本的歷史、人口狀況、社會機制以及政府的養(yǎng)老政策等等，他看不到養(yǎng)老問題在日本能夠妥善解決的那一天？

而惡意的猜度，無疑是簡單粗暴：他主張老年人集體切腹自殺以解決養(yǎng)老問題。

用惡意去猜度者，抓住言論中有讓“老年人切腹、集體自殺”的字眼，進一步羅織攀扯、映照比對、穿鑿構陷，則其人可殺無疑。惡意猜度之法，比如你面對一個人使用比喻這種修辭手法——比喻本身就有其天生的缺陷，只是使用比喻更方便生動讓人理解領會，這就是修辭的作用。而比喻由本體和喻體構成，惡意猜度者，只需抓住本體或喻體之一端，并將其拉扯覆蓋成為全部，就能讓這個讓比喻去死，如此則用惡意占據(jù)了全部。舉例：山西民歌《想親親》唱道：“咱二人相好一對對，切草刀扎頭不后悔?！睈阂獠露日邥^去尾，控訴這首產(chǎn)生于萬惡的舊社會的民歌，向一對相愛的青年發(fā)出了死亡威脅，且手段殘忍，要把一對相愛的青年人用鍘刀鍘了頭。

再比如，京劇《白帝城》劉備發(fā)狠，唱道：“恨不得把吳狗頃國滅盡，報弟仇殺孫權方稱我的心?！薄趷阂獠露日呖磥恚瑒溥@話非常反人類：孫權殺了你館張二弟，這是你孫劉之爭，與廣大東吳人民何干？你卻把東吳連同人民在內全部污稱吳狗并揚言團滅其國，如此濫殺無辜，興不義之師，行不義之事，反人類無疑。

發(fā)言為文如果使用比喻，還嫌不能曲盡其情，追求所謂更幽微寫意的效果，就會使用暗喻，暗喻是比喻中似更高級的修辭手法。在惡意猜度者手里，暗喻更容易被擇以細故，羅以重罪，死得更快。

可以說，在習慣惡意猜度者那里，古今中外人類文化史上產(chǎn)生的所有修辭手法，幾乎都沒有繼續(xù)生存的可能。

所以，成田悠輔“并未進一步解釋具體在隱喻什么”就對了。不必解釋，向惡意做任何解釋都是非常幼稚的、多余的，甚至是有害的。

郭德綱說：冤枉你的人比你還知道你有多冤枉！

李敖說話一向大膽放任，生動幽默，擅比喻，他一生講的許多話，如果被今天的自媒體營銷號惡意斷章取義，則李敖造早就被殺了不知道多少回了。比如他那一年參選，公開演講中說：人的素質是參差不齊的，聰明又勤勞的人如何如何，如他本人；次一等是聰明但不勤勞的，比如某某；再次一等是勤勞但不聰明的，如某某；最次等的人是愚蠢還不勤勞的。主持人問：面對最后這種人，你如果當選，該怎么辦？李敖說：那就只好把他們都殺了！惹得全場數(shù)千人哄堂大笑。

李敖這種話，放在今天的自媒體環(huán)境里，您說他能死多少次？

我欣賞不了李敖的放任大膽，但卻非常傾慕現(xiàn)場數(shù)千人的哄堂大笑，為什么？因為這哄堂大笑中，有善意，即諒恕的集體通情達理。他們知道李敖用這種貌似反人類的話，破解一個也許他回答不了的問題，或者他的回答不見得公眾能理解，又或許他要說為政就是要面對許多你永遠為難困頓的問題，而這些問題你費盡心血去解決，還不如不解決等等——顯然，我的種種推測，盡管出于善意，但都不如現(xiàn)場數(shù)千人的哄堂大笑更明白、更高級。

李敖的命好，盡管一生坎坷，但遇到了善意猜度的人們。

再說成田悠輔的“老年集體自殺”言論，其實，即便是他自己真的發(fā)言甚至是正式提出議案，主張老年人自殺以解決日本社會的養(yǎng)老問題。那么，接受不接受、采納不采納不還在你嘛？還在整個社會嘛？嗷！他說的話你就當真去執(zhí)行？他何德何能，被你們捧成一言而為天下法、匹夫而為百世師？你們怎么那么聽他的話？你就不能見其淺薄荒誕而一笑了之甚至是不值一顧？非要咬住個干屎橛子給個香腸都不換？

可見全人類的庸眾都是一個德性：嬌氣淺薄，飛揚浮躁，遇事不會求諸常識情理，像驚恐的小猴子一樣，動輒吱哇亂叫。

令人沮喪的是，古今中外，斷章取義以嘩眾取寵者，比比皆是，屢禁不絕，為何？人性使然，尚奇崇異，所謂人咬狗是新聞，愚氓庸眾，無力判斷，又喜歡籍此逞顯己見，故習慣惡意猜度者眾，而善意諒恕者寡。在當下自媒體時代，不良營銷號深諳人性，故專務于斷章取義，手段登峰造極，非此不能嘩眾取寵，收割利益。

斷章取義可謂宇宙之癌。出自別有用心故意夸張歪曲者之手，播于無知愚氓淺陋之眾，誤導試聽；或者以斷章取義之詞設問，貌似無立場，實際上包藏禍心，故意挑唆蠱惑，網(wǎng)民在它們看來最好永遠不明真相，不理解基本常識、不通情理，它們便有一次次惑世誣人的市場。

當下社會似乎對自媒體營銷號的斷章取義惡行，無徹底根除的辦法。公眾自覺加入并參與一場又一場低級愚蠢的自媒體營銷號騙局，陷入斷章取義大坑，在自己吐出來的口水泥沼里歡樂地打滾兒。這種散發(fā)著愚蠢惡臭的流量大泥坑，又成為諸多網(wǎng)絡平臺垂涎的韭菜地，所以，平臺對營銷號的惡行甚至犯罪，即便是不得不懲罰，也多屬于高高揚起，輕輕落下式無關痛癢輕罰薄懲。其實，從生意的角度看，平臺若不忌憚國家法律和尚未被消滅盡凈的公序良俗，否則恨不能也使用無量自媒體營銷的手段？

自媒體營銷號的斷章取義營銷發(fā)家史，就是血跡斑斑的作孽史。“資本來到世間，從頭到腳，都流著血和骯臟的東西?！薄獰o良自媒體吸粉、割韭菜，作孽自肥，證明了《資本論》這句話無比正確。

一個惡意猜度壓倒善意諒恕的社會，一個放任無良自媒體營銷號斷章取義、猖獗作惡的時代，必然刻薄多忌，使強者受害蒙冤、懦者鉗口結舌，所謂鸞鳳伏竄，鴟鸮飛鳴。章太炎先生評論清代文化學術，他說：“清世，理學之言竭而無馀華；多忌，故歌詩文史枯；愚民，故經(jīng)世先王之志衰。家有智慧，大湊于說經(jīng)，亦以紓死，而其術近工眇踔善矣?！?o:p>

2023年2月15日

責任編輯：近復